„Mai întâi îl vor înlătura pe Stalin, apoi după el vor fi conducători, unul mai rău decât celălalt. Rusia va fi eliminată … vor începe necazurile și conflictele … Dar acest lucru va fi pentru o perioadă scurtă de timp."
„Francmasoneria nu aparține nicio țară; nu este nici francez, nici scoțian, nici american. Nu poate fi nici suedez la Stockholm, nici prusian la Berlin, nici turc la Constantinopol, doar pentru că există. Este unul și la nivel mondial. Are multe centre ale activității sale, dar, în același timp, are un centru de unitate”, a scris unul dintre membrii influenți ai lojei masonice.
În consecință, nu există masonerie rusă, în ciuda faptului că masonii din Rusia au fost, sunt și, cred, vor fi. Prin urmare, va fi util să urmărim, cel puțin superficial, cum a pătruns exact masoneria în Rusia și ce caracteristici a fost caracterizată aici.
Potrivit unor surse oficiale, primele loji masonice din Rusia au apărut sub Petru I.
„Într-un manuscris al Bibliotecii Publice”, spune istoricul Vernadsky în cartea sa Francmasonerie în Regatul Ecaterinei a II-a, „se spune că Petru a fost acceptat în gradul scoțian de St. Andrew. Dovada sa scrisă a existat în secolul trecut în loja unde a fost primit și mulți au citit-o. Iar printre manuscrisele francmasonului Lensky se află o bucată de hârtie gri, care scrie următoarele: „Împăratul Petru I și Lefort au fost admiși la templierii din Olanda”. „Petru I”, scrie un alt cercetător, V. Ivanov, „a devenit o victimă și un instrument de o putere distructivă teribilă, pentru că nu știa adevărata esență a frăției pietrelor libere.
El a cunoscut Francmasoneria când abia începea să se manifeste în mișcarea socială și nu și-a dezvăluit adevărata față . „Lumea Francmasoneriei”, relatează T. Sokolovskaya, „a pătruns, potrivit legendei, sub Petru cel Mare, în timp ce datele documentare datează din 1731”.
Oricât de pozitiv se vede despre activitățile și reformele lui Petru I în mediul intelectual modern (și pur popular), trebuie recunoscut că multe dintre angajamentele sale s-au dovedit deplorabile pentru Rusia. Războiul cu Suedia, cu o imensă superioritate a forțelor, a continuat timp de douăzeci și unu de ani. Trupele puse sub comanda ofițerilor străini și instruiți într-un mod nou au fost înfrânate complet lângă Narva. Prima victorie asupra suedezilor a fost câștigată de cavaleria nobilă cu guvernatorul Moscovei, în vârstă de cincizeci de ani, Sheremetev. Toate victoriile ulterioare sunt asociate cu numele lui.
În anii domniei lui Petru, milioane de oameni au murit din cauza suprasolicitării. Conform datelor M. Klochkov, populația țării a scăzut cu o treime. Un străin din anturajul lui Petru a scris că întreținerea lucrătorului rus „aproape că nu depășea costul întreținerii unui prizonier”. V. Klyuchevsky relatează că Petru I „a înțeles economia națională în felul său: cu cât au fost bătute mai multe oi, cu atât produc mai multă lână”. Pentru a încasa impozite, acest reformat regal a trimis regimente militare, dar acest lucru nu a ajutat niciodată, iar Peter a fost informat că „este imposibil să încasăm banii din capitație pe salarii, și anume din cauza sărăciei țărănești interminabile și a pustiei sale”. P. Milyukov credea că din fabricile și fabricile create de violență teribilă, doar câțiva au supraviețuit țarului. „Până la Ekaterina”, scrie el, „doar două duzini au supraviețuit”.
Video promotional:
Catherine II, pe de o parte, a avut o atitudine puternic negativă față de francmasonerie, dar, pe de altă parte, nu a combătut-o în niciun fel. Poate că Francmasoneria i s-a părut inofensivă. În același timp, însă, împărăteasa însăși, deși fără să vrea, a făcut multe pentru viitorul Francmasoneriei în Rusia, insuflând în înalta societate spiritul anticreștin al „voltaireanismului”. Cu mâna ei ușoară, a devenit la modă printre nobilimea rusă. V. Klyuchevsky a scris despre acest lucru: „Râsul filosofic ne-a eliberat pe Voltairianul nostru de legile divine și umane”. În ciuda faptului că fundamentele morale ale generațiilor anterioare în societatea rusă erau încă puternice, munca distructivă a ideilor importate din Occident începuse deja, deci nu este o coincidență că educatorul rus N. I. religie. "Direcția minților ruse nu a mai fost asimilarea civilizației europene", rezumă V. Klyuchevsky, ci o tulburare morbidă de sens național.
În prima decadă a domniei lui Catherine, masonii din Rusia au fost mai îndepărtați de partea rituală, aproape fără a face nicio încercare decisivă de a-și extinde influența asupra vieții publice și abia la sfârșitul domniei lui Catherine au apărut în cele din urmă două sisteme masonice: așa-numitele Elagin și Zinnendorf (suedez-Berlin). Primul poartă numele IP Elagin, care, potrivit lui, s-a întâlnit undeva pe parcursul unui călător englez, iar acesta i-a dezvăluit „că francmasoneria este o știință”. Cel de-al doilea sistem a fost fondat de un german de la Verlin, care a fost trimis la Petersburg de către atunci celebrul Zinnendorf. În 1776, ambele sisteme s-au contopit, dar la acea vreme numai străinii care locuiau în Rusia predominau în lojile masonice, în timp ce pentru ruși înșiși, Francmasoneria a rămas un fel de joc de „străini de neînțeles”.
Francmasonii reali au apărut în Rusia abia la sfârșitul domniei Ecaterinei. Unul dintre ei a fost I. G. Schwartz, originar din Transilvania. A venit în Rusia în 1780 ca îndrumător, dar a devenit curând profesor la Universitatea din Moscova, unde de-a lungul timpului a reunit un mic cerc masonic format din opt profesori și studenți din jurul său. Ritualurile și ritualurile nu au fost practicate acolo și în general nu este clar ce făceau membrii cercului la întâlnirile lor, dar cercul era secret, iar alți masoni nu aveau voie să intre în el. Schwartz, potrivit asigurărilor sale, „a adus cu el gradul de unic reprezentant suprem al gradului teoretic al științelor Solomon din Rusia”.
Adică, cu alte cuvinte, a fost un inițiat, trimis special în Rusia pentru a reprezenta și implanta aici „marea idee a Francmasoneriei”. Și, aparent, fără succes, deoarece la Congresul de masoni din Wilhelmsbaden din 1782, Rusia a fost recunoscută drept „a opta provincie a lumii masonice”.
După congres, Schwartz s-a gândit energic la răspândirea învățăturii rozicrucienilor printre masonii ruși. Timp de aproape un an a petrecut cu ei „lecