- Prima parte - Partea a treia -
Calendar sărbători și ceremonii
Vacanțele calendaristice și ceremoniile slavilor erau strâns legate de interesele economice (și, prin urmare, vitale) ale țăranului, prin urmare, datele acestora se datorează în mare parte anotimpurilor agricole. În plus, ciclul anual de sărbători nu a putut fi decât determinat de cele mai importante date astronomice asociate, de regulă, cu mișcarea soarelui.
O parte semnificativă a sărbătorilor comune slave a fost asociată cu cultul strămoșilor. Din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre (în special, printre popoarele slavei de est), s-a păstrat obiceiul de a vizita cimitirele și mormintele părinților din Radonitsa, Semik (înainte de Treime) și sâmbăta parentală Dmitrievskaya. Obiceiurile de a mânca la mormânt, comemorarea cu alcool și lăsarea mâncării pentru decedat pe mormânt sunt, de asemenea, străvechi. Până de curând, resturi de obiceiuri memoriale păgâne au fost păstrate și în alte sărbători creștine, de exemplu, Christmastide, Maslenitsa și Joia Mare. Pe Christmastide, din cauza timpului de iarnă, cimitirul nu a fost vizitat, dar strămoșii au fost comemorați acasă. Joi Maundy, băile au fost încălzite pentru strămoși (astfel încât au fost spălate) și focurile au fost arse la porți (pentru ca acestea să se încălzească). De obicei,Sărbătorile memoriale au fost cronometrate în perioadele de reper ale anului - solstiții și echinoxii. Aparent, la această perioadă de graniță, porțile dintre cele vii și lumea morților, prin care sufletele morților au intrat în lume. Ei și-au vizitat urmașii și au fost nevoiți să-i întâlnească corespunzător - pentru a se încălzi, spăla, bea și hrăni. Sufletele strămoșilor puteau binecuvânta sau puteau trimite nenorociri - totul depindea de modul în care erau întâmpinați, de aceea era atât de important să onorezi strămoșii.de aceea era atât de important să onorezi strămoșii.de aceea era atât de important să onorezi strămoșii.
Strămoșii decedați, precum cei care se odihnesc pe pământ, în viața de apoi, conectați în mintea umană cu pământul, prin urmare, recolta viitoare depindea în mare parte de binecuvântarea strămoșilor. De exemplu, Maslenitsa este asociată cu ideea de fertilitate și cultul strămoșilor - pentru ei s-au dedicat competiții (alergare, lupte cu pumnul, captarea unui oraș de zăpadă) și masa principală la Maslenitsa, clătitele fiind cea funerară. Fertilitatea pământului și fertilitatea animalelor, ca principalele interese economice ale țăranului, au fost acordate o atenție deosebită în sărbătorile și ceremoniile sale. În seara lui Vasiliev (seara de Anul Nou), se pregătea mâncarea rituală - picioare de porc sau de oaie, biscuiți erau coași sub formă de vite („căpriori”) - scopul tuturor acestor lucruri era atragerea fertilității și bunăstării pentru animale. Același scop, precum și asigurarea siguranței bovinelor, a fost servit de numeroase ritualuri de Ziua Primăverii Sf. Gheorghe,când a avut loc prima pășune.
Sperietoare de Maslenitsa
Fertilitatea pământului a fost facilitată de numeroase ritualuri cu efigii care înfățișau diverse personaje rituale - aceasta este Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Ritualul includea, de regulă, cinstirea și venerarea sperietoarei, mersul cu ea pe străzi, însoțit de distracție, și apoi văzându-l oprit - înmormântare, ardere sau sfâșiere de bucăți. Aparent, sperietorul a fost în centrul atenției fertilității și fertilității, iar ritualurile văzării sale trebuiau să transmită această fertilitate pământului - mai ales că astfel de ritualuri au fost realizate aproape întotdeauna primăvara sau începutul verii.
Video promotional:
În săptămâna Semik și Trinity, rolul unui speriet a fost jucat de mesteacănul Trinity (Semitskaya), cu care au îndeplinit practic aceleași ritualuri - l-au decorat, l-au închinat și onorat, au mâncat mâncare rituală sub mesteacăn, au cântat cântece și au dansat în cercuri, s-au răsucit ramuri, au efectuat ceremonia „boom-ului”., a dus în jurul satului și, în cele din urmă, a rupt și a împrăștiat ramuri pe câmp - scopul tuturor acestor ritualuri a fost atragerea fertilității și a unei recolte bune, precum și a fertilității și a maternității de succes, ca în cazul boomului. Doar fetele și femeile au luat parte la toate ritualurile semitelor efectuate cu mesteacănul.
În plus, ritualurile de inducere a ploii (în caz de secetă; în cazul ploilor prelungite, ritualul avea ca scop realizarea vremii bune) ar fi trebuit să contribuie la asigurarea fertilității și a recoltei. Ritualul implica o fată, de obicei orfană, care se numea Dodola sau Peperuda. Potrivit oamenilor de știință, numele ei și imaginea în sine sunt aparent asociate cu Thunder God-Perun (poate Dodola reprezenta soția lui Thunder-God). A fost dusă prin sat, decorată cu flori și udată cu apă, în timp ce cântecele erau cântate cu cereri de ploaie.
