Fiecare religie mondială are propriile sale texte fondatoare. Musulmanii au Coranul. Iudeii au Tora. Creștinii au un Noul Testament. Și primele texte sacre ale budiștilor au fost scrise pe frunze de palmier și au ocupat exact trei coșuri (în acele zile, înregistrările erau păstrate și purtate în coșuri). Prin urmare, primele texte budiste au început să se numească Tipitaka, sau Tripitaka, adică literalmente „trei coșuri”.
Asta a spus Shakyamuni
Înainte de a deveni Buddha Shakyamuni, prințul Siddhartha Gautama a trecut printr-o lungă și dificilă cale de cultivare. La început a suferit și a pus întrebări: de ce există sărăcie, boli și moarte în lume? De ce oamenii se urăsc reciproc? De ce este lumea atât de crudă și nedreaptă? El și-a dat seama că toate necazurile provin din însăși natura umană, care este imperfectă. Și dacă îți dezvolți propriul spirit, te poți elibera de falsurile care impun iluzii materiale. Atunci poți lăsa roata samsara pentru totdeauna și găsești liniștea veșnică.
Buddha, la fel ca Hristos, a avut discipoli care au căutat să transmită învățăturile sale altor oameni. Numele ucenicilor sunt cunoscute: Ananda, Mahakashyap și Mahamaudgalyana. Ei reproduceau învățăturile lui Buddha din memorie. Ca ucenicii lui Hristos. Acestea erau texte sărace, fără nicio decorare, care erau fluente, pentru memorie, scrise de oamenii care însoțeau Buddha.
Spre deosebire de tratatele religioase, ele erau scrise nu în sanscrită, ci în limba vorbită de indian - Pali. Buddha, după cum cred contemporanii săi, s-a opus înregistrării învățăturilor sale în sanscrită, deoarece majoritatea acestei limbi de antichitate sacră nu o mai știau. Urmașii budismului au trebuit să se întoarcă la sanscrită mai târziu, când a devenit clar că în India există prea multe dialecte. Sanscrita a devenit singurul mijloc de unificare.
Probabil au existat texte antice scrise în sanscrită, dar acestea nu au supraviețuit până în zilele noastre. Acest lucru, desigur, a fost ajutat de o luptă violentă între budiștii din India și adepții Islamului. Cu toate acestea, înregistrările învățăturilor lui Buddha făcute de discipolii săi nu au dispărut fără urmă. Deși musulmanii care au cucerit India au căutat să ardă tot ce ține de cultura care exista acolo, multe au supraviețuit.
Cu toate acestea, textele care au supraviețuit până în ziua de azi și sunt considerate antice pot fi numite astfel numai condițional. Toate datează din secolul I î. Hr. Atunci, budistii s-au adunat la convenție, la care au decis care texte ar trebui incluse în învățăturile lui Buddha și care nu. Aceasta a fost a patra catedrală budistă din Sri Lanka. De la el a început istoria scrisă a budismului.
Video promotional:
Instrucțiuni și parabole
Învățăturile lui Buddha au constat în trei secțiuni (sau trei coșuri) de texte: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka și Abhidharma Pitaka. Vinaya se referea la regulile dormitorului din comunitatea mănăstirii. Vinaya conținea aproximativ 500 de reguli, ilustrate prin parabole, care răspundeau diferitelor conflicte apărute între conducerea mănăstirilor și călugării. Fiecare regulă era însoțită în mod necesar de cuvintele lui Gautama însuși. Mai mult, acest text a dat sfaturi despre cum să folosești cuvintele lui Buddha pentru rezolvarea problemelor disciplinare.
Sutta Pitaka a cuprins învățăturile fundamentale ale budismului despre cele patru adevăruri, calea a opt, precum și predicile lui Gauta însuși înregistrate de contemporani și colecțiile din Dhammapada și Jataka. Au fost adunate aproximativ 10 mii de sutre, care au fost atribuite lui Buddha însuși și discipolilor săi cei mai apropiați.
Dhammapada conținea parabole care îi ajutau pe elevi să pătrundă mai adânc în esența învățăturii în sine. În Jatakas, care conținea povești despre întrupările anterioare ale Buddha, a fost dată o excursie istorică în istoria problemei în sine, ca să zic așa. Jatakis-ul a pictat o imagine frumoasă a fondatorului budismului și a vorbit despre evenimente din viața sa și din viața predecesorilor săi. Aici au numit virtuțile care au făcut posibilă o persoană obișnuită să meargă pe calea perfecțiunii: înțelepciune, generozitate, răbdare, energie, o percepție realistă a lumii, veridicitate, bunătate, hotărâre, optimism și virtute.
