Pe codurile maya, monumentele regale și calendarele maya
Cod Dresda. Unul dintre spread-urile din Dresda Codex, cu pagini care conțin intrări din calendar și texte rituale
Maya este o familie de limbi independente care acum are aproximativ 30 de limbi, împărțite în patru ramuri. Aceste ramuri au apărut din limba Protomaya, care s-a format în Highlands din Guatemala în jurul începutului mileniului I î. Hr. Acum, istoria familiei de limbi mayașe are aproximativ 4 mii de ani.
Primele descoperiri și alfabetul lui Landa
Scrierea maya a intrat în circulația științifică la începutul secolului al XIX-lea, când au apărut imagini cu monumente cu texte hieroglife într-o serie de publicații dedicate monumentelor din America precolumbiană. În 1810, naturalistul german Alexander von Humboldt a publicat pagini din Dresda Codex, un manuscris găsit în Biblioteca Regală din Dresda care conținea personaje obscure și hieroglife. Inițial, aceste semne au fost atribuite unei anumite scrieri abstracte a vechilor mexicani, fără o afiliere teritorială clară. La mijlocul secolului al XIX-lea, un număr imens de entuziaști s-au repezit în junglele din America Centrală în căutarea monumentelor maya. În urma acestor studii, au fost publicate schițe ale monumentelor și inscripții pe acestea. Au fost comparate cu Codul Dresda și a văzutcă toate aceste semne fac parte din aceeași scriere hieroglifică a vechii Maya.
O nouă etapă în studiul scrierii Maya a fost descoperirea manuscrisului lui Diego de Landa „Raport despre afacerile din Yucatan”. În 1862, abatele francez Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, istoric amator, a găsit o copie a acestui manuscris, realizat în 1661, în arhivele Academiei Regale Istorice din Madrid. Originalul a fost scris de Diego de Landa în 1566. Fray Diego de Landa a fost al doilea episcop al Yucatanului care a fost condamnat pentru abuz în serviciu și chemat în Spania pentru a depune mărturie. Și ca bază pentru justificarea sa, el a scris o lucrare care conține o descriere detaliată a vieții indienilor mayați care au locuit în nordul Yucatanului. Dar, pe lângă descrierea vieții indienilor, acest manuscris a inclus un alt lucru foarte important - așa-numitul alfabet Landa.
Video promotional:
Pagina din manuscrisul „Rapoarte despre afacerile din Yucatan” cu așa-numitul alfabet Landa
Acest „alfabet” este o înregistrare numită bilingvă - un text paralel în două limbi. Alături de alfabetul latin, literele limbii spaniole, s-au înscris hieroglifele maya. Problema era să determinăm ce este scris în hieroglife: elemente fonetice individuale, cuvinte întregi, unele concepte abstracte sau altceva. Cercetătorii se luptă cu această întrebare de câteva decenii: cineva a crezut că este vorba despre falsificările lui Diego de Landa, cineva a crezut că adaptarea alfabetului latin la scrierea hieroglifică maya. Iar unii cercetători au spus că hieroglifele au lecturi fonetice, pe care în acest caz au încercat să le transmită folosind literele alfabetului spaniol.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, a început o perioadă de acumulare a corpusului de inscripții hieroglife Maya, iar fotografia a început să fie utilizată pentru fixarea monumentelor. De la începutul secolului XX, au început să apară o serie de publicații cu fotografii și schițe ale monumentelor. În acest moment s-a format corpul inscripțiilor hieroglife Maya, conform cărora s-a studiat ulterior scrierea hieroglifică. Pe lângă acestea, au fost găsite alte două coduri hieroglife - cele din Paris și Madrid, denumite după locul descoperirii lor. Codurile sunt un fel de cărți maya scrise de mână sub formă de fâșii lungi de hârtie, care conțin înregistrări de texte hieroglife, imagini iconografice și calcule de calendar. Benzile de hârtie erau pliate ca un acordeon și se făceau notițe pe ambele părți ale codului rezultat.
