În istoria omenirii, există multe documente care ne obligă să analizăm diferit evenimentele din secolele trecute, dacă nu chiar să le revizuim radical deloc. Unul dintre aceste documente este puțin cunoscutul jurnal al călugărului Polycarp despre o călătorie misterioasă.
Istoria descoperirii jurnalului este următoarea. În 1889, într-unul din colțurile Lavrei Kiev-Pechersk, în timpul lucrărilor de săpătură, a fost găsit un chist - un recipient special pentru manuscrise de tip tub, folosite de grecii antici, iar mai târziu de slavii din Transnistria. Chistul a fost deschis, iar sulul luat de acolo era complet intact.
Accesul la defilare a fost restricționat imediat doar la savanții bisericii. Rezultatele după citire au fost atât de neașteptate încât accesul la defilare a fost complet oprit - chiar și pentru oficialii bisericii.
Abia opt ani mai târziu, sub patronajul suveranului, generalul de infanterie, senator, membru al Consiliului de Stat, membru al Casei Imperiale, prințul Alexandru Petrovici de Oldenburg (1844-1932) a primit permisiunea de a face o copie a acestui sul. Această copie a fost pusă la dispoziția cercetătorilor de-a lungul timpului, iar acest lucru le-a citit acolo.
Defilarea, scrisă de „un slujitor subțire, nevrednic și mult păcătos al lui Dumnezeu, călugărul Polycarp”, povestește despre o campanie în Arctica! Această poveste este ea însăși o Odisea din nord. După celebrul incident de la Beloozero (descris în Cronica inițială de la 1071), când boierul Marelui Duce Svyatoslav Yan a oprit atrocitățile din Magul Chud, care a ucis femeile sub acuzația de „ghicitoare”, s-a decis trimiterea unui detașament pentru a converti popoarele din nord la creștinism.
Detașamentul, format din opt militari și călugărul Polycarp, care a condus detașamentul, a trecut pe lângă Beloozero în nord. Dar au fost atacați de un „monstru războinic”, iar detașamentul a fost învins, în timp ce Polycarp și cei trei militari supraviețuitori au fost luați în întregime și duși mai departe spre nord.
Călugărul descrie viața dintre Chudi ca fiind destul de tolerantă - el și tovarășii săi locuiau într-o casă confortabilă, primeau o mulțime de mâncare, nu erau împovărați cu munca de spargere. Dar magii au susținut constant că zeii lor erau mai puternici decât Dumnezeul creștin și au chemat captivii să se întoarcă înapoi la credința păgână, deoarece creștinismul din Rusia nu era încă răspândit, iar credința strămoșilor era foarte puternică în locuri.
Polycarp nu a cedat, a stat ferm și a cerut același lucru de la „oamenii militari”. Apoi prizonierii au fost duși și mai departe spre „miezul nopții” (adică spre Nord), până când s-au aflat pe țărmul „marelui okiyan”. Aici au așteptat o iarnă rapidă. Dar nu doar că așteptau, ci se pregăteau pentru o campanie în templul zeului întunericului, Domnul Întunecat. După ce gheața a forjat suprafața „sea-okiyana”, o duzină de chudini au condus Polycarp și doi bărbați militari (al treilea nu a putut rezista ispitelor unei femei, a renunțat la creștinism și a rămas să trăiască într-o așezare de pe coastă) peste gheață spre pământul de la miezul nopții.
Video promotional:
Polycarp povestește despre întoarcerile și transformările călătoriei sale involuntare într-un detaliu. El scrie că erau îmbrăcați în haine calde, cusute din pielea animalelor și păreau „asemănătoare cu animalele și înfricoșătoare”. Au legat „labele diavolului” la picioare și, prin urmare, au putut să meargă pe zăpadă fără să cadă. (Mă refer, se pare, la rachetele de schi - schiuri largi și scurte, obișnuite pentru locuitorii acestor locuri.) Au mers mult timp „în ritm rapid”, abia ținându-se de câinii îndepărtați de draguri, pe care se afla o încărcătură - mâncare, „labe de diavol” de rezervă., arme și pe draguri separate - „chivotul necuratului” - o cutie specială, pe care Polycarp și alți creștini au fost interzise să o atingă.
