Oamenii tind să caute ceva care poate nu a fost niciodată pe lume.
În diferite momente căutau Țara Făgăduinței, Atlantida, regatul lui Presbyter John - dar nu știi niciodată ce altceva. Uneori a apărut confuzia, deoarece oamenii sunt capabili să fantaseze și să vorbească, iar cuvintele schimbă sensurile, adică nu doar oamenii „se joacă cu cuvintele”, ci și cuvinte, inclusiv numele locurilor, s-ar putea spune „să se joace cu oamenii”.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, oamenii au avut un nou obiect de căutare: Shambhala. În Europa, au auzit prima dată despre Shambhala în 1627 de la doi iezuiți. Au rătăcit prin Asia de Sud, distrându-i pe băștinași cu povești despre Isus și despre cealaltă lume și li s-a spus că, spun ei, mulțumesc, avem deja Shambhala, sediul Marilor Învățători. Și și-au îndreptat degetele spre nord.
Ulterior, Shambhala a fost căutat în deșertul Gobi, în Himalaya și în Pamir, dar la acea vreme aceste locuri nu numai că nu au fost explorate, dar nici măcar nu au fost descoperite și, prin urmare, nici spaniolii, nici portughezii și nici alte autorități nu au trimis expediții către cine știe unde să caute heterodoxul. nu a devenit paradis.
Urmarind un vis
Dar oamenii visători, înclinați să filosofeze, sunt interesați! Și dacă există cerere, atunci mai devreme sau mai târziu va exista o ofertă. În secolul al XVIII-lea, a apărut o instrucțiune cu privire la modul de a ajunge la paradisul budist: „Istoria Aryadeshi și calea către Shambhala, Țara Sfântă”. A fost compus de lama tibetană Lobsang Palden Yeshe.
Lama învață că cineva trebuie să stăpânească arta contemplației și a meditației, deoarece calea către Shambhala nu este externă, ci internă. Uitând de mult că, odată ce proprii preoți și-au „intrat și ei înșiși”, de dragul unei meditații mai mari, după ce au mâncat iarba de Bayun, europenii au acceptat ca o revelație că vor vedea monștri, lei înaripate, demoni și alte orori pe drum. Nu au înțeles că este vorba despre interior, despre o călătorie în cealaltă lume în vise, dar au decis că, de fapt, leii și demonii cu aripi trăiesc undeva în Asia. „Țara” speculativă a început să dobândească în mintea oamenilor trăsături ale „realității”.
Video promotional:
Alice Bailey, una dintre primele care a introdus Shambhala în construcțiile ezoterice, nu a considerat-o o țară obișnuită, printre altele, dar a crezut că acesta este numele locului de pe Pământ unde Logosul planetar își concentrează energiile. Helena Blavatsky a învățat că Mesia care se va naște aici va fi născut, al cărui nume nu este cunoscut, dar înainte de numele său era Vishnu, Buddha, Hristos etc., și că poți ajunge la Șambhala, dar calea nu este deschisă tuturor.
Judecând după scrierile acestor teoreticieni, căutarea „Shambhalai reale” pe Pământ nu ar avea mai multe șanse de succes decât căutarea iadului sau a cerului creștin.
Practica motoarelor de căutare
În secolul al XIX-lea, Asia a început să exploreze activ: din nord până în centrul său, Societatea Geografică Rusă și Statul Major General al Armatei Ruse au trimis peste douăzeci de expediții. Przhevalsky, Obruchev, Grumm-Grzhimailo, Semenov-Tyan-Shansky și alții nu au căutat Shambala, ci s-au angajat în sondaje de rute, astronomice și alte observații, au colectat colecții de plante și minerale.
Și din sud, Asia a fost colonizată de britanici, iar întrebarea cine va controla centrul continentului s-a intensificat de la an la an. Cu greu s-a ajuns la trageri.
În 1904, britanicii au invadat Tibetul, au luat Lhasa. Dalai Lama a fugit în Mongolia, unde a discutat cu rușii planurile de emigrare în Buryatia. Între timp, Petersburg, după ce a fost învins de aliatul său britanic, Japonia, a redus activitatea în regiune și a recunoscut multe țări ca o sferă de influență britanică. Desigur, nu s-a pus problema Shambhala și, dintr-o dată, o nouă răsucire a complotului: budiștii au declarat Shambhala … Rusia!
În Rusia, budismul a fost recunoscut drept religie oficială în 1741 prin decretul împărătesei Elisabeta Petrovna. Iar în secolul XX, călugărul Buryat, Aghvan Dorzhiev, consilier al celui de-al treisprezecelea Dalai Lama, având în vedere presiunea britanicilor, și-a convins șeful să se întoarcă la rege pentru ajutor, asigurându-l că Shambhala era Rusia. Până la urmă, Shambhala, potrivit legendei, este situat la nord de Tibet - și Rusia, de asemenea!
S-au îndreptat către Nicolae al II-lea, dar până în acest moment Rusia și Anglia au convenit Tibetul astfel: împreună pentru a-și menține independența și neutralitatea, intrând în relații cu Dalai Lama exclusiv prin medierea guvernului chinez. Și deși Anglia a încălcat clar acest tratat, budiștii nu au obținut succes politic la Sankt Petersburg. Dar au primit permisiunea de a-și construi propriul templu (Datsan) aici.
Datsanul a fost deschis în 1915, iar artistul rus Nicholas Roerich a făcut parte din comitetul pentru construcția sa.