Henryk Semiradsky. Noaptea pe Ivan Kupala
Una dintre cele mai importante sărbători slave a fost noaptea lui Ivan Kupala. În această noapte, au fost organizate festivități publice - cântece și dansuri. Printre ritualurile Kupala, trebuie remarcate aprinderea și săriturile peste focuri, înotul și călăritul de pe versanții roților care ard. Adesea vacanța a căpătat un caracter revoltător. În plus, în acea noapte au fost colectate plante medicinale și magice.
Conform reconstrucțiilor, slavii aveau sărbători dedicate zeităților ca atare. În special, ar fi putut exista o zi Perunov și o zi dedicată lui Veles, care au fost ulterior înlocuite, respectiv, de Ziua lui Ilie și St. Vlasiy Sevastiyskiy sau Ziua lui Nicolae. Cu toate acestea, nu avem date directe despre aceste sărbători, astfel încât datele și conținutul lor rămân doar reconstrucții.
Obiceiuri și ceremonii de nuntă
Obiceiurile de nuntă variau între diferite triburi în funcție de tipul căsătoriei. Căsătoria păgână slavă a fost poligamă: în unele cazuri, un bărbat ar putea avea mai multe soții și concubine, în alte cazuri, partenerii de căsătorie ale femeilor s-ar putea schimba. Tale of Bygone Years identifică două tipuri de ceremonii de căsătorie și de nuntă între triburile slave, care pot fi numite condiționat patriarhal și matriarhal.
Căsătoria patriarhală:
Poienile au obiceiul părinților lor blânde și liniștite, timide în fața ginerelor lor și a surorilor, mamelor și părinților; au o mare modestie înaintea soacrei și a socrului; au și un obicei de căsătorie: ginerele nu merge după mireasă, ci o aduce cu o zi înainte, iar a doua zi o aduc pentru ea - ceea ce dau. Obiceiuri similare sunt descrise în secolul al 6-lea de autorul bizantin Mauritius:
Modestia femeilor lor depășește orice natură umană, astfel încât majoritatea consideră moartea soțului lor ca fiind moartea lor și se strangulează în mod voluntar, fără a socoti că sunt văduve pe viață.
Căsătoria patriarhală și poligamia erau caracteristice slavilor străvechi. De exemplu, plata pentru mireasa din Rusia Antică se numea „veno”, iar ceremonia de nuntă se numea „suflare” mirelui. Vechea „suflare” este înregistrată de ritualurile târzii de a scoate pantofii din mire și de zicala „Spălați-vă picioarele și beți apă”. Mireasa în cazurile menționate în cronică a fost mereu „adusă”.
Căsătoria matriarhală:
… Și nu aveau căsnicii, ci fetele smuls de apă … Și obișnuiau să se rușineze în prezența taților și a ginerelor lor și nu aveau căsătorii, dar jocurile erau aranjate între sate și se convergeau pe aceste jocuri, pe dansuri și tot felul de cântece demonice și aici și-au smuls nevestele în conspirație cu ei: au avut două și trei soții.
Unele informații despre ritualurile și obiceiurile de nunta precreștine pot fi obținute din învățăturile bisericii împotriva păgânismului:
Și acest lucru este făcut de păgâni: o duc pe mireasă la apă atunci când sunt căsătoriți, beau o ceașcă în onoarea demonilor, aruncă inele și centurile în apă.
Tradiția căsătoriei prin apă (lac, fântână) este confirmată de date etnografice ulterioare - semne populare și un rit similar, care a fost reînviat în rândul unor credincioși vechi după reformele lui Nikon. Pe de altă parte, unul dintre riturile de nuntă finale poate fi reflectat aici - testul miresei, mergând cu ea pe apă până la un râu sau lac. Și când cineva are o nuntă, o sărbătorește cu tamburine, țevi și alte minuni demonice.
Și uneori este și mai rău: fac un membru masculin, îl pun în găleți și castroane și beau din ele, îl scot, îl ling și îl sărută.
Nu există nicio îndoială că un anumit ritual de nuntă falică a existat și în Rusia Antică. Evident, falusul era folosit ca simbol magic: trebuia să ofere fertilității nou-născuților și fertilitate pământului. Datele acestei învățături sunt confirmate și de arheologie - există descoperiri repetate de falusuri sculptate din lemn, găsite în așezările rusești antice.
Rituri funerare și închinare strămoșilor
Cultul strămoșilor decedați a fost extrem de răspândit în rândul slavilor din cele mai vechi timpuri până în timpurile recente. În acest sens, este de interes ritul funerar slav. The Tale of Bygone Years descrie acest rit printre Vyatichi astfel:
Și dacă cineva moare, săvârșește o sărbătoare pe el. După el, fac un foc mare, pun un mort pe el și îl ard. După aceea, după ce au colectat oasele, acestea sunt puse într-un vas mic și așezate pe un stâlp lângă drum. La fel și Vyatichi astăzi. Același obicei este urmat de Krivichi și alți păgâni.
Prin înmormântare aici, se pare, ne referim la concursuri în memoria defunctului și, în general, evenimente memoriale. Obiceiul de a părăsi vasul cu oasele decedatului pe stâlpi de pe drumuri este clarificat prin înregistrările etnografice ulterioare: stâlpii din cimitire erau considerați un fel de graniță între cei vii și cei morți. La aceste posturi au fost aruncate ustensile folosite la înmormântări. Stâlpii înșiși au fost adesea realizați cu un fel de acoperiș și adâncituri - pentru comoditatea sufletelor morților care locuiau în apropierea lor. Mai târziu, coloanele cimitirului au fost înlocuite cu cruci ortodoxe.
Datele despre ritul funerar pot fi, de asemenea, culese din povestea cronicii despre cum Olga și-a înmormântat soțul, prințul Igor, care a fost ucis de Drevlyans:
Olga a trimis să le spună Drevlyanilor: „Iată, vin deja la tine. Frânge multă miere lângă orașul în care mi-ai ucis soțul, ca să pot plânge peste mormântul lui și să fac o sărbătoare pentru soțul meu. Auzind asta, au adus multă miere și au fiert-o. Olga, cu o mică rețetă și lumină, a venit la mormântul lui Igor și a plâns pentru soțul ei. Apoi a ordonat oamenilor să umple o movilă mare, iar când au umplut-o, le-a poruncit să facă funeralii. Apoi, Drevlyans s-a așezat să bea, iar Olga a ordonat tinerilor săi să le servească.
Din acest pasaj rezultă că sărbătoarea înmormântării a inclus băutura de miere, că movilele de înmormântare erau aranjate peste morminte (se pare că mărimea lor depindea de starea defunctului) și că exista obiceiul să plângă peste mormântul celui decedat. Toate aceste informații sunt confirmate prin înregistrări etnografice și (despre kurgans) prin date arheologice. Pe lângă aceste obiceiuri, Prologul menționează un astfel de element al ritualului funerar precum „bdyn”, adică veghe, vigilență lângă defunct în timpul nopții, care, se pare, a fost interpretat de un număr semnificativ de persoane cu lamentări, cântece și jocuri.
Informații interesante despre ritul funerar sunt date de povestea cronică despre moartea lui Vladimir Svyatoslavici:
Noaptea, au demontat platforma dintre cele două cuști, l-au înfășurat (Vladimir) într-un covor și l-au coborât la pământ cu frânghii; apoi, așezându-l pe sanie, l-au luat și l-au pus în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, pe care el însuși o construise. La aflarea acestui lucru, oameni fără număr s-au reunit și au strigat peste el …
În acest caz, puteți observa cel mai vechi rit - pentru a scoate decedatul, acestea demontează zidul. Aceasta se face astfel încât defunctul, efectuat într-un mod neobișnuit, să nu se poată întoarce și să nu tulbure cei vii. Un alt rit antic descris în acest pasaj este utilizarea unei sanii pentru a transporta defunctul, chiar în ciuda orei de vară. Sanusele erau folosite la înmormântări ca cea mai onorabilă, calmă și respectabilă formă de transport.
Există, de asemenea, o masă ceremonială la comemorarea comună tuturor slavilor estici - kutia, clătite și jeleu. Aproape toate sărbătorile slave estice sunt asociate cu cultul strămoșilor decedați, care au fost amintiți în momentele de cotă ale anului - pe Christmastide, Joia Curată și Radonitsa, în Semik și înainte de Ziua lui Dmitriev. În zilele comemorării morților, o baie de baie a fost încălzită pentru ei, au fost arse focuri (ca să se încălzească), mâncarea a fost lăsată pentru ei pe masa festivă. Mumii lui Yule reprezentau strămoși care veneau din cealaltă lume și colectau cadouri. Scopul tuturor acestor acțiuni a fost să potolească strămoșii decedați, care puteau binecuvânta familia și puteau face rău - să sperie, să apară în vis, să tortureze și chiar să-i omoare pe cei care nu le-au satisfăcut nevoile.
Credința în așa-numiții „morți ipotecari” era foarte răspândită în rândul slavilor. Se credea că oamenii care nu au murit prin propria moarte nu se potolește după moarte și sunt capabili să dăuneze celor vii, de aceea erau superstițios de temut și venerat în timpul unei comemorări generale.
Calendar slav
Diagrama grafică prezentată aici arată clar modul în care panteonul zeilor slavi înscriși în „Cartea Veles” se încadrează cu ușurință în calendarul sezonier, reflectând principalele activități ale strămoșilor slavilor: agricultură, vânătoare, pescuit, apicultura, precum și principalele festivități care au început și au încheiat fiecare ciclu.