Totuși, privirea nu era interzisă, dimpotrivă, înainte de a merge la culcare, erau așezați la „chivotul necurat” pentru a câștiga forță. Într-adevăr, oboseala s-a retras și un somn scurt a restabilit complet puterea. (Cum Chudinienii înșiși au numit „chivotul necuratului”, Polycarp, în mod natural, nu au spus. Și ce fel de cutie misterioasă a fost, nu putem decât să ghicim. Judecând după descriere, un fel de emițător - altfel cum poate crește miraculoasa forța după ce este aproape acest sicriu?) În timpul mesei de seară, vrăjitorul șef Chudin a povestit despre faptele săvârșite în cinstea Domnului Întunecat, iar apoi viziunile despre bătălii și realizări au umplut visele Polycarpului.
Au mâncat mâncare modestă și chiar necurată - un amestec de carne și grăsimi de la diferite animale, mai multe carnivore (?). De asemenea, au mestecat „iarba de mare”, o masă sărată uscată, care, potrivit vrăjitorului, a salvat de febra zăpezii. (Se pare că aceasta a fost algă sau alte alge care au salvat de la scorbut.)
Curând, soarele, care abia se ridica deasupra orizontului, a dispărut complet. Noaptea polară a venit. Fenomenul neobișnuit al naturii nordice i-a condus pe militari în deznădejde, iar Polycarp în confuzie. Deși împotriva voinței sale, a participat la pelerinajul la dușmanul umanității. Împărăția întunericului îi înconjura. (Aceasta, cel puțin, a fost interpretarea nopții polare de către un călugăr creștin, care nu știa clar despre o astfel de caracteristică a latitudinilor nordice.)
Vrăjitorul a început să ofere un fel de „boabe subterane de ciuperci” din care era luminat întunericul, iar ochii îi vedeau departe și clar și chiar lumina stelelor de deșert alb părea de zece ori mai puternică. (Poate că era o boabă asemănătoare cu afine, despre care se știe că are un efect bun asupra acuității vizuale.) Cu toate acestea, nu a existat întuneric ca atare - luna a strălucit mult timp. Și pe înălțimi, pe cer, din când în când se auzeau sclipiri, reflectări ale „iadului înfocat” care se apropiau cu fiecare pasaj. Era ceva de gândit. („Gehenna de foc” nu este, desigur, altceva decât luminile din nord, care, la fel ca noaptea polară, nu au putut lăsa indiferenți oamenii superstițioși din latitudinile medii.)
Policarpul a alungat gândurile rele cu rugăciuni, dar nu a fost posibil să postească - atunci băgările de frig i s-au adăugat durerile foamei, în timp ce mâncarea grasă a fost salvată de îngheț. În plus, călătorii, după cum știți, le este îngăduit și un călător care se pregătește pentru o luptă cu necuratul are nevoie de forță trupească nu mai puțin de puterea spirituală. Așadar, Polycarp s-a consolat.
După „o lună” de la începutul călătoriei, pământul a apărut în față - sau mai bine zis, insule stâncoase. Dar bucuria militarilor s-a dovedit prematură: nu a fost pe deplin, ci pe jumătate. Insula era locuită de magi, care s-au retras din lume și și-au dedicat viața pentru a-i ajuta pe cei care merg la Lordul Întunecat. Viața aspră nu i-a înspăimântat deloc, dar au vânat pește și animale de mare, pe care le-au bătut la nevoie.
Magii au purtat „discursuri seducătoare” cu Polycarp și oamenii militari, iar altul dintre tovarășii călugărului nu l-au putut suporta, a rămas cu pustnicii magi, promițând că va continua să creadă doar Domnul Întunecat.
Insularii le-au oferit pelerinilor o nouă aprovizionare cu carne uscată și alge marine. A doua parte a căii a fost mai dificilă decât prima - gheața veche a început să apară mai des, care, spre deosebire de cea tânără, era acoperită cu colibă. Uneori, trebuia să ocolesc fisurile. Dar Chudinul nu s-a pus la îndoială: nu se vor rătăci și vor ajunge la templul lor „hidos”.
