Canonul Noului Testament cuprinde 27 de cărți, dintre care 14 aparțin stiloul Apostolului Pavel. Se ridică o întrebare firească, de ce operele „apostolului națiunilor” ocupă un loc atât de onorabil în scrierea Noului Testament?
Activitatea misionară a apostolului Pavel
Apostolul Pavel era din orașul Asia Mică din Tarsul Cilicianului (Fapte 21:39). Numele ebraic al apostolului a fost Saul sau Saul, în timp ce un alt nume - Paul (paulus - mic), poate i-a fost dat la naștere ca cetățean roman. În calitate de evreu, Saul a fost educat în sinagoga locală și în școala rabinică din Ierusalim de către Gamaliel însuși (Faptele Apostolilor 22: 3), dar era foarte bine familiarizat cu cultura greacă. Inițial, Saul i-a persecutat pe creștini cu o intoleranță religioasă specială. Pe drumul spre Damasc, unde Saul a mers să-i caute pe creștini, Hristos i-a apărut, iar această întâlnire i-a schimbat radical viziunea asupra lumii. Botezat în jurul 34 de ani, Pavel a devenit un predicator zelos al doctrinei pe care a persecutat-o. La porunca Duhului Sfânt, Pavel a fost îndreptat către lucrarea de predicare a națiunilor lumii (Fapte 13: 2). În timpul vieții sale (între 44 și 67 î. Hr.)) apostolul a făcut patru călătorii misionare în orașele din Asia Mică și Europa, transformând păgânii în creștini și înființând biserici creștine timpurii. Apostolul a fost un susținător al eliberării celor care intră în Biserică din cauza nevoii de a adera la riturile Vechiului Testament (Fapte 15:22). Pavel a deschis o intrare gratuită la Biserică pentru toți cei care au crezut în Hristos, indiferent de naționalitate sau religie. Calea misionară a apostolului nu a fost destul de ușoară. Pavel a fost adesea persecutat de evrei, acuzat că a profanat templul și a fost încarcerat de mai multe ori, iar în 67, în timpul persecuției creștinilor sub Nero, a fost executat. Apostolul a fost un susținător al eliberării celor care intră în Biserică din cauza nevoii de a adera la riturile Vechiului Testament (Fapte 15:22). Pavel a deschis o intrare gratuită la Biserică pentru toți cei care au crezut în Hristos, indiferent de naționalitate sau religie. Calea misionară a apostolului nu a fost destul de ușoară. Pavel a fost adesea persecutat de evrei, acuzat că a profanat templul și a fost încarcerat de mai multe ori, iar în 67, în timpul persecuției creștinilor sub Nero, a fost executat. Apostolul a fost un susținător al eliberării celor care intră în Biserică din cauza nevoii de a adera la riturile Vechiului Testament (Fapte 15:22). Pavel a deschis o intrare gratuită la Biserică pentru toți cei care au crezut în Hristos, indiferent de naționalitate sau religie. Calea misionară a apostolului nu a fost destul de ușoară. Pavel a fost adesea persecutat de evrei, acuzat că a profanat templul și a fost încarcerat de mai multe ori, iar în 67, în timpul persecuției creștinilor sub Nero, a fost executat.
Epistolele Apostolului Pavel și locul lor în Canonul Noului Testament
Limitele canonului Noului Testament au rămas oarecum vagi timp de câteva secole, iar formarea sa a fost influențată de forțe și opinii diferite. Multă vreme, Bisericile din est și din vest au avut un număr diferit de cărți, iar credința în canonicitate s-a bazat pe criterii literare, liturgice, teologice legate de autorul, conținutul și utilizarea unei anumite cărți. Practic, există trei premise principale care permit clasificarea textului ca canonic: 1) respectarea acestuia cu principalele tradiții creștine, care au fost considerate norma în Biserică; 2) originea apostolică a cărții, reală sau asumată; 3) recunoașterea și utilizarea pe scară largă a cărții în Biserică. La sfârșitul secolului II, au început să se formeze liste de cărți, percepute drept Sfânta Scriptură creștină. Printre listele mai complete ale cărților Noului Testament, cea mai veche este Canonul Muratori. În 367, pentru prima dată, s-a observat că canonul declarat al Noului Testament coincide exact cu cele 27 de cărți care sunt recunoscute acum ca fiind canonice.