Decodarea scrierii
La sfârșitul anilor 30 - 40 ai secolului XX, punctul de vedere al etnografului, lingvistului și arheologului britanic Eric Thomson a predominat în lumea științifică, care a presupus că scrierea maya are un caracter pictural, iar personajele individuale ale scrisorii trebuie să fie înțelese în funcție de ceea ce au fost. înfățișați, fără a părăsi contextul. Adică, întregul complex de imagini Maya trebuie interpretat pe baza cunoașterii noastre despre această cultură. Ca răspuns la punctul de vedere al lui Eric Thomson în 1952, un articol al specialistului sovietic Yuri Valentinovici Knorozov a apărut în revista „Etnografia sovietică”. Tânărul om de știință, încă student la absolvirea filialei Leningrad a Institutului de Etnografie al Academiei Ruse de Științe, și-a oferit propria părere despre problema descifrării scrisului Maya. Knorozov a fost un specialist pe bază largă, chiar înainte de război, studiind la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov,era interesat de istoria Egiptului. După război, a decis să se specializeze în etnografia popoarelor din Asia Centrală. Și în timpul studiilor sale, el și-a format o idee destul de largă despre scenariile Lumii Antice. Prin urmare, atunci când studiază texte hieroglife maya, le putea compara cu scrierea egipteană și cu o serie de alte tradiții culturale.
În articolul său din 1952, el a propus o metodă de descifrare, a cărei idee principală era de a determina lectura personajelor hieroglifice maya individuale, care, în opinia sa, aveau un sens fonetic clar. Adică a presupus că „alfabetul lui Landa” conținea sunetul fonetic al semnelor hieroglifice, care a fost scris folosind literele alfabetului spaniol. Knorozov a stabilit că scrierea maya este verbală și silabică: unele semne sunt ideograme, adică cuvinte separate, în timp ce altele sunt semne silabice (silabograme) - elemente fonetice abstracte. Erau semnele silabelor care erau scrise în „alfabetul lui Landa”, adică semne silogice care transmit o combinație între o consoană și o vocală. La rândul său, combinația de semne silabice a dat o înregistrare a cuvântului necesar din limba maya.
Yu Knorozov cu pisica siameză Asya (Aspid) în 1971
Foto: wikipedia.org
Metoda lui Knorozov, pe care a folosit-o pentru a determina citirea hieroglifelor, se numește metoda de citire încrucișată: dacă presupunem că o anumită combinație de semne (bloc hieroglif) este citită într-un anumit mod, atunci o altă combinație care conține un număr de semne deja citite face posibilă determinarea lecturii unui nou semn, etc. Mai departe. Drept urmare, Knorozov a obținut un fel de set de presupuneri, ceea ce a confirmat în cele din urmă presupunerea despre citirea primelor combinații. Așadar, cercetătorul a primit un set de câteva zeci de semne hieroglife, fiecare corespunzând unui anumit sens fonetic.
Astfel, principalele realizări ale lui Yuri Valentinovici Knorozov au fost determinarea metodei de citire a semnelor hieroglife Maya, selectarea exemplelor pe baza cărora el propune această metodă, caracteristica structurii scrierii hieroglife Maya în raport cu limba. El a realizat, de asemenea, un mic catalog consolidat al personajelor pe care le-a distins în inscripțiile hieroglife maya. Există o concepție greșită că, după ce a descifrat scrisul Maya, Knorozov a citit astfel toate textele în general. Pur și simplu era imposibil din punct de vedere fizic. De exemplu, el a acordat foarte puțină atenție textelor monumentale. În cercetările sale, s-a concentrat în primul rând pe manuscrise hieroglife, al căror număr este mic. Dar, cel mai important, el a sugerat cu adevărat metoda corectă de citire a textelor hieroglife.
Desigur, Eric Thomson era extrem de nemulțumit de faptul că unii sus de la Rusia sovietică au putut să descifreze scrierea hieroglifică. În același timp, discursul științific a coincis cu începutul Războiului Rece, adică cu perioada în care s-au luptat două sisteme ideologice - comunistul și capitalistul. În consecință, Knorozov a reprezentat istoriografia marxistă în ochii lui Thomson. Și din punctul de vedere al lui Thomson, folosind metodele marxismului, nu se poate realiza nimic și până la sfârșitul vieții sale nu a crezut în posibilitatea de a descifra scrierea hieroglifică folosind metoda propusă de Knorozov.