Expediția lui Nicholas Roerich
Nicolae Roerich s-a „îmbolnăvit” de Shambhala, iar în 1924-1928, în compania fiului său Yuri și a soției sale Elena, a vizitat China, Mongolia, Tibet și multe alte locuri. Pe parcurs, a studiat plante și limbi, a pictat imagini, dar mai ales a căutat-o pe Shambhala. El avea un vechi „ghid către Șambhala”, care spunea că aceasta era o căutare spirituală internă, dar în același timp a întrebat pe toți oamenii pe care i-a întâlnit, unde au Shambhala, iar mai târziu a scris că a auzit personal nenumărate povești despre asta. Desigur, dacă întrebi mulți, vei auzi de la mulți.
Roerich a ajuns în Tibet ca reprezentant al unei organizații budiste americane. Așteptându-se la o întâlnire cu Dalai Lama, el a cerut să-i facă și să-i trimită din America Ordinul Buddha-ului Tot-Cuceritor pentru a-l răsplăti pe marele preot. Dar, în toamna anului 1927, expediția a fost întârziată de autoritățile tibetane, au trebuit să îndure zăpada și înghețul timp de câteva luni, iar întâlnirea cu Dalai Lama nu a avut loc! Imediat ce artistul a scăpat în locuri civilizate, el a scris imediat centrului budist din New York că lama a greșit și va fi necesar să ne distanțăm de el.
Roerich nu a găsit Shambhala. Acest lucru nu l-a împiedicat să descrie în cartea sa ca un oraș sfânt, la nord de India. Ei bine, în același timp, pentru ca nenumăratele povești despre cele viitoare și transversale să nu se piardă degeaba, a remarcat similitudinea clară a lui Shambhala cu Tula - o țară ascunsă la Polul Nord și legătura indubitabilă a lui Shambhala cu regatul subteran al Agharti, unde merge un tunel subteran de sub Himalaya. Filozoful nu era deloc jenat că nimeni nu l-a văzut vreodată pe Thule și regatul respectiv și nu a rătăcit prin tunelul inventat.
Spre deosebire de America, Rusia în acel moment nu a putut trimite o expediție în Asia pe zeci de cămile și, prin urmare, o persoană a pornit pe drum, dar ce una: Chekistul Yakov Blumkin, un poliglot și un aventurier. Vârful Cheka știa despre proiect, iar ideologul principal a fost Barchenko, un fanatic al Șambhalei. A încercat chiar să intereseze Politburo-ul Comitetului Central al Partidului Comunist All-Union (bolșevici), probabil din considerentele că nu există nimeni care să organizeze revoluția proletară în Asia, din cauza absenței proletariatului, deci de ce să nu se bazeze pe călugări? Ulterior, această idee a fost îngropată împreună cu majoritatea celor implicați.
Blumkin, pretinzând a fi un derviș, apoi un budist rătăcitor și colectând informații, a ajuns în Tibet, s-a alăturat expediției lui Roerich și i-a făcut o impresie atât de puternică, încât a primit porecla de „tânără lama”. Artistul a pictat chiar și un tablou „Știrile lui Shambhala”, care înfățișează „Lama Yakov”.
Celebrul luptător împotriva bolșevicilor, baronul von Ungern-Sternberg, în 1920 și-a condus armata din Rusia în Mongolia.
Acolo, lamii i-au povestit despre Agharti, regatul subteran situat sub Mongolia. Baronul era imbuiat de idee și credea deja că înțelege sufletul populației locale. Dar Sukhe-Bator, liderul pro-sovietic al mongolilor, care s-au opus lui, s-a dovedit a fi un mistic mai avansat: ridicându-și luptătorii să lupte cu „baronul negru”, le-a promis că, după ce au murit în luptă, în viața următoare vor fi renăscuți ca războinici ai Șambhalei. Această perspectivă i-a inspirat pe eroi, iar ei, învingându-l pe Ungern, au luat capitala Mongoliei Urgu (acum Ulan Bator). Adevărat, Armata Roșie i-a ajutat puțin.
Leonid MOSKVIN
Rapoartele oficiale ale naziștilor au spus - Shambhala nu există! Dar acest lucru nu i-a împiedicat să privească cu atenție spre orizonturi inexistente.
Conducătorii celui de-al treilea Reich nu au lipsit atenția asupra misteriosului Shambhala. Chiar înainte de începerea războiului, naziștii au trimis mai multe expediții în Tibet. Oficial, au fost considerate cercetări științifice. Cu toate acestea, de fapt, mulți „geologi” și „antropologi” s-au dovedit a fi cercetași sau membri ai organizațiilor naziste oculte - „Moștenirea strămoșilor”, „Ordinul dragonului verde” și „Ahnenerbe”. Scopul lor era să încheie o alianță cu puternicii conducători ai Șmbhalei, astfel încât aceștia să îi ajute pe „frații arieni” să învingă.
Se crede că expedițiile au fost trimise anual, până în 1943. Unii cercetători chiar cred că naziștii au reușit să găsească într-adevăr o țară misterioasă, dar conducătorii Șamhajului au refuzat să-i ajute. În anturajul lui Hitler, nu toată lumea a respectat opinii oculte. Iar generalii cei mai înțelepți au încercat să-l convingă pe Fuhrer că forțele enorme și banii cheltuiți în căutarea miticului Shambhala ar fi fost mai bine cheltuiți în scopuri reale.
De exemplu, organizarea încercării de asasinat pe „cei trei mari” Stalin - Churchill - Roosevelt, care s-a întâlnit la Teheran în noiembrie 1943. Din fericire pentru întreaga lume, Hitler a început să asculte prea târziu aceste voci ale rațiunii. Prin urmare, încercările de atacuri teroriste din Teheran au fost împiedicate cu succes, iar șansele Germaniei de a câștiga războiul s-au evaporat în cele din urmă.