Și așa s-a întâmplat. După două luni și jumătate de drum, un întreg arhipelag a crescut din gheață. Pelerinii au trecut multe insule înainte de a ajunge la principala, prețuși. Printre altele, de la distanță, nu a ieșit în evidență în nimic. Dar imediat ce s-a apropiat, Polycarp a văzut o scară imensă de piatră coborând de pe țărmul stâncos spre gheață. Lățimea scărilor a permis întregii echipe să urce în rând în același timp! Iar înălțimea treptelor nu v-a permis să vă deplasați normal, a trebuit să urcați - treptele au scos sânii lui Polycarp. (Se poate presupune că fie scara a fost construită de reprezentanți ai unei civilizații pământene anterioare, care erau mult mai înalte (așa cum presupun, cel puțin, oamenii de știință), sau înălțimea treptelor nu a fost altceva decât un alt test în calea către sanctuar.)
Câinii alergau lângă scări, dar oamenii trebuiau să parcurgă toate treptele. După ce au depășit-o, călătorii s-au găsit în fața intrării în peșteră (sau la palat?). În stânca sălbatică erau sculptate statui de „reptile și pești dezgustători”, iar în jurul ei au crescut copaci de piatră cu frunze și fructe de piatră. Au ajuns acolo. (Arborii „de piatră” au fost, cel mai probabil, aceleași sculpturi ca „reptilele” cu „peștele”. Aparent, ecouri ale cultelor animaliste antice ale aborigenilor locali.)
Magii s-au rugat mult timp într-o limbă de neînțeles pentru Polycarp, apoi i-au invitat pe călugăr și pe ultimul militar dinăuntru. Polycarp s-a pregătit pentru tot, dar nu pentru ceea ce a văzut.
Semi-întunericul a domnit în interiorul peșterii - bolta ei era acoperită cu stânci strălucitoare, era cald și era întuneric. Vrăjitorul în vârstă încet, i-a condus solemn în adâncuri. În sensul literal al cuvântului - cursul a coborât și au coborât aproape mai mult decât au urcat. Fără foc, nici sulf, nici strigăte de păcătoși, așa cum sugera Polycarp. În jurul valorii de marmură albă de zăpadă, alb, lumină și liniște care se revarsă de nicăieri. În partea de jos, scara (de data aceasta pașii ei au fost confortabili pentru o persoană) s-a transformat într-o sală spațioasă, unde au fost întâmpinați nu de diavoli și nu de demoni, ci de oameni obișnuiți îmbrăcați în rochii albe. Aceștia au primit „chivotul necuratului” de la magii care au sosit și i-au dus pe călători în camerele subterane, unde s-au putut dedica odihnei și meditației.
Reflecțiile erau exact ceea ce Polycarp avea nevoie. Gata să îndure chinul, a întâmpinat binecuvântarea și pacea. Ce se întâmplă dacă s-a convertit în mod insensibil la credința magilor? L-a întrebat pe vrăjitorul șef dacă întâlnirea cu Lordul Întunecat va fi în curând. S-a dovedit că Lordul Întunecat nu este un om, acesta este numele insulei. Oricine vine aici are dreptul să stea aici până la sfârșitul zilelor sale.
Terenurile subterane ale Domnului Întunecat, a scris Polycarp, sunt abundente și mari, de asemenea nu este interzis să ieși la suprafață, să vâneze animale de mare și pești, care în timpul zilei apele înconjurătoare sunt pur și simplu. Aceștia, înțelepții, vin aici pentru a dobândi înțelepciune și putere, pentru ca mai târziu să slujească popoarele din Chudi. Oamenii Domnului Întunecat sunt puternici și mari, el a construit palate și câmpuri sub pământ și sub ocean, iar cei care rămân aici vor avea legătură cu ei și vor deveni parte din el.
La sfârșit, Polycarp aștepta o lovitură - ultimul militar a cedat ispitei și a rămas în împărăția Domnului Întunecat. Policarpa s-a întors împreună cu magii.
El descrie calea de întoarcere foarte neîncetat. Un vânt corect a suflat întotdeauna în spate și au mers drumul înapoi de două ori mai repede decât cel drept. Pe țărmul „okiyan-ului” magii s-au despărțit de Polycarp, oferindu-i un ghid pentru Beloozero. Nu s-au mai convins să se convertească la credința lor. Cel care însuși l-a văzut pe Lordul Întunecat era considerat în Chudi parțial un vrăjitor și se bucura de respect universal.