Al treilea „coș” - Abhidharma Pitaka - conținea texte filozofice care fundamentau învățăturile budiștilor.
Înmulțirea entității
Deși inițial erau doar trei coșuri de texte sacre, numărul acestora a crescut semnificativ de-a lungul timpului. Textele au fost rescrise și destul de activ. Elevii care au terminat un curs la mănăstiri s-au întors în patrie și au scris texte în limba lor. Astfel, au apărut mai multe ediții ale textelor lui Buddha. De exemplu, versiunea în limba Pali folosită în Cambodgia, Birmania, Laos, Thailanda și Sri Lanka. Ediția chineză a Tripitaka este recunoscută de budistii din China, Coreea, Japonia și Vietnam. Ediția tibetană - de către budiștii din Mongolia și Tibet, precum și de Buryats și alte popoare care trăiesc în Rusia.
Pe lângă aceste texte fundamentale, diverse școli de budism recunosc și altele, care pentru ei strălucesc și ele cu un halou de sfințenie. Unele dintre aceste texte atribuite lui Buddha sunt foarte greu de înțeles. Învățăturile despre înțelepciunea perfectă aparțin acestui tip de texte budiste târzii, care, datorită incredibilă lor complexitate, nu pot fi în niciun fel atribuite declarațiilor lui Buddha însuși.
Sutrele budiste existente sunt de obicei corelate cu numele lui Buddha însuși, deși, desigur, diferă semnificativ unele de altele în timpul scrierii și în limbaj. Pentru a facilita navigarea printre textele antice, sutrele au fost împărțite condiționat în două tipuri: sensul final și cele care necesită interpretare. Nu au fost probleme cu sutrele de primul tip - erau clare și simple. Au fost probleme cu sutrele de cel de-al doilea tip. Au cerut comentarii. Cu toate acestea, printre budiști, au apărut dezacorduri cu privire la ce tip de sutre ar trebui să fie atribuite.
Mai mult, unii adepți ai purității budismului au susținut că Buddha nu a rostit deloc un singur cuvânt din momentul convertirii sale până la moartea sa. Și sutrele au apărut ca urmare a comunicării oamenilor cu Buddha tăcut - și-au primit răspunsurile nu prin cuvinte. Nu este degeaba că una dintre imaginile lui Buddha prost înțelese de europeni este Buddha cu mii de mâini, la capetele cărora există un ochi - simbol al faptului că Buddha aude și vede pe toată lumea și dă tuturor răspunsurilor la toate întrebările lor.
Bodhisattvas și întrupări
Tripitaka ca text nu a pretins niciodată a fi exclusiv. Budistii sunt convinsi ca, pe langa Gautama, existau si alti Buddha, adica oameni care au atins iluminarea. Erau Buddha înainte de sosirea lui și vor fi după el. Doar că fiecare dintre bodhisattvas vine pe lume cu o calitate predominantă.
Bodhisattva Avalokiteshvara simbolizează compasiunea, Bodhisattva Manjushri - înțelepciune. Pentru a-și atinge scopul, ei sunt capabili să genereze propriul gen. Dar numai o persoană însăși este capabilă să schimbe lumea în bine: bazându-se pe învățăturile buddhismului, el poate merge pe calea unei bodhisattva și să înțeleagă scopul în ceea ce există. Schimbându-se, oamenii schimbă lumea.
Deși discipolii lui Buddha Shakyamuni au promovat învățăturile sale, multă vreme textele au fost orale - adică au fost pur și simplu memorate. Și doar aproximativ 80 î. Hr. au fost înregistrate. Din acest motiv, este foarte, foarte dificil să datezi cu exactitate textele originale. În același mod, este dificil să atribuiți textele Tripitaka unui grup sau altui grup - tradiția antică Pali sau tradiția tibetano-chineză. De-a lungul anilor de existență, aceste texte au format un singur bloc.
Mai mult, budiștii au făcut tot posibilul să creeze o colecție unificată, excluzând textele aleatorii din viața lor de zi cu zi. Așadar, în 1871, în Myanmar, au convocat 2 400 de călugări învățați conducători și, după ce au analizat multe texte, au creat un singur text al Tripitaka. Sarcina călugărilor era de a separa cuvintele studenților și adepții budismului de cuvintele rostite de însuși Buddha. A fost o sarcină foarte dificilă, dar călugării au făcut față. Pentru ca textul aprobat de ei să fie, ca să zicem așa, etern, a fost sculptat pe 729 de plăci de piatră, care de atunci au fost păstrate în complexul templului Kutodo Paya. În acest templu, cea mai corectă versiune a Tripitaka este astăzi.
Revista: Misterele istoriei nr. 34, Nikolay Kotomkin
