- Prima parte -
În urmă cu aproximativ douăzeci și două de mii de ani, această insulă a fost supusă unui cataclism seismic grav, sub presiunea căreia o parte din pământ a fost scufundată în mare. Masele îngrozite ale locuitorilor săi au migrat pe continentul european de-a lungul istmului. Înainte de asta, au fost reticenți să exploreze zona continentală din cauza condițiilor notorii de frig și dure care predominau acolo, dar odată cu dispariția treptată a capacului de gheață, aceste condiții au fost oarecum înmuiate, iar acum diferența dintre clima europeană și cea proprie era mică. Restul au continuat să sprijine tradițiile culturii antice, în timp ce coloniștii i-au permis să degenereze oarecum.
Aproximativ paisprezece mii de ani î. Hr. e. are loc un al doilea cataclism și îi obligă pe atlanții rămași (Madeleine) să fugă în Europa. Ei poartă cu ei artă, care, datorită faptului că a rămas și a fost cultivată în patria veche, este semnificativ superioară în tehnică și pricepere față de arta degenerată Cro-Magnon. Dar mai târziu, ei se confruntă cu întoarcerea ghețarilor în Europa.
Și apoi, aparent în jurul anului 10.500 î. Hr. BC, Poseidon și proto-ibericii săi azilieni invadează Atlantida din regiunea nord-africană.
Din acest moment ne putem baza pe faptele istoriei Atlantidei. Poseidon trebuie să fi fost un erou cultural timpuriu, asemănător cu cele pe care le găsim asociate cu miturile migrației polineziene și mexicane. Într-adevăr, el se comportă în Atlantida în același mod ca și cei din teritoriile lor. Acum pare foarte puțin probabil ca Platon însuși să fi inventat o poveste care să se potrivească atât de strâns cu circumstanțele altor tradiții și mai târziu asociate eroilor culturali. Acesta este chiar cazul când folclorul ajută istoria.
Poseidon preia puterea pe insula Atlantidei. Se căsătorește cu o femeie locală. Sapă canale mari și construiește un templu pe deal. El crește copii gemeni care vor domina ulterior insula și insulele din apropiere, stabilesc o caste specială și își introduc propriul sistem religios bazat pe închinarea strămoșilor. Aceste circumstanțe coincid aproape cu legenda lui Hotu Matua, eroul cultural al insulei de Paște din Oceanul Pacific, care, la fel ca Insulele Canare, este aparent rămășița unui mare continent oceanic scufundat.
Izolat pe Insula Paștilor cu un grup de adepți, Hotu Matua s-a gândit la sarcina reconstruirii unei societăți civilizate. A ridicat structuri imense de piatră, ziduri, cripte și statui brute. Cu un sistem de tabuuri ingenioase, el a apărat și a perpetuat religia strămoșilor săi polinezieni.
Alte mituri demonstrează circumstanțe similare. Indienii Criik spun că Esogetu Emitse, Lordul Respirației, a ajuns pe insula Nunne Chaha, care se află în extinderea primordială a apei și a construit o casă acolo. El a ridicat un zid mare în jurul insulei și a îndreptat apele prin canale. Ce altceva este aceasta, dacă nu povestea lui Poseidon în Atlantida?
Video promotional:
Manibozho, marele zeu al indienilor algonchinilor, spun ei, „a sculptat pământul și marea după plăcerea lui”, la fel cum zeitatea huronă Taviskara „a turnat apele în canale netede”. Zeul peruan Pariacaca a ajuns, ca Poseidon, într-o țară deluroasă. Dar oamenii l-au insultat și a trimis un potop mare pentru a le distruge țara. După ce a cunoscut-o pe frumoasa fată Chok Suso, care plângea amarnic, el a întrebat despre motivul tristeții ei, iar ea i-a răspuns că recolta de porumb moare fără apă. Apoi a asigurat-o că va restabili recolta dacă i-ar da afecțiune, iar când ea a fost de acord cu propunerea sa, a irigat pământul cu apă din canale. În cele din urmă și-a transformat soția într-o statuie.
Un alt mit peruan ne spune că zeul Tonapa, indignat de necinstea oamenilor din Yamkvisap în țara Allasuyu, și-a transformat orașul într-un lac mare. Oamenii acestui pământ s-au închinat la o statuie efeminată care se afla în vârful dealului Kachapukara. Tonapa a distrus atât dealul cât și statuia și împreună au dispărut în mare.