În vechime, anul în rândul slavilor era împărțit în trei anotimpuri principale: perioada lucrărilor agricole (primăvara), perioada de maturare și recoltare (acoperind vara și toamna) și iarna. Aceste trei sezoane sunt afișate pe diagramă în verde, galben și albastru, ceea ce vă permite să determinați imediat ce zei au patronat o anumită perioadă a anului și când au fost sărbătorite zilele lor. Prezența unui astfel de ciclu arhaic de trei sezoane în „Cartea Veles” atestă autenticitatea acesteia. Deși, după cum vom vedea mai târziu, există deja tendințe către o diviziune de patru ori (patru luni în fiecare sezon și patru săptămâni în fiecare lună).
Natura indicată în trei părți ale calendarului mărturisește rădăcinile sale cele mai profunde, revenind la vremurile comunității indo-ariene de culturi. Natura celor trei anotimpuri ale anului a fost determinată apoi de ideea vechilor indo-arieni despre trinitatea lumii (Svarog-Perun-Sventovid și Yav-Prav-Nav printre slavi-arieni și Vișnu, care au creat Universul prin intermediul TREI PAȘI, - printre indieni).
După cum atestă oamenii de știință - astroarheologi, până în 2300 î. Hr. reperele lunare ale vechilor sanctuare-observatorii au fost înlocuite cu cele solare și a apărut tandemul calendar-astral al lui Svarog și Dazhdbog (un semn solar cu Taur în cap). Taurul este întruchiparea lui Dazhdbog. De când Taurul a condus Zodiacul Solar între anii 4400-1700. BC, apoi 2300-1700. BC. - acesta este momentul în care slavii au început să onoreze Svarog-Dazhdbog interconectat. În același timp, probabil, calendarul slavic-arian a început să ia contur.
Faptul că acest calendar a fost cunoscut până în secolul al IX-lea. ANUNȚ (perioada în care a fost scrisă Cartea Veles) indică atât versatilitatea ei, ea poate fi folosită chiar și acum, cât și cele mai profunde tradiții ale continuității preoților slavi ai Soarelui, care, la rândul lor, s-au bazat pe sistemul de sanctuare-observatorii ale Anticului Aratta din regiunea Dunăre-Nipru V - IV mii î. Hr., Trans-Ural Arkaim III mileniu î. Hr. și domnisoare (indianul vechi „aidan”).
Astfel de sanctuare observatorii, care se întindeau de-a lungul graniței de nord a agriculturii de atunci, au constituit creasta culturii indo-europene, din care movile și sanctuarele antice au divergent în nord și sud. Preoții-slujitori de mii de ani au întreținut contacte între ele, chiar și în vremurile antice târzii, surprinzându-i pe greci și romani iluminați cu legende despre călătoriile îndepărtate ale hiperboreenilor conduși de Apollo. Această tradiție a fost în cele din urmă întreruptă cu instaurarea creștinismului și distrugerea templelor, funcțiile calendaristice-observatorii fiind transferate parțial la biserică.
Deci, să ne întoarcem la diagramă.
Acest calendar include șaptezeci și șapte de zei localizați în șapte cercuri-kola (șapte este un număr sacru pentru slavi)
În centru este Marele Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (din sanscrita svga- „cerul”) - Dumnezeul suprem, Domnitorul Universului, Creatorul lumii. El este începutul și esența întregului zodiac. El a creat Realitatea de la Navi conform legii Regulii și asta este totul. care se termină în Yavi, trece din nou la Nav. Nav este albastru, culoarea cerului. Prin urmare, Svarog în semnul Triglav prezentat în diagramă este concentrat pe segmentul albastru. Și deși acesta este un simbol al lui Navi, un simbol al iernii, în această perioadă apare solstițiul de iarnă (Kolyada), când „soarele se transformă în vară”, iar Viața (Realitatea) apare în adâncul întunericului (Navi).
Perun este un semn de foc, elementul său este Vara, el este concentrat pe segmentul galben.
Sventovid - Lord of Spring - indică segmentul verde. Semnul slave vechi original al Marelui Triglav, plasat în centrul diagramei, care a fost descifrat și executat într-o schemă de culori, reflectă pe deplin relația strânsă dintre substanțele Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Primăvara-Iarna-Vara, Aer-Foc-Pământ și alte „triunități” care alcătuiau filozofia multidimensională a strămoșilor noștri.
Deoarece „trei”, așa cum s-a indicat deja, este un număr sacru în vedismul slav, toate zeitățile enumerate mai jos sunt subdivizate în Trinitate - Marele și Micul Triglav.
Doar primul colo este reprezentat de doi zei - Belobog și Chernobog, zeii Luminii și întunericului, Reveal și Navi. În același timp, axa mondială care le separă este Svarga, pe ambele părți ale căreia luptă și astfel echilibrează lumea.
Al doilea colo - Khors, Veles, Stribog - zeii verii. Winters, Springs. Veles, de asemenea, acționează ca zeul Lumii interlope, zeul regatului Navi, unde sufletele morților merg după moarte.