În îndoială și întristare, Polycarp s-a întors în Rusia Sfântă, unde a povestit cu sinceritate despre ceea ce a văzut. El a fost ales cu cruzime - în loc să-l convertească pe Chud la creștinism, Polycarp a permis transformarea războinicilor creștini în păgânism. Cu cuvintele sale, el îi confundă doar pe acești mici și îi conduce în ispită.
Drept urmare, Polycarp s-a retras într-o peșteră, unde și-a petrecut restul vieții. La îndemnul Marelui Duce Svyatoslav, și-a notat călătoria, dar, se pare, opera sa a rămas nereclamată și a fost îngropată împreună cu Polycarp mai mult de nouă secole.
În principiu, dorința bisericii de a nu publica un astfel de document senzațional este de înțeles. La sfârșitul secolului al XIX-lea, „sulul policarpului” părea o ficțiune idilă, fantastică. Și dacă prezentarea este considerată adevărată, atunci tot la fel, descrierea Domnului Întunecat, ca în secolul XI, ar putea confunda mințile imature. Cu toate acestea, Alexander Oldenburgski a luat documentul în serios. La urma urmei, Odiseea greacă a fost considerată inițial ficțiune și un basm.
Alexander Oldenburgski a primit ideea de a găsi misterioasa insulă polară. Dar unde să o găsești? Cu asistența activă și persistentă a prințului, în 1889, Academia de Științe a organizat o expediție polară rusă sub conducerea baronului E. V. Toll pe schoonerul Zarya. (Cel mai probabil, această expediție a lui Toll este descrisă la începutul romanului lui VA Obrușev „Țara Sannikov”). Unul dintre obiectivele expediției a fost căutarea Lordului Întunecat, o insulă pe care a existat cândva în trecut și, probabil, există și astăzi, o civilizație misterioasă.
Expediția polară a durat peste doi ani. Urcând mai departe și mai spre est, participanții săi au explorat terenuri noi, necunoscute, dar Lordul Întunecat nu s-a deschis. În căutarea unei peșteri misterioase, unul dintre membrii expediției, viitorul conducător suprem Kolchak, a traversat Insula Kotelny pentru prima dată, a călătorit în jurul Bunge Land, a descoperit insula Strizhev. Dar acest lucru este greșit …
În vara anului 1902, o altă expediție de sanie formată din Baronul Toll și astronomul-magnetolog Siebert, împreună cu industriașii Yakut, au mers în căutarea unor „terenuri calde” în direcția insulei Bennett - și au dispărut. (Acest episod este descris și în romanul Țara lui Sannikov.)
Mulți oameni de știință, atât la acea vreme, cât și ulterior s-au gândit la întrebarea dacă existența unei civilizații necunoscute pe insulele polare este deloc permisă? În principiu, având în vedere nivelul de dezvoltare a acestora, acest lucru este ușor: o regiune stabilă rar vizitată de oameni; cu ușurință nu te poți regăsi. De ce Domnul Întunecat încă nu este găsit?
Pot fi trei motive: o zonă greu accesibilă; locuitorii insulei depun eforturi pentru a evita descoperirea; căutat nu acolo și nu cu atenție. Există, de asemenea, o altă sugestie. Unii istorici crypto plasează Atlantida în Oceanul Arctic (Baron Toll privea acolo, pe lângă „insula caldă și Arctida continentală), iar apoi Lordul Întunecat este un fragment din civilizația Atlanteană. Și este foarte posibil ca această civilizație să fi fost găsită cu mult timp în urmă, dar din anumite motive, faptul nu devine cunoștință publică. Astfel încât, la fel ca acum zece secole, să nu ducă mințile slabe în ispită.
Istoria popoarelor din nord a inspirat și un anumit optimism. Conform legendelor locale, în urmă cu mai bine de o mie de ani, chudiii au plecat să trăiască sub pământ în peșteri adânci și săpături. Chiar și Cronica Radziwill, în special „Povestea anilor trecuți”, menționează acest popor misterios. Se spune că varangienii au impus tribut poporului Chudi. Iar Yaroslav Înțeleptul a desfășurat în 1030 o campanie împotriva „straniei cu ochii albi”. El a câștigat și a fondat orașul Yuryev (modernul Tartu din Estonia). Până acum, în Urale, există legende despre oameni mici cu ochi albi care apar brusc în ajutorul călătorilor pierduți în pădure.