Găsim în aceste mituri majoritatea elementelor care alcătuiesc povestea lui Poseidon în Atlantida: un deal sacru, creația pământului și a apelor, un zeu care se căsătorește cu o fată locală, un potop dezastruos. Toate acestea sunt cunoscute cercetătorilor de mitologie ca un „test pentru teste multiple”. Dacă o parte a unui mit poate fi găsită într-o parte a lumii și o altă parte, răsunând cu ea, într-un loc complet diferit, atunci este evident că acestea nu sunt decât fragmente dintr-un mit odată unite și că acele părți ale acestuia care nu corespund între ele prieten, sunt legate împreună cu cele care corespund și sunt complementare celor din urmă.
Din câte știu, nu a existat un mit atât de răspândit despre insulele mediteraneene care ar fi putut fi la dispoziția lui Platon. Cum ar putea atunci să folosească material care exista, fără îndoială, în alte țări, despre care nu ar putea ști, dacă legenda generală despre circumstanțele istoriei Atlantidei nu s-ar răspândi, pe de o parte, în Europa și Egipt, iar pe de altă parte mâna, nu ar fi pătruns în America? După cum știm, legendele supraviețuiesc de nenumărate secole și nu este nimic surprinzător în ipoteza că cea care menționează Atlantida a devenit treptat cunoscută de popoarele de pe ambele continente.
Din contul lui Diodorus reiese clar că Uranus îl urmărește pe Poseidon, la fel ca în contul lui Platon. Ambii sunt descriși drept părinții Atlas, cărora, din motive practice, li se poate încredința o poziție cheie în istoria Atlantidei. Platon ne lasă în întuneric despre viitorii conducători ai Atlantidei, spunând doar că ei au guvernat acolo din generație în generație. Diodorus a avut probabil acces la mai multe informații, cel puțin în această zonă particulară a istoriei Atlantidei. De fapt, el continuă istoria Atlantidei până în vremea domnitorului numit Jupiter, care, potrivit lui, nu are nicio legătură cu divinitatea cu același nume.
Pentru început, avem „Basileia”, „mare mamă”, „regină” prin excelență - fără îndoială aceeași zeiță, de la Mediterana și Cartagina până la Canaan, venerată ca zeița-mamă, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodita, Isis - o mare zeitate maternă, care avea o sută de nume și o sută de sâni, dar încă o singură individualitate, care poate fi întâlnită și în Anglia, Irlanda și Galia și chiar în America, dar nu și în Germania sau printre slavi. „Răspândirea” ei este exact pe liniile și fluxurile de colonizare și emigrare din Atlantida. Oriunde apare numele ei, se găsește ceva din Atlantida. Invazia atlantilor - Cro-Magnonii și Azilienii - i-a adus cultul în Europa, așa cum demonstrează figurinele sau idolii lor. Acestea înfățișează o femeie cu semne exagerate de maternitate, după cum notează McAlister. Era o zeiță și cu ea,după cum notează Platon, atlanții se închinau taurului. Vom reveni la această întrebare în procesul studierii religiei Atlantidei în capitolul potrivit. Iar mitul care spune despre nebunia ei după moartea copiilor din povestea lui Diodorus, implică, desigur, nebunia descrisă în multe texte din istoria clasică ca parte integrantă a cultului ei - furia sălbatică și crudă de o natură crudă. Putem înțelege acest lucru din povestea lui Isis sau din povestea Zeiței Mame a Scoției - Kaillich Meur. Nebunia lui Agave după moartea lui Penfey este denaturarea ei, iar disperarea lui Cora {18} după dispariția lui Persefone este memoria ei.ca parte a cultului ei - furia sălbatică și brutală de natură crudă. Putem înțelege acest lucru din povestea lui Isis sau din povestea Zeiței Mame a Scoției - Kaillich Meur. Nebunia lui Agave după moartea lui Penfey este denaturarea ei, iar disperarea lui Cora {18} după dispariția lui Persefone este memoria ei.ca parte a cultului ei - furia sălbatică și brutală de natură crudă. Putem înțelege acest lucru din povestea lui Isis sau din povestea Zeiței Mame a Scoției - Kaillich Meur. Nebunia lui Agave după moartea lui Penfey este denaturarea ei, iar disperarea lui Cora {18} după dispariția lui Persefone este memoria ei.