La sfârșitul anilor 70 ai secolului XX, majoritatea experților occidentali au fost de acord cu metoda lui Knorozov, iar studiile ulterioare ale scrierii Maya au urmat calea studierii componentei sale fonetice. În acest moment, a fost creat un silabă - un tabel de semne silabice, iar catalogul semnelor logografice a fost completat treptat - acestea sunt semne care denotă cuvinte individuale. Aproape până în prezent, cercetătorii sunt angajați nu numai în citirea și analizarea conținutului textelor, ci și în determinarea lecturilor de noi semne care nu au putut fi citite de Knorozov.
Structura de scriere
Scrierea maya aparține tipului de sisteme de scriere verbal-silabică, ele se mai numesc și logosilabice. Unele dintre semne denotă cuvinte individuale sau tulpini de cuvinte - logograme. O altă parte a semnelor sunt silabogramele, care au fost folosite pentru a scrie o combinație de sunete consonantice și vocale, adică silabe. În scrisul maya există aproximativ o sută de semne silabice, acum aproximativ 85% dintre ele au fost citite. Cu semnele logografice este mai dificil, sunt cunoscute mai mult de o mie de persoane, iar lectura celor mai frecvente logograme este determinată, dar există multe semne, ale căror semnificații fonetice nu sunt cunoscute, deoarece nu s-a găsit încă o confirmare a acestora prin semne.
Fragment din „Panoul celor 96 de hieroglife” din Palenque (Mexic) Un eșantion din textul hieroglif maya, secolul VIII, Mexic
În perioada clasică timpurie (secolele III-VI), textele conțineau mai multe semne logografice, dar în perioada clasică târzie, până în secolul VIII, volumele textelor cresc și se folosesc mai multe semne silabice. Adică, scrierea a urmat calea dezvoltării de la logografic la silabic, de la complex la simplu, deoarece este mult mai convenabil să folosești o scriere silabică pur decât verbală și silabică. Deoarece sunt cunoscute mai mult de o mie de semne logografice, întregul volum de semne de scriere hieroglifă Maya este estimat undeva în regiunea 1100-1200 de semne. Dar, în același timp, nu toate sunt utilizate simultan, ci în perioade diferite și în zone diferite. Astfel, aproximativ 800 de caractere pot fi utilizate simultan în scris. Acesta este un indicator normal pentru sistemul de scriere verbală și silabică.
Originea scrierii maya
Scrierea maya a fost împrumutată, nu exclusiv dezvoltarea maya. Scrisul în Mesoamerica apare undeva la mijlocul mileniului I î. Hr. Apare în primul rând în Oaxaca, în cadrul culturii Zapotec. În jurul anului 500 î. Hr., Zapotecii creează primul stat din Mesoamerica, centrat la Monte Alban. A fost primul oraș din Mesoamerica care a devenit capitala unui stat mare care a ocupat valea centrală a Oaxaca. Și unul dintre elementele complicației structurii socio-politice este apariția scrisului și nu doar apariția scrisului, ci și dezvoltarea sistemului calendaristic, deoarece unul dintre primele semne înregistrate în textele Zapotec au fost semne de natură calendaristică.