Cronicile de la Novgorod numesc acest popor Chud, iar vecinii - Sikirtya (dialectul local „skrt”, adică skirda), aparent, deoarece oamenii mici trăiau în locuințe în vrac (dealuri) de ramuri, pietre și mușchi. Un interes deosebit este Chudova Gora (Sekirnaya), la o sută de metri înălțime. La începutul secolului XXI, oamenii de știință și-au stabilit originea parțial artificială. Bolii uriași de la bază sunt așezați într-o manieră ordonată, nu haotică.
Mulți etnografi și istorici sunt de acord că acest popor misterios era asemănător exterior cu gnomii. Și Chud a trăit pe teritoriul Rusiei înainte de relocarea strămoșilor slavilor aici cu popoarele fino-ugrice. În cartea sa, Nicholas Roerich afirmă că un chud va ieși la suprafață cu comorile sale atunci când profesorii vor veni din Belovodye, aducând revelații umanității cu ei.
Iată un extras dintr-un raport pentru 901 d. Hr. misionari la Arhiepiscopul Alembrand: „După ce au scăpat de pericolele asociate cu ceața și frigul, au aterizat pe un loc înconjurat de stânci ca un oraș fortificat. Au găsit oameni acolo, ascunzându-se în peșteri subterane în timpul zilei . Al doilea extras din același raport: „Acest templu este înconjurat de un lanț de aur care atârnă de-a lungul versanților clădirii și pictează gros pe toți cei care vin în aur. Acest sanctuar este situat într-o zonă plată, care este înconjurat pe toate părțile de munți ca un teatru. Iarna, după solstiți, nu există zi și nici noapte. Oamenii trăiesc din creșterea animalelor și se ascund în spatele pieilor. Nu există deloc hrană pentru plante și sunt foarte puțini copaci. În plus, localnicii locuiesc în peșteri subterane de sub oraș.”
În ceea ce privește „sulul policarpului”, originalul său este considerat pierdut - Revoluția din octombrie a anului 1917, războaiele civile și marile patriotice ulterioare, a tratat cu cruzime arhivele Bisericii Ortodoxe. Sau documentul a fost distrus în mod intenționat - nici acest schimb de evenimente nu poate fi redus. Distrusă fie de Biserica însăși - pentru a nu confunda mințile sau bolșevicii - în același scop. O copie a lui Alexander Oldenburgski a ieșit la suprafață la Berlin în anii 1920, iar societatea ocultă nazistă „Thule” (conform altor surse - „Ahnenerbe”) a depus multe eforturi pentru a găsi originalul.
Se știe că guvernul german a cheltuit o mulțime de eforturi și bani pentru cercetarea în Arctica, fără a-i opri până la căderea Berlinului. Deosebit de interesantă este expediția de la Kestner, a cărei etichetă de secret a fost scoasă de amiralitatea britanică în 1995, la cincizeci de ani după finalizarea acesteia. Dar unele dintre documente sunt încă secrete de stat …
Când acest document a apărut pe internet - și în era comunicării universale și autentice, nu „perestroika” glasnost, nu este dificil - a fost perceput la început ca un alt remake, neavând nicio legătură cu evenimentele istorice reale sau chiar cu falsificarea totală. Cu toate acestea, după cum au aflat jurnaliștii neprietigabili care au fost interesați de acest document, jurnalul călugărului a fost cunoscut de mulți oameni de știință, inclusiv de etnograful karelian Alexei Popov, informații despre care a primit sub mare secret într-una din mănăstirile din nordul Carierei în 1990.
De asemenea, au pus sub semnul întrebării identitatea călugărului Polycarp însuși, spunând: „A existat un băiat?” S-a dovedit că Polycarp, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersky, unul dintre autorii Paterikonului Mănăstirii Kiev-Pechersky, este o persoană pur istorică. El a trăit la sfârșitul secolului XII - prima jumătate a secolului al XIII-lea. - Din păcate, nu există date exacte. Este posibil ca patria sa să fie Rostov, unde Polycarp a fost un miracol „samovid” asociat cu icoana de Alimpiy Pechersky.