Atlas, fratele ei care a urmat-o, a fost, potrivit lui Diodorus, un astrolog înțelept, descoperitorul sferei cerești. Astăzi numele lui este asociat cu geografia. Este foarte important ca întregul ocean și lanțul de munte încă existent să fie numit după el. Națiunile și țările poartă întotdeauna numele personajelor eponim, pe care oamenii le îndumnezeiesc de-a lungul timpului. Ellas era tatăl tuturor grecilor, progenitorul englezilor era Yngve, scotienii venerau Scotus sau Scat, al cărui nume încă mai rămâne în numele Insulei Skye, romanii și-au luat numele de la Romulus, iar sute de alte popoare și-au numit ei înșiși copiii strămoșilor eponimilor. Prin urmare, nu este nimic surprinzător în ipoteza conform căreia locuitorii Atlantidei s-au numit după titanul Atlas, omul care a dat odată țării numele său.
Potrivit lui Diodorus, Atlas s-a căsătorit cu sora sa Hesperis, iar acest cuplu a crescut șapte fiice, după care au fost numite planetele. Cât timp a condus Atlas, din lipsă de date, nu putem spune, dar, probabil, a fost întemeiat pe tron pe timpul tronului principalul oraș Atlantida. Acest loc nu a avut nici o importanță în timpul domniei lui Poseidon, primul conducător: este mult mai probabil ca templul care i-a perpetuat memoria și memoria soției sale Clay a fost ridicat după moartea sa. Cu toate acestea, se poate susține că statuile celor zece fii ai săi se aflau și în templu și că acestea erau și imagini ale „strămoșilor” răposați.
Prin urmare, probabil, ar fi mai corect să concluzionăm că templul și statuile lui Poseidon și Kleito pot fi datate la domnia lui Atlas, iar statuile gemenilor îndumnezeiți au fost amplasate mai târziu.
Atlas, fiind astrolog, trebuie să fi folosit palatul de pe dealul cu vedere la oraș ca observator. Dar când vorbim despre „temple”, „palate” și „observatorii”, un critic ar putea spune: „Să vă reamintesc că avem de-a face cu o epocă aflată la mai mult de zece mii de ani și că migranții azili din Spania nu au construit acolo. de astfel de structuri”. Poate că așa este. Dar faptul este și numeroasele descoperiri din perioada aziliană, descoperite la Huelva, în sud-vestul Spaniei, de doamna Elena Vishaw, de la Școala anglo-spaniolă de arheologie. Doamna Wishaw a reușit să dea numeroase mărturii referitoare la civilizația tartesiană care a înflorit în sudul Spaniei în perioada preromană și chiar pre-cartagineză. După ce am depășit multe dificultăți,ea, sub patronajul regelui Alfonso, a fondat Școala anglo-spaniolă de arheologie în 1914, mai întâi la Sevilla și mai târziu la Niebla. Muzeul pe care l-a înființat lângă un mic oraș cu ziduri este plin de materiale din săpăturile ei din toate epocile - de la paleolitic până la vremurile cuceririi arabe.
Majoritatea descoperirilor din epoca de piatră, adăpostite în acest muzeu, aparțin, potrivit specialiștilor, paleoliticului sau epocii de piatră antică. Acestea sunt aparent unice pentru că nu sunt făcute din flint, precum artefactele paleolitice din majoritatea celorlalte regiuni, dar din alte roci, inclusiv cuarțul, porfirul și șistul, minerale care au rămas la suprafață mai ales după ce ultimul ghețar a dispărut. Exponatele expuse includ și multe obiecte neolitice și numeroase fragmente de ceramică fin lustruit, unele dintre ele fiind decorate cu reliefuri. De asemenea, în apropiere de Sevilla, fragmente de vase de înmormântare din lut au fost găsite lângă resturi umane, care au fost clasificate drept Cro-Magnon. Astfel, se poate admite cel puțin că omul paleolitic a făcut obiecte de uz casnic în această zonă.
Este cunoscut faptul că o civilizație la nivel înalt a înflorit în Andaluzia cu mult înainte de cucerirea romană. Vechiul regat al lui Tartessus a existat cu mult înainte de invazia cartagineză din sudul Spaniei. Poate că la baza acestei culturi tartesești a fost alianța libienilor care au trăit în regiunea Atlas din Africa de Nord cu oamenii din epoca de piatră din Spania. Dar o astfel de presupunere nu explică, în general, nivelul ridicat de abilitate tehnică observat în construcția porturilor mari, în ridicarea zidurilor și citadelelor ciclopene, ale căror rămășițe constituie fundalul arheologic predominant al zonei și prezintă numeroase semne ale ambarcațiunilor pre-arteziene. Solul lui Niebla a fost sondat și explorat la 30 de metri adâncime și este bogat în artefacte paleolitice fără niciun semn de epuizare a stratului cultural. Aceste descoperiri includ săgeți minuscule de cuarț, cu dimensiunea de sub o jumătate de centimetru, cârlige de pește porfirice frumos finisate, mici capete de săgeată și o serie de alte articole în miniatură de tipul clasificat în mod obișnuit ca azilian, al cărui scop exact rămâne neclar.