Primele texte care au fost sculptate pe monumente din piatră conțineau de obicei nume, titluri și, eventual, locul de origine al captivilor care au fost prinși de conducătorii locali, ceea ce este o tradiție normală pentru statele timpurii. Apoi, în ultimele secole ale mileniului I î. Hr., un sistem de scriere mai dezvoltat apare în cultura așa-numitelor epiolmecuri. Epiolmecii sunt reprezentanți ai familiei de limbi Mihe-Soke, care au locuit Istmul Tehuantepec, cel mai îngust punct dintre Golful Mexic și Oceanul Pacific, și mai la sud în regiunile muntoase din Chiapas și sudul Guatemalaului. Epiolmecs creează un sistem de scriere care este cunoscut de la câteva monumente din secolul I î. Hr. până în secolul II d. Hr. Acolo regii au început mai întâi să ridice monumente cu texte îndelungate. De exemplu, un astfel de monument este cunoscut,asemeni stelei 1 din La Mojarra, este o așezare de pe coasta Golfului Mexic, în care a fost ridicat un monument în secolul al II-lea d. Hr., conținând așa numitul număr lung - un tip special de înregistrări calendaristice și text care cuprinde peste 500 de caractere hieroglife. Din păcate, această scriere nu a fost încă descifrată, dar multe personaje în formă seamănă cu cele folosite de maya în scrierea hieroglifică, mai ales în perioada timpurie.
Știind că mayașii erau foarte strâns legați de vecinii lor, presupunem că undeva la întoarcerea erei, scenariul Epiolmec a fost împrumutat de aceștia prin regiunea muntelui Guatemala, adică în zona de sud a așezării Maya. În jurul secolului I d. Hr., au apărut primele inscripții, care au fost deja făcute în hieroglife maya, deși seamănă foarte mult cu semnele hieroglife ale scrisului Epiolmec. În inscripțiile maya, primele date apar pe un număr lung, ceea ce atestă și împrumutul sistemului calendaristic. După aceea, scrierea din sud pătrunde în nord, în zonele joase. Acolo, scrierea Maya apare într-o formă deja suficient de dezvoltată, cu un set de semne consacrat. Se crede că în faza inițială a dezvoltării sistemului de scriere verbală și silabică, scrierea ar trebui să fie mai logografică, verbală,adică inscripția ar trebui să conțină logogramele lor. Dar deja primele monumente ale scrierii Maya, care datează din secolul I d. Hr., demonstrează prezența semnelor silabice. Acest lucru indică faptul că scrisul Maya, aparent, a fost creat simultan pe baza scriptului Epiolmec.
Panoul 1 din Lashtunich (783) este un exemplu de monument regal clasic târziu înfățișând un rege, un conducător militar și prizonieri capturați. Provine din regiunea Yaxchilan (Mexic), păstrată în Kimbell Museum of Art (SUA)
Astfel, Maya, după ce a împrumutat scrisul de la Mihe-soke - și aceasta este o familie de limbaje complet diferite, care vorbea o limbă absolut diferită - a adoptat, în primul rând, forma semnelor și principiul scrierii de texte, dar a adaptat scrisoarea la discursul lor oral. Există o presupunere că limba inscripțiilor maya, așa-numita maya hieroglifică, a fost o limbă care nu era destul de asemănătoare cu vorbirea orală, ci a fost folosită exclusiv în scopul înregistrării oricăror informații - descriind evenimente specifice din istoria regilor, calcule calendaristice, idei religioase și mitologice, adică pentru nevoile elitei maya. În consecință, de regulă, textele hieroglifice au fost create după un anumit canon, departe de vorbirea orală în forma sa pură. Deși înregistrări individuale, de exemplu, pe vasele ceramice care conțin texte care diferă în canon de monumentele regale,demonstrează transmiterea unor forme de cuvinte sau expresii care nu puteau fi conținute decât în vorbirea orală.
Primele monumente și tipuri de texte
Primele monumente scrise ale vechilor mayași datează din secolele I - II d. Hr., sfârșitul perioadei pre-clasice - cea mai timpurie etapă a formării statalității. Din păcate, aceste monumente nu pot fi datate cu exactitate, deoarece nu conțin date, doar inscripțiile proprietarului. Primele monumente datate apar la începutul perioadei clasice la sfârșitul secolului al III-lea d. Hr. Textele hieroglife clasice sunt împărțite în două tipuri: monumente monumentale cu inscripții regale și obiecte mici din plastic cu inscripții proprietate. Primele înregistrează istoria regilor, iar a doua categorie de texte denotă tipul de obiect pe care se face inscripția și apartenența acestui obiect la cineva - un rege sau o persoană nobilă.