La un moment dat în știință, a existat o părere că Polycarp a venit la Mănăstirea Pechersky la o vârstă fragedă, dar cuvintele călugărului, adresate arhimandritului Mănăstirii Pechersk Akindin - „lăsați prudența voastră să audă verbele înțelepciunii mele tinerești și sensul imperfect” - nu poate fi interpretat într-un sens biografic, acesta este tipic un caz de auto-depreciere a unui scriitor rus vechi, o tehnică tradițională.
Nativ din Lavra Kiev-Pechersk, Polycarp a servit odată ca stareț la mănăstirea Kozmodemyansk din Kiev și a visat la un scaun episcopal, susținut de prințesa Verkhuslava, văduva prințului Rostislav Rurikovici și de fratele ei, prințul Yuri Vsevolodovici. Aparent, cu o cerere de asistență în „plasarea pe episcopat” Polycarp s-a îndreptat către episcopul Vladimir-Suzdal, Simon, care a fost motivul scrierii lucrărilor și a format scheletul Patericonului Kiev-Pechersk. Creatorii ediției tipărite a Paterikon din 1661, care au plasat viețile lui Nestor (Cronicarul), Simon și Polycarp în apendice, au arătat existența unei înrudiri între cei doi din urmă scriitori.
Din conversațiile cu Simon, Polycarp a aflat despre viața primilor sfinți Pechersk; poveștile profesorului au stat la baza operei sale literare. Percepând operele lui Simon ca un fenomen de mare anvergură literară și nu ca un document de corespondență privată, Polycarp a continuat activitatea profesorului său, dar, spre deosebire de el, a subliniat direct că a adresat poveștile sale despre devotatele Pechersk unui public numeros de cititori.
Comparând abilitățile de scriere ale lui Simon și Polycarp și, în special, gradul erudiției lor, „înțelepciunea cărților”, cercetătorii Patericon, de regulă, au preferat călugărului Caves. Marea dependență a lui Polycarp pe sursele istorice și literare, desigur, a fost determinată nu atât de talentul neobișnuit al hagiografului, cât de alte principii de muncă, de condițiile de creativitate ale celui de-al doilea „copiator” al Pechersk Patericon. „Evident, călugărul din Policarpul din Kiev avea la îndemână o multitudine de materiale istorice precise … în timp ce Simon scria departe de Kiev, cu manuale sărace la îndemână. Poveștile moralizatoare palide ale lui Simon sunt cu mult inferioare poveștilor despre Polycarp, pline de viață istorică de zi cu zi”, a scris în 1900 în lucrarea sa„ Literatura rusă antică din perioada Kievului din secolele XI-XIII”. istoricul P. V. Vladimirov.
Astfel, se poate presupune că călugărul Polycarp ar putea scrie un eseu expresiv și profesionist despre călătoria sa în zona arctică, mai ales că Alexander Oldenburgski a remarcat înaltul artistic al jurnalului. Și faptul că, printre tovarășii săi, Polycarp avea o reputație de bărbat îndepărtat, sigur de sine, certat constant și ambițios - chiar dacă era călugăr! - „joacă” doar ca un plus la această versiune. Este foarte posibil ca călugărul să fi dobândit astfel de calități în parte în călătoria sa, despre care nimeni nu voia să audă și despre care era „învinovățit”.
În plus, Polycarp a fost faimos printre frații monahali pentru meticulozitatea sa, adevărata abilitate a unui om de știință-istoric de a ajunge la fund și nu doar de a scrie istorii ale bisericii; a încercat să nu transmită în mod banal poveștile orale ale învățătorului său despre sfinții Pechersk, ci și să le armonizeze cu știrile cronice despre istoria mănăstirii și, uneori, să se opună fundamental versiunii legendei locale în punctul de vedere oficial al cronicarului. Este puțin probabil ca o persoană cu astfel de trăsături de caracter să poată veni cu ceva intenționat, cu atât mai puțin să compună o călătorie inexistentă.
Din păcate, practic nu există informații fiabile în cărțile de referință și pe Internet despre călătoria Polycarpului (fără să socotim opera lui Vasily Shchepetnev „Plimbarea la miezul nopții a policarpului călugăr”), ceea ce indică cel mai probabil dorința Bisericii de a se ocupa de acest subiect. Mă întreb de ce?..
Sau poate că această călătorie este doar o farsă?..