Mașini uriașe de cereale au fost de asemenea dezgropate acolo, făcute din nou dintr-o varietate locală de cuarț negru. Nici unul dintre aceste elemente nu a putut fi atribuit lui Niebla de curentul râului.
În același timp, doamna Wishaw a fost nedumerită de lipsa locuințelor Cro-Magnon din zona înconjurătoare, atât de bogată în descoperirile aurigene. Pe țărmurile de la Rio Tinto, vizavi de Niebla, există un întreg sistem de peșteri, dar este evident că acestea au fost locuite mult mai târziu, când omul Cro-Magnon a cedat o cursă ulterioară. Cu toate acestea, în locurile în care multe dintre aceste artefacte au fost găsite, mult mai adânci decât fundațiile Niebla, s-au găsit niveluri inferioare ale zidului, tăiate din calcar local. Acest perete, împreună cu descoperirile paleolitice de origine aurignaciană, aparțin în mod clar meșteșugului rasei Cro-Magnon și, dacă ne amintim exemplele excelente de sculptură aurignaciană, această presupunere nu pare atât de incredibilă.
Fundațiile ulterioare care au fost săpate datează din epoca bronzului. Acestea sunt situate în afara zidurilor Niebla, cu vedere la râu dinspre sud și au o lungime de aproximativ 100 de metri. Sunt confecționate din material, denumirea locală fiind Hormazo, o varietate primitivă și crudă dintr-un amestec ulterior tipic andaluz cunoscut sub numele de Hormigon. Utilizarea unuia sau altuia dintre aceste materiale este un fel de criteriu care ne permite să estimăm vechimea aproximativă a unei structuri particulare din această regiune și a fost datorită lui că a fost înființată antichitatea Zidului Cyclopean, ridicat de-a lungul malurilor râului Tinto spre estul orașului. Era alcătuit din pietre uriașe aproximativ tăiate și ținute împreună cu un amestec de Hormazo.
Această structură a fost deschisă ochiului în 1923 ca urmare a unei serii de inundații. Fundul râului a fost adâncit artificial pe toată lungimea zidului pentru a forma un golf. Și ca dovadă că această structură a fost opera meșterilor antici, s-a găsit o scară de peste 30 de metri lățime sculptată în stâncă, care a dus la râu de la una dintre cele cinci mari porți ale turnului orașului. Zidul a fost construit cu siguranță pentru a împiedica siltarea rezervorului artificial și, în același timp, pentru a întări apărările orașului. Doamna Wishaw a primit recent aprobarea regală pentru a excava în zidurile Niebla, și speră să afle mai multe despre cea mai timpurie etapă din istoria orașului, când această cercetare va fi realizată sub îndrumarea specialiștilor cu experiență.
Cu toate acestea, așa cum este deja clar acum, săpăturile doamnei Wishaw dovedesc că rasa Cro-Magnon a ridicat clădiri din piatră. La urma urmei, zidul ciclopean pe care îl considerăm a fost găsit împreună cu artefacte legate de cultura lor. Și, de asemenea, faptul că rasa aziliană sau proto-iberică a construit un mare port vechi în Huelva, ale cărui ziduri și scări par a fi ca strania zidărie multifacetă a incasilor din Peru. Într-adevăr, doamna Wishaw, arheolog cu experiență, atribuie structura imigranților din Atlantida însăși, acum pregătește un eseu îndelungat care va fi intitulat Atlantida în Andaluzia.
Prin urmare, nimic nu ne va împiedica să vorbim despre „palate” și „observatorii” din Atlantida pe vremea Atlasului. Acesta din urmă probabil seamănă cu voi-huatana din Peru, Inca și pre-Inca și nu este nimic atât de incredibil în a-ți imagina înțeleptul Atlas, așezat într-o astfel de cameră și ocupat studiind trupurile cerești.
Din faptul că Atlas a fost cufundat în cercetările astronomice, putem concluziona că domnia sa a fost pașnică. După toate probabilitățile, a fost suficient de mult și a contribuit la creșterea și consolidarea puterii în Atlantida.