Lintel 48 din Yaxchilan (Mexic). Panoul conține o intrare de text din calendarul „cont lung” din 526. Inscripția este realizată într-un stil paleografic magnific, care prezintă versiuni cu cifre complete ale hieroglifelor sub formă de zei și creaturi mitice.
Corpusul inscripțiilor hieroglife maya cuprinde acum aproximativ 15 mii de texte, iar printre ele predomină monumentele monumentale. Acestea pot fi monumente de diferite tipuri: stele, panouri de perete, linii, altare rotunde de piatră care au fost instalate în fața stelelor, părți ale decorului clădirilor - reliefuri realizate pe tencuială sau picturi de perete policromate. Și articolele din plastic mic includ vasele ceramice utilizate pentru băutul diferitelor băuturi, de exemplu cacao, bijuterii, obiecte de statut care aparțineau anumitor persoane. Pe astfel de obiecte s-a înregistrat că, de exemplu, un vas pentru băutul de cacao aparține regelui unui regat.
Practic nu există alte genuri în textele hieroglife. Dar monumentele regale conțin foarte des informații de natură rituală și mitologică, deoarece regii nu numai că au făcut istorie politică, au luptat, au intrat în căsătorii dinastice, dar și cealaltă funcție importantă a acestora era să îndeplinească ritualuri. O parte semnificativă a monumentelor a fost ridicată în onoarea sfârșitului ciclurilor calendaristice, în special douăzeci de ani, care, din punctul de vedere al conceptului mitologic al vechii Maya, au fost considerate evenimente foarte importante. Foarte des textele conțin referințe la zei, funcțiile lor, ritualuri care au fost trimise în onoarea acestor zei, o descriere a imaginii universului. Dar practic nu avem texte mitologice speciale.
Excepția a fost, din nou, inscripțiile de pe vasele ceramice, unde nu conținem doar inscripțiile proprietarului. Foarte des, suprafața principală a navei a fost pictată cu imagini pentru un fel de subiect - de exemplu, ar putea fi scene de palat, scene ale unei audiențe sau aducerea unei taxe. Și pe tablou a fost plasat un text care descrie sau explica scena descrisă. De asemenea, de multe ori pe vase erau înfățișate scene de natură mitologică, unele comploturi din mit, la care s-a făcut o explicație necesară, dar scurtă. Din aceste referințe putem forma o idee a mitologiei suficient de dezvoltate printre vechile Maya, deoarece aceste comploturi mitologice individuale erau părți ale unui sistem mitologic foarte complex.
Nava policromă K'avil-Chan-K'inich. Un eșantion de ceramică pictată din vechea Maya. Nava datează din 722 și îl înfățișează pe prințul Dos-Pilas, care este încoronat în 741 sub numele de K'avil-Chan-K'inich. Nava a fost găsită în Tikal.
Sistemul calendaristic al vechii Maya a fost studiat mai devreme decât alții. La sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a determinat schema de funcționare a calendarului și s-a dezvoltat o metodă de corelare între calendarul modern și calendarul mayașilor antici. În prima jumătate a secolului XX, coeficientul de corelație a fost rafinat de mai multe ori, drept urmare, acum putem calcula cu exactitate datele calendarului mayaș, înregistrate în texte hieroglife, în raport cu calendarul modern. Fiecare inscripție regală conține, de regulă, date care povestesc când a avut loc acest eveniment. Astfel, este posibil să construim o cronologie unică a evenimentelor care au avut loc în viața diferiților regi mayați. Mai mult, în perioada clasică, din secolul al III-lea - al IX-lea, știm despre istoria domniei a câteva zeci de dinastii care au domnit în numeroasele regate ale Maya,dar datorită sistemului calendaristic dezvoltat și tradiției evenimentelor de întâlnire, putem construi cronologia lor clară până la ora actuală.