Al treilea colo corespunde celui precedent, aici fiecare segment este împărțit în două subcicluri: Stribog include Roof și Vyshen. O altă versiune a acoperișului - Kryzhen. Este timpul pentru Kryzhnya - acesta este timpul înghițit de gheață, timpul de topire a zăpezii, când picăturile încep să sune din icicelele atârnate de ROOF. Acoperișul este chiar începutul primăverii, în timp ce Vyshen (o altă versiune a OYSTER) este deja complet primăvară, sezonul NOSTRU. Acești doi pori includ lordul primăverii, Stribog, în același mod în care Hora este subdivizată în Lel (începutul verii) și Letic (zenitul verii), iar Veles - în Radogosch (începutul iernii) și Kolendo.
În al patrulea colo, sunt prezentate alte ipostaze ale zeilor din cele trei sezoane principale, unde Yar marchează Primăvara, Da, Dumnezeu este Vară, iar Griul este Iarna.
Al cincilea Kolo - fiecare sezon este împărțit în patru luni, unde Beloyar este martie, începutul primăverii și calendarul agricol slav. Mai departe, în sensul acelor de ceasornic - Lado (aprilie). Kupalo (mai, - calendare antice confirmă faptul că Kupalo a fost sărbătorit în mai), Senich (iunie), Zhitnich (iulie), Venich (august), Zernich (septembrie), Ovsenich (octombrie), Prosich (noiembrie), Studic (decembrie), Ledich (ianuarie), Lyutich (februarie).
A șasea și a șaptea miză par să prezinte numele a patru săptămâni în fiecare lună, bazate din nou pe natură și principalele activități agricole.
Deci, în Beloyar vine frumoasa (Krasich) Spring-Alive (Zhivich), totul se trezește, apare prima iarbă (Travich). Începe pregătirea pentru lucrările agricole. Vrăjitorii deschid vedetele (vedic) oamenilor - primăvara va fi favorabilă când semănăm yarovitsa și așa mai departe. Echinoxul vernal vine și vine vacanța Marelui Yar sau, cu alte cuvinte, Ziua lui Bogoyar (Ziua Mare).
În luna Lado, tulpinile (Steblich) devin verzi, florile (Tsvetich) și frunzele (Listvich) înfloresc, păsările încep să ciripesc (Ptichich). În aceste zile vesele de trezire de primăvară, se sărbătorește vacanța la Muntele Roșu - o amintire a vieții bogate și pașnice a strămoșilor din munții Karpensky. Toate rudele decedate sunt amintite (corespunde zilei actuale a Părinților).
Pe Kupalo, animalele (Zverich) își încep jocurile de primăvară. Cerul se limpezește, oamenii admiră stelele (Zvezdich). Apa (Vodic) se încălzește în râuri și lacuri, începe sezonul de înot. Sărbătorit Kupalo - zeul purității și sănătății slave.
Ploile furtunoase (Gromich) (Dozhdich) cad pe Senich, fructele (Plodich) și semințele (Semich) se coacă, haymaking-ul este în plină dezvoltare. Vine ziua solstițiului de vară - vacanța Marelui Triglav (actuala Treime).
Zhitnich este bogat în miere de tei (Lipich), albine (Pchelich) roi, în râuri există o abundență de pește (Rybich), în păduri - fructe de pădure (Yagodnich). În această lună se sărbătorește Ziua Perunului, care, îndeplinind funcțiile zeului Bataliilor și Luptei, este și patronul recoltării. Datorită lui Perun, care acționează în chip de Vergunets-Perunets, turnând o ploaie binecuvântată pe pământ, pădurile și pajiștile cresc magnific, iar cerealele sunt turnate pe câmpurile Ognishan, promițând o recoltă abundentă.
Pe Venich se recoltează mesteacăn (Berezich), arțar (Klenich) și Reed (Trostich). A doua cosire a ierburilor verzi (Zelenich). Începe recoltarea cerealelor, - se recoltează grâu, secară, se leagă în coji („veno venyat” - de aici VENICH). Se sărbătorește Ziua Domnului Primul Șaf sau Dazhd.
Zernich - strada (Stradich) s-a terminat. Pe curenți, bobul este măcinat și introdus în pubele. Lacurile (Ozernich) îngheață imovabil, munții (Gorich) sunt acoperiți de ceață, vânturile de toamnă încep să sufle (Vetrich). Se apropie ziua echinocțiului de toamnă, se sărbătorește Grasele Mari.
Ovsenich - chiar și paiul este îndepărtat (Solomich), este timpul pentru căderea frunzelor (Listopadich) și culesul ciupercilor (Gribich). Oamenii se bucură că, cu provizii bogate, vor fi mântuiți (Spasich) în iarna rece. Ovseni mici sunt sărbătoriți.
Prosich este prima pulbere. Este timpul pentru vânătoare, precum și pentru tranzacțiile de toamnă. Comercianții-oaspeți (Gostich) vin din toate părțile, conversațiile se desfășoară (Besedich), slavii ospitalieri și ospitalieri sărbătoresc Radogosch.