Diodorus ne informează că Jupiter a fost regele atlantilor și, întrucât observă în mod specific că nu trebuie confundat cu zeul cu același nume, putem concluziona că omul a fost numit după o zeitate. Există însă o oarecare îndoială: cine - Saturn, fratele lui Atlas sau Jupiter, fiul său - era moștenitorul tronului. "Acest Jupiter", spune Diodorus, "fie a moștenit tronul de la tatăl său Saturn, în calitate de conducător al atlantilor, fie l-a răsturnat". Astfel, se dovedește că fie Saturn a domnit pentru prima dată, lăsând tronul fiului său în modul obișnuit, fie Jupiter l-a răsturnat. Acesta din urmă pare a fi mai probabil, deoarece Diodorus relatează că „se spune că Saturn a început un război împotriva fiului său cu ajutorul titanilor, dar Jupiter l-a biruit în luptă și a preluat întreaga lume”. El observă, de asemenea, că Saturn era rău și lacom.
Astfel, putem presupune că vechiul conducător necredincios și zgârcit, sau conducătorul, a cărui lăcomie și obscenitate a devenit o amenințare pentru stat, a fost înlăturat de un fiu mai pios și discret. Saturn, așa cum s-a ajuns până la noi, a recurs la titani în lupta cu fiul său, adică probabil cea mai veche parte aurignaciană a populației - înalții Cro-Magnoni și, probabil, atracția acestor oameni până acum pașnici este asociată cu tulburările ulterioare de pe Atlantida.
Putem deci presupune că Jupiter a fost al treilea rege al Atlantidei, sau cel puțin al treilea dintre acei conducători despre care avem o idee certă. În timpul domniei sale în Atlantida au început să apară izbucnirile tulburărilor politice care aveau să joace un rol atât de dezastruos. Dar este posibil, și de fapt și mai probabil, ca patru figuri semnificative din istoria Atlantidei - Poseidon, Atlas, Saturn și Jupiter - să fi fost fondatorii a patru dinastii separate, precum și unici conducători. Această concluzie se poate trage din cuvintele lui Platon, care spune că „timp de multe secole și-au observat originea regală, au ascultat toate legile și au onorat în mod corespunzător zeii strămoșilor lor”. Patru domni nu au putut acoperi o astfel de perioadă de timp, iar noi ajungem la concluzia,că personajele numite au fost primii monarhi ai noilor familii dinastice. Acest lucru este cu atât mai probabil că ele poartă numele zeilor „clasici”, pe care informatorul lui Platon i-a numit din cauza imposibilității de a-și da numele atlantene sau egiptene într-o formă inteligibilă pentru greci. Fondatorii noilor dinastii rămân aproape întotdeauna în istorie ca ființe de origine divină sau semi-divină. Există mai multe astfel de cazuri în istoria egipteană. Primul rege franc al dinastiei Merovingiene, Merovigul se crede că a fost de origine supranaturală. Romanii, grecii și babilonienii au, de asemenea, exemple similare.pe care au fost numiți de informatorul lui Platon datorită imposibilității de a-și da numele atlantene sau egiptene într-o formă inteligibilă pentru greci. Fondatorii noilor dinastii rămân aproape întotdeauna în istorie ca ființe de origine divină sau semi-divină. Există mai multe astfel de cazuri în istoria egipteană. Primul rege franc al dinastiei Merovingiene, Merovigul se crede că a fost de origine supranaturală. Romanii, grecii și babilonienii au, de asemenea, exemple similare.pe care au fost numiți de informatorul lui Platon datorită imposibilității de a-și da numele atlantene sau egiptene într-o formă inteligibilă pentru greci. Fondatorii noilor dinastii rămân aproape întotdeauna în istorie ca ființe de origine divină sau semi-divină. Există mai multe astfel de cazuri în istoria egipteană. Primul rege franc al dinastiei Merovingiene, Merovigul se crede că a fost de origine supranaturală. Romanii, grecii și babilonienii au, de asemenea, exemple similare.iar babilonienii au exemple similare.iar babilonienii au exemple similare.
Toate cele de mai sus servesc drept argument puternic în favoarea faptului că primii patru regi ai Atlantidei, ale căror nume le știm, nu erau zei, ci oameni care au fost ulterior îndumnezeiți. Această practică pare să fi fost obișnuită în Atlantida să îndumnezeiască regii după moartea lor, la fel cum a fost în Egipt și Roma, și adesea printre triburile Angliei antice și printre indienii din America de Nord. Desigur, acest lucru explică imediat acceptarea lor de zei de către generațiile următoare. Erau ei, „zei”, exact în sensul în care Numa Pompilius sau Marcus Aurelius erau considerați „zei” după moarte.