Codici Maya
Din păcate, tradiția de a folosi date în textele hieroglife și instalarea monumentelor în sine se încheie la începutul secolului al X-lea. După secolul al X-lea, în perioada postclasică, regii mayați din nordul Yucatanului, unde la acea vreme centrul activității politice s-a mutat din zonele joase, nu a ridicat atât de multe monumente. Tot istoricul este înregistrat în coduri de hârtie. Natura scrierii Maya indică faptul că, se pare, a fost inițial concepută pentru a fi scrisă pe hârtie. Hârtia mezoamericană - un material special care a fost confecționat din bastonul de ficus - a fost inventat probabil undeva la întoarcerea mileniului II-I î. Hr. în Mesoamerica și apoi, probabil la sfârșitul erei, a pătruns în regiunea Maya.
Cunoaștem patru coduri: Dresda, Madrid, Paris și Grolier. Toate aparțin perioadei postclasice sau coloniale timpurii, adică au fost create între secolele XI și XVI. Codurile Dresda și Madrid sunt cărți de natură rituală, în care sunt date descrieri ale anumitor evenimente de natură mitologică, mențiunea de zeități, ritualuri care trebuie efectuate la anumite date, precum și calculul calendarului ritual și cronologia fenomenelor astronomice. Din păcate, chiar și acum avem o înțelegere foarte slabă a conținutului acestor coduri, deși este clar că multe se bazează pe calcule matematice ale evenimentelor calendaristice și astronomice. Cel de-al treilea cod, cel parizian, nu este la fel de conținut ca primele două, dar intrările din acesta, cel mai probabil, conțin informații de natură istorică și nu ritualice și mitologice. Din păcate, integritatea paginilor codului nu permite o analiză aprofundată. Aparent, texte de acest fel au fost înregistrate peste tot în perioada clasică, iar în capitalele statelor Maya existau arhive speciale unde erau păstrate asemenea coduri. Poate că au existat chiar și unele opere literare, de exemplu, de natură mitologică, dar, din păcate, nimic din acestea nu a supraviețuit.
Ultimul cod, de volum relativ mic, așa-numitul manuscris Grolier, a fost considerat de mult o falsă modernă, deoarece nu conține texte hieroglife, dar conține imagini iconografice și combinații de semne din calendar. Cu toate acestea, o analiză cuprinzătoare recentă a arătat că perioada la care a fost făcută foaia, stilul iconografic și paleografia semnelor din calendar indică originile antice ale Codexului Grolier. Acesta este probabil cel mai vechi dintre cele patru codici care au supraviețuit, timpul creării sale poate fi datat din secolele X-XI.
Cercetări curente
Scrierea maya este încă studiată activ, un grup de oameni de știință format din câteva zeci de oameni din diferite țări este angajat într-un studiu scrupulos al textelor hieroglife. Punctul de vedere privind înțelegerea structurii frazelor, citirea semnelor individuale, reguli gramaticale ale limbajului textelor hieroglife se schimbă constant și acest lucru explică faptul că încă nu există o singură gramatică publicată a Maya hieroglifică - pur și simplu pentru că la momentul publicării unei astfel de gramatici aceasta este deja depășită … Prin urmare, niciunul dintre specialiștii majori nu îndrăznește încă să scrie un manual complet despre hieriglicii Maya sau să întocmească un dicționar complet al limbii maya hieroglife. Desigur, există dicționare de lucru separate în care sunt selectate cele mai consacrate traduceri ale cuvintelor,dar să scrie un dicționar complet al Maya hieroglifică și să îl publice nu a fost încă posibil.