Studich - căderea zăpezii (Snezhich), înghețul leagă pământul. Este timpul să începeți pregătirea militară (Ratich). De asemenea, puteți merge pe rătăcire (Stranich), vizita țări îndepărtate (pagini). Luna se încheie cu sărbătorirea lui Kolyada - ziua solstițiului de iarnă și a Christmastidei dedicate finalizării colului anual și nașterii unui nou Soare tânăr (Crăciunul).
Ledich este o sărbătoare a lui Veless, stăpânul lui Svarozh Navi, care de acum încolo începe să adauge lumină (Svendich) în fiecare zi de lățimea părului. Shchura și strămoșii (Shchurich) care se află în regatul Beles sunt venerate. În această lună, se organizează ședințe ale clanurilor, consiliilor bătrânilor (Radic), sunt aleși prinți și bătrâni-rude (Rodich) și se desfășoară alte „evenimente sociale”.
Lutsch - deși înghețurile sunt încă aprige, soarele „lumii interlope” capătă putere și adaugă lumină (Svetik). În această lună, Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), Primul Strămoș-Progenitor, este onorat. Rudele de sânge (Kravich) se reunesc, discută tot felul de lucruri, mănâncă clătite cu unt (Maslenich). Maslenitsa și Rooftop sunt sărbătorite - oamenii se văd de iarnă.
Așa se face că Svarozhie Kolo se rotește constant și veșnic, măsurând numărul mare și mic al dezvăluirii, de care Chislobog urmărește.
Trebuie menționat că acest calendar nu include zei care nu sunt asociați cu ciclurile sezoniere și sunt, ca să zic așa, „universale” - acestea sunt Chislobog, Mama Swa-Glorie, Makosh, Semargl-Ognebog și unii alții, ale căror funcții erau cuplate cu altele. laturile Ființei.
Puteți vorbi despre slavi o perioadă foarte lungă de timp, dar aceasta va fi deja istoria slavilor. În sfârșit, vom aborda subiectul originii slavilor și vom spune și câteva cuvinte despre slavii moderni.
Slavii (în vechime, Slovenia) sunt cel mai mare grup de etnii legate de limbă din estul și sud-vestul Europei, unite de o origine comună. În funcție de afinitatea lingvistică și culturală, slavii sunt împărțiți în trei mari grupuri: est, vest și sud.
Numărul total de popoare slave, conform datelor din 2002, este de peste 300 de milioane de oameni [2], dintre care: ruși - 145,2 milioane [3], ucraineni - aproximativ 50 de milioane, belarusieni - până la 10 milioane; Polonezi - aproximativ 45 de milioane, cehi - aproximativ 10 milioane, slovaci - 5,5 milioane, lusatieni - 0,1 milioane; Bulgari - 9-10 milioane, sârbi - până la 10 milioane, croați - 5,5 milioane, sloveni - până la 2,5 milioane, muntenegreni - 0,6 milioane, macedoneni - 2 milioane, musulmani (nume propriu - boshkatsi (boshnyaki), alte nume - bosniaci, bosniaci, musulmani - aproximativ 2 milioane
Pe lângă aceste grupuri etnice, există încă un grup etnic în curs de dezvoltare. Acestea sunt așa-numitele Rusyns. După origine, sunt slovaci care s-au mutat pe teritoriul Iugoslaviei (din februarie 2003 - Serbia și Muntenegru). Acest grup microetnic este foarte mic - aproximativ 20 de mii de oameni. Acum procesul de formare a limbii literare Rusyn este în derulare.
Slavii ocupă un vast teritoriu al Europei de Est, precum și părți din nordul și centrul Asiei. Este imediat izbitor faptul că statele slave nu sunt adunate într-o singură mână, ci împrăștiate, împrăștiate. În a doua jumătate a secolului XIX. state slave independente nu existau. Popoarele slave făceau parte din trei imperii: rusă, austro-ungară și otomană. Singurele excepții au fost muntenegrenii, care locuiau într-un stat independent independent din Muntenegru și lusățenii, care se aflau în Germania. Până la sfârșitul secolului XX. Toate popoarele slave, cu excepția rușilor și a luchichienilor, aveau deja independența statului.
Acum, cel mai mare stat slav din punct de vedere al zonei este Rusia (Moscova). Rusia este situată în nord-estul Europei și ocupă, de asemenea, părțile din nordul și centrul Asiei. În vest, Rusia este mărginită de statele slave de est - Ucraina și Belarus. În nordul Europei de Est se află Polonia și Republica Cehă. Aceste state slave vestice se află la granița de vest cu Germania, în parte a cărui teritoriu (între Berlin și Dresda, de-a lungul malurilor râurilor Elba și Spree) trăiesc sârbi lusazieni (Cottbus, Bautzen). Un alt stat slav vestic - Slovacia - este situat între Ucraina, Ungaria, Austria, Republica Cehă și Polonia. Slavii de sud ocupă parțial Peninsula Balcanică și teritoriile adiacente. Ele nu se învecinează nici cu slavii din est, nici din vest. Slavii de sud locuiesc în Bulgaria, precum și în Macedonia, Bosnia și Herțegovina,Croația, Slovenia, Serbia și Muntenegru.