De la dinastia Jupiter din Atlantida, se pare că s-a răspândit un spirit revoluționar. „În timp, spune Platon,„ vicisitudinile afacerilor umane le-au corupt treptat instituțiile divine și au început să se comporte ca restul copiilor omenirii. Au devenit ambițioși și au condus cu violență. Atunci Zeus, regele zeilor, contemplând această rasă cândva atât de nobilă și văzând acum depășită, a decis să o pedepsească, astfel încât experiența tristă să-i reducă ardoarea ambițioasă.
Cu aceste cuvinte se termină Criticiile lui Platon și cred că a fost lăsată neterminată din cauza morții sale. De asemenea, cred că ne-ar putea spune multe mai multe despre Atlantida dacă ar trăi mai mult. Fragmentul analizat, mi se pare, nu se referă la evenimentele care au precedat catastrofa finală, ci la acea parte a istoriei Atlantidei în care spiritul rebeliunii și-a ridicat pentru prima dată capul. Saturn, un conducător avar și rău, a stârnit, evident, indignarea populară și a înstrăinat nu numai supușii săi, ci și moștenitorul. Acesta din urmă a condus probabil la răscoala maselor împotriva bătrânului tiran, care, în imposibilitatea de a solicita sprijinul supușilor săi, a fost nevoit să apeleze la străvechea rasă a Aurignacienilor pentru ajutor. A urmat o bătălie, după cum spune Diodorus, în care Saturn și aliații săi au fost învinși, iar el însuși a fost îndepărtat de la putere.
Însă atlantii, în trecut liniștiți și respectați legea, sunt acum infectați de febra războiului internecin. Dușmănia dintre grupurile opuse trebuie să fi fost susținută chiar și după instaurarea unei păci formale, iar consecințele acesteia trebuiau să fie exprimate într-o stare generală de tulburări politice și în sentimente haotice. Evident, în această etapă Zeus - prin buzele preoților, desigur - a prezentat un ultimatum grupurilor opuse. Aparent, ierofanii le-au informat că Zeus a convocat un consiliu al zeilor, la care a fost condamnat comportamentul lor. Ce s-a întâmplat după aceea - nu știm, cel puțin asta a spus Platon. Nu există nici o îndoială că el ar spune despre critici dure asupra lui Dumnezeu și avertismentele sale și ne va cunoaște în continuare consecințele. Și sunt sigur că aceste consecințe ar arunca lumină asupra circumstanțelor care au pus capăt conflictelor civile,grație deciziilor prudente ale regelui și preoților, care au atras atenția publicului asupra cuceririi teritoriilor străine - politică care s-a încheiat cu marea invazie a Europei, descrisă de Platon în Timaeus și înregistrată de arheologie ca o invazie a rasei aziliene.
Probabil în timpul domniei regelui Atlantidei, cunoscut sub numele de Jupiter, din acest motiv, s-a decis invadarea Europei. Platon precizează că această invazie nu a fost prima, argumentând că regii Atlantidei „au condus Libia în Egipt și Europa până la granițele Etruriei”. Aceste granițe, așa cum am arătat, corespund răspândirii rasei aziliene sau proto-iberice, dar cu siguranță nu a Cro-Magnonilor. Din aceasta putem trage concluzia că oamenii rasei aziliene au atacat Europa și Africa chiar înainte de invaziile masive ale acestor regiuni.
Acum, destul de ciudat, pentru a clarifica condițiile de pe Atlantida în epoca de interes pentru noi, suntem obligați să apelăm la sursa, la prima vedere, cea mai puțin potrivită pentru a obține dovezile necesare. Cu toate acestea, după o atenție atentă, putem fi siguri că această sursă particulară ne oferă informațiile de care avem nevoie. Mă refer la literatura antică a Angliei și Irlandei, a triadelor galeze, a sagaselor irlandeze și a poveștilor populare. În primul caz, obținem cele mai complete și mai uimitoare informații, care s-ar putea dovedi a fi cheia istoriei Atlantidei din perioada în cauză. Înainte de a continua, permiteți-mă să examinez aceste date și să selectez din ele informații care, fără îndoială, conțin o mulțime de informații interesante despre istoria cețoasă a Atlantidei.
Lewis Spence
- Prima parte -