În fiecare an, săpăturile arheologice aduc noi monumente care trebuie studiate. În plus, acum a venit vremea când este necesară revizuirea textelor publicate în prima jumătate și jumătate a secolului XX. De exemplu, proiectul „Corpus of Mayer Hieroglyphic Inscriptions”, care funcționează pe baza Muzeului Peabody de la Universitatea Harvard, a publicat treptat monumente din diverse situri mayace din anii ’70. Publicațiile Corpus includ fotografii și desene liniare ale monumentelor, iar o mare parte din cercetările din ultimele decenii s-au bazat pe aceste și desene similare din alte proiecte. Însă acum nivelul înțelegerii noastre despre contextul inscripțiilor hieroglife în ansamblul său și în paleografia personajelor individuale este mult mai profund decât acum 30-40 de ani, când s-au creat aceste schițe. Prin urmare, a fost necesară reîncadrarea semnificativă a corpului existent de inscripții, în primul rând, crearea altor tipuri de imagini, fotografii noi folosind metode digitale moderne sau implementarea scanării tridimensionale, când un model 3D virtual al monumentului este creat folosind dispozitive speciale, care, de exemplu, pot fi tipărite pe o imprimantă 3D., obținând astfel o copie perfectă a monumentului. Adică sunt introduse și utilizate activ noi metode de fixare a monumentelor. Pe baza unei mai bune înțelegeri a scrierii hieroglife, noile schițe ale inscripțiilor pot fi făcute mult mai exacte și mai inteligibile pentru analiza ulterioară.când un model 3D virtual al monumentului este creat folosind dispozitive speciale, care, de exemplu, pot fi tipărite pe o imprimantă 3D, obținând astfel o copie perfectă a monumentului. Adică sunt introduse și utilizate activ noi metode de fixare a monumentelor. Pe baza unei mai bune înțelegeri a scrierii hieroglife, noile schițe ale inscripțiilor pot fi făcute mult mai exacte și mai inteligibile pentru analiza ulterioară.când un model 3D virtual al monumentului este creat folosind dispozitive speciale, care, de exemplu, pot fi tipărite pe o imprimantă 3D, obținând astfel o copie perfectă a monumentului. Adică sunt introduse și utilizate activ noi metode de fixare a monumentelor. Pe baza unei mai bune înțelegeri a scrierii hieroglife, noile schițe ale inscripțiilor pot fi făcute mult mai exacte și mai inteligibile pentru analiza ulterioară.
Stele 4 din Washaktun. Datat la 396. Un exemplu de lucru cu inscripții hieroglife din perioada clasică timpurie. Fotografie și desen de linie de A. V. Safronov, realizat în cadrul proiectului pentru studiul monumentelor monumentale din Vashaktun
De exemplu, studiez în prezent Corpul de înscriere Washaktun, unul dintre cele mai importante situri arheologice din nordul Guatemalaului, ca parte a unui proiect arheologic al Institutului Slovac de Istorie și Arheologie. Acest sit a fost găsit în 1916 de către arheologul american Silvanus Morley, care a fost primul care a publicat monumente de pe acest sit, iar un studiu arheologic pe deplin în zona Maya a început cu săpăturile de la Vasactuna în anii 1920. Corpusul inscripțiilor lui Vashaktun include 35 de monumente cu o conservare nu foarte bună, iar desenele care există în acest moment sunt departe de a fi ideale. Când, în condiții moderne, începi să studiezi inscripțiile - de la cunoașterea monumentelor în sine până la analizarea noilor fotografii digitale, apare o imagine complet diferită. Și pe baza noilor date, istoria dinastică din Washaktun este mai complet reconstruită,și nu numai detaliile deja cunoscute sunt clarificate, dar apar informații noi, de exemplu, numele și datele domniei regilor necunoscuți. Sarcina mea principală este să redescoperi complet toate monumentele lui Vashaktun și, credeți-mă, aceasta este o lucrare foarte grea. Cel puțin, chiar înainte de finalizarea proiectului, este clar că rezultatele acestei lucrări sunt foarte diferite de imaginea stabilită care s-a dezvoltat până la sfârșitul secolului XX. Și lucrări similare trebuie făcute cu multe situri arheologice maya.care s-a conturat până la sfârșitul secolului XX. Și lucrări similare trebuie făcute cu multe situri arheologice maya.care s-a conturat până la sfârșitul secolului XX. Și lucrări similare trebuie făcute cu multe situri arheologice maya.
Alexander Safronov, candidat la Științe Istorice, profesor asociat la Departamentul de Istorie a Lumii Antice, Facultatea de Istorie, Universitatea de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov, membru al Asociației Maya Europene (WAYEB), membru al Societății Arheologice Americane (SAA)