Slavs, Wends - primele vești despre slavi sub numele Wends, sau Venetii, aparțin scriitorilor romani și greci - Pliniu cel Bătrân, Publius Cornelius Tacitus și Ptolemeu Claudius. Potrivit acestor autori, Wends a trăit de-a lungul coastei baltice, între Golful Stetin, unde curge Odra, și Golful Danzing, unde curge Vistula; de-a lungul Vistulei de la apele sale din Munții Carpați până la coasta Mării Baltice. Numele Veneda provine de la vindos celtic, care înseamnă „alb”. Până la mijlocul secolului al VI-lea. Wends-urile au fost împărțite în două grupuri principale: Sklavins (Sklavas) și Antes. În ceea ce privește auto-desemnarea ulterioară „slavi”, sensul exact al acesteia nu este cunoscut. Există sugestii potrivit cărora termenul „slavi” conține o opoziție față de un alt termen etnic - germani, derivat din cuvântul „mut”, adică vorbind într-o limbă de neînțeles. Slavii erau împărțiți în trei grupuri.
Slavii de la Est includeau poieni, Drevlyani, nordici, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenia, Buzhany, Volynians, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Croații.
Slavii occidentali sunt Pomorieni, încurajatori, Vagry, Polabs, Smolintsy, Argila, Lyutichi, Veleta, Ratari, Drevane, Ruyan, Luzhichans, Cehi, Slovaci, Koshubs, Slovins, Moravani, Polonezi.
Slavii de sud au inclus Slovenii, Croații, Sârbii, Zahlumlans, Bulgarii.
Slavii sunt cel mai mare grup de popoare din Europa, unite prin apropierea de limbi și originea comună. Cele mai vechi informații istorice despre slavi, cunoscute sub numele de Wends, datează din secolele I - III. ANUNȚ Din ser. Al VI-lea numele „sklaveni” se regăsește în mod repetat în textele lui Procopius, Jordan și altele.. Până în a doua jumătate. Secolul VII sunt prima mențiune. despre slavii de la autori arabi. Aceste lingvistică leagă străvechii slavi cu regiunea Europei Centrale și de Est - pe teritoriul dinspre Elba și Oder în vest, în bazinul Vistulei, în Nistrul Superior și până la Nipru Mijlociu în est. Vecinii nordici ai slavilor au fost germanii și baltii, care, împreună cu slavii, au constituit grupul de nord al triburilor indo-europene. Vecinii de est ai slavilor au fost triburile iraniene occidentale (sciți, sarmați), tracii din sud și iliri și celții occidentali. Întrebarea despre casa ancestrală a slavilor rămâne controversată, dar majoritatea cercetătorilor consideră că este situată la est de Vistula.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, denumirea colectivă pentru un grup de triburi slave occidentale care o dată (cel puțin din 631-632) au ocupat o mare parte a teritoriului prezentului. Germania între Elbe și Oder. În secolul al VII-lea. Wendii au invadat Turingia și Bavaria, unde i-au învins pe franci sub comanda lui Dagobert I. Raidurile asupra Germaniei au continuat până la începutul secolului al X-lea, când împăratul Henric I a lansat o ofensivă împotriva Wends, stabilind acceptarea creștinismului ca una dintre condițiile pentru încheierea păcii. Vendienii cuceriți s-au revoltat adesea, dar de fiecare dată au fost învinși, după care o parte din ce în ce mai mare a pământurilor lor au trecut învingători. În 1147, biserica a sancționat o cruciadă împotriva Wends, care a fost aprobată și de St. Bernard al lui Clairvaux. Campania a fost însoțită de distrugerea în masă a populației slave,și de acum Vendienii nu au arătat nicio rezistență încăpățânată la cuceritorii germani. Coloniștii germani au venit pe pământurile cândva slave, iar orașele nou fondate au început să joace un rol important în dezvoltarea economică a nordului Germaniei. Din aproximativ 1500, suprafața de distribuție a limbii slave a fost redusă aproape exclusiv la margrafele Luzhitsk - Superioară și Inferioară, care mai târziu au intrat în Saxonia și, respectiv, Prusia și teritoriile adiacente. Aici, în zona orașelor Cottbus și Bautzen, trăiesc descendenții moderni ai Wends, din care aproximativ. 60.000 (în mare parte catolici). În literatura rusă, este obișnuit să-i numim lusatieni (numele uneia dintre triburile aparținând grupului Wendian) sau sârbilor lusacieni, deși ei înșiși se numesc sârbi sau serbski Lud, iar numele lor german modern este Sorben (fost și Wenden). Începând cu 1991, problemele păstrării limbii și culturii acestui popor în Germania sunt responsabile de Fundația pentru afacerile lusățenilor.