Mulți savanți biblici cred că miezul canonului a fost Evangheliile, cărora li s-au alăturat curând Epistolele Apostolului Pavel. Faptele Apostolilor au fost adăugate în principal pentru a confirma demnitatea apostolică a lui Pavel. Există mai multe răspunsuri la întrebarea câte epistole au fost incluse în cea mai veche colecție. Comparând secvența literelor din listele antice, oamenii de știință au ajuns la concluzia că cel mai vechi corpus Paulinum conținea șapte scrisori, și anume: 1 și 2 Corinteni, Galateni, Filipeni, 1 și 2 către Tesaloniceni și Romani. Potrivit unei alte opinii, scrisorile au fost colectate și chiar completate de „școala lui Pavlov”, adică. un grup de oameni care cunoșteau învățăturile Apostolului și îl admirau.
Video promotional:
Din cele mai vechi timpuri, toate epistolele lui Pavel au fost acceptate ca autentice. Canon Muratori menționează toate cele 14 epistole, iar în scrierile aproape toți Părinții Bisericii se fac referiri la scrierile Apostolului. Ordinea epistolelor s-a dezvoltat treptat în canon. Epistolele către Biserici au fost întotdeauna plasate întâi, doar Epistola către Evrei a fost plasată cel mai adesea la sfârșit, deoarece ulterior a fost recunoscut drept canonic. Multitudinea epistolelor lui Pavel nu a provocat dificultăți pentru conducătorii antici ai Bisericii. Întrebarea de ce Epistolele, adresate bisericilor specifice și cu o anumită ocazie, trebuie recunoscute ca autoritare pentru toată lumea și citite peste tot, a fost rezolvată prin justificare teologică folosind simboluri numerice și prin editarea textului. Astfel, în rândurile 49-50 ale canonului Muratori, se subliniază că Pavel, la fel ca Ioan, a scris celor șapte biserici și, prin urmare, întregii Biserici,întrucât sensul mistic al numărului șapte a însemnat completitate și completitudine. Această opinie se regăsește în Ciprian, Quiz Pettau și autorii ulterioare. După ce Epistola către Evrei a fost inclusă în corpusul Epistolelor, a devenit dificilă menținerea ideii de șapte biserici, astfel încât numărul Epistolelor egale cu 14 a fost reprezentat de 7 ori 2. Canonul Muratori oferă un argument special în favoarea conciliativității Epistolelor adresate indivizilor. Deși Pavel a scris din dragoste pentru Filimon, Tit și Timotei, toate Epistolele, în aprecierea Bisericii, sunt sacre și catolice, deoarece stabilesc regulile vieții ei (rândurile 62-63). Un alt mod prin care Epistolele lui Pavel au dobândit statutul de la nivelul întregii biserici a fost să corecteze textele. De exemplu, sintagma „împreună cu toată lumea”, care apare în loc în 1 Corinteni 1: 2, este adesea considerată a indica faptul căcă Mesajul era destinat unui public ecleziastic mai larg.
Ordinea modernă a epistolelor este asociată cu importanța problemelor discutate în ele. Prin urmare, epistolele soteriologice (romani, 1 și 2 corinteni, galateni) sunt așezate mai întâi, apoi hristologice (efeseni, coloseni, filipeni, evrei, filemon), eshatologice morale (1 și 2 Tesaloniceni) și epistole pastorale (1 și 2 Timotei, Tit.) Cronologic, Epistolele sunt împărțite în patru grupuri: 1) Epistole din a doua călătorie (53), 1 și 2 Tesal.; 2) Epistole din a treia călătorie (c. 57-58), 1 și 2 Cor., Gal., Rom.; 3) Epistole din primele legături romane (c. 63-64), Ef., Phil, Col., Flm., Heb.; 4) Epistolele pastorale (1 și 2 Tim, Tit.), Scrise la sfârșitul vieții apostolului c. 64-67 ani
Astfel, au existat mai multe motive pentru a include toate cele 14 Epistole ale Apostolului Pavel în canon. Epistolele au fost utilizate pe scară largă de Biserică pentru a fundamenta dispozițiile dogmatice, ele au servit ca o sursă pentru teologia biblică generală, deoarece au stabilit toate cele mai importante adevăruri ale creștinismului. În plus, autoritatea apostolului Pavel, care a cucerit multe națiuni din lumea păgână lui Hristos și a proclamat creștinismul o religie a libertății, a fost de nezdruncinat în ochii teologilor creștini. De exemplu, semnificația lui Marcu și Luca a fost confirmată de faptul că în tradiția bisericii erau asociați cu apostolii Petru și Pavel. Ioan Gură de Aur a susținut că „lumea nu va vedea un alt Pavel”, subliniind unicitatea personalității apostolului națiunilor. Iar Origen a scris: „Printre scrierile lui Pavel nu există una care să fie numită de obicei Evanghelia, ci astaceea ce a predicat și a vorbit - aceasta este Evanghelia.
Yulia Oleneva