Slavii, potrivit multor cercetători, la fel ca germanii și baltii, au fost descendenți ai triburilor de creștere a bovinelor și agricole ale culturii Corded Ware, care s-au stabilit la sfârșitul mileniului III și II î. Hr. e. din regiunea Mării Negre de Nord și din regiunea Carpaților din Europa Centrală, de Nord și de Est. Slavii sunt reprezentați de culturi arheologice, printre care au o importanță deosebită: Trzynetskaya, răspândită în al treilea sfert al mileniului II î. Hr. e. între Vistula și Nipru mijlociu; Lusatian (secolele XIII - IV î. Hr.) și Pomor (secolele VI - II î. Hr.) pe teritoriul Poloniei moderne; în regiunea Nipru - cultura Chornolis (VIII - începutul secolelor VI î. Hr.) a Neurosului sau chiar a plugilor scitici - potrivit lui Herodot. Probabil că culturile Podgortsy și Milograd sunt asociate cu slavii (sec. VII î. Hr.-1 sec. D. Hr.). Există de la sfârșitul mileniului I î. Hr. e.în regiunea Pripyat și în regiunea Niprului Mijlociu, cultura Zarubinets este asociată cu strămoșii slavilor estici. Aceasta era cultura epocii fierului dezvoltată, purtătorii ei erau fermieri, păstori și artizani.
În secolele II-IV n. e, ca urmare a mișcării către sudul triburilor germanice (goți, gepizi), integritatea teritoriului slavilor a fost încălcată, după care slavii, se pare, au fost împărțiți în vest și est. Cea mai mare parte a purtătorilor culturii Zarubintsy s-a mutat în primele secole d. Hr. e. la nord și nord-est de-a lungul Niprului și Desna. În secolele III-IV. în regiunea Niprului Mijlociu locuiau triburile care au părăsit antichitatea Cernyakhov. Unii arheologi îi consideră slavi, în timp ce majoritatea sunt un grup multietnic care a inclus elemente slave. La sfârșitul secolului al V-lea, după căderea puterii hunilor, slavii au început să înainteze spre sud (spre Dunăre, în regiunea Nord-Vest a Mării Negre) și invazia lor a provinciilor balcanice din Bizanț. Triburile slavilor au fost apoi împărțite în două grupuri:Antes (care a invadat Peninsula Balcanică prin Dunărea de jos) și Sklavinii (care au atacat provinciile bizantine din nord și nord-vest). Colonizarea Peninsulei Balcanice nu a fost rezultatul reinstalării, ci al așezării slavilor, care și-au păstrat toate vechile meleaguri din Europa Centrală și de Est. În a doua jumătate a primului mileniu, slavii au ocupat regiunea Niprului Superior și periferia nordică a acesteia, care anterior aparțineau baltilor estice și triburilor fino-ugrice. Atât Antele, cât și Sklavinii s-au împărțit în grupuri tribale separate deja în secolul al VII-lea. Pe lângă celebrele Dulebs, probabil că existau deja și alte asociații tribale ale slavilor enumerate în „Povestea anilor trecuți”: poiana, Drevlyans, nordici, Krivichi, Ulici, Tivertia, Croații etc.și relocarea slavilor, care și-au păstrat toate vechile meleaguri din Europa Centrală și de Est. În a doua jumătate a primului mileniu, slavii au ocupat regiunea Niprului Superior și periferia nordică a acesteia, care anterior aparțineau baltilor estice și triburilor fino-ugrice. Atât Antele, cât și Sklavinii s-au împărțit în grupuri tribale separate deja în secolul al VII-lea. Pe lângă celebrele Dulebs, probabil că existau deja și alte asociații tribale ale slavilor enumerate în „Povestea anilor trecuți”: poiana, Drevlyans, nordici, Krivichi, Ulici, Tivertia, Croații etc.și relocarea slavilor, care și-au păstrat toate vechile meleaguri din Europa Centrală și de Est. În a doua jumătate a primului mileniu, slavii au ocupat regiunea Niprului Superior și periferia nordică a acesteia, care anterior aparțineau baltilor estice și triburilor fino-ugrice. Atât Antele, cât și Sklavinii s-au împărțit în grupuri tribale separate deja în secolul al VII-lea. Pe lângă celebrele Dulebs, probabil că existau deja și alte asociații tribale ale slavilor enumerate în „Povestea anilor trecuți”: poiana, Drevlyans, nordici, Krivichi, Ulici, Tivertia, Croații etc.astfel încât slavii s-au împărțit în grupuri tribale separate deja în secolul al VII-lea. În afară de binecunoscutele Dulebs, existau probabil și alte asociații tribale ale slavilor enumerate în „Povestea anilor trecuți”: poiana, Drevlyans, nordici, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croații etc.astfel încât slavii s-au împărțit în grupuri tribale separate deja în secolul al VII-lea. Pe lângă celebrele Dulebs, probabil că existau deja și alte asociații tribale ale slavilor enumerate în „Povestea anilor trecuți”: poiana, Drevlyans, nordici, Krivichi, Ulici, Tivertia, Croații etc.
- Prima parte - Partea a treia -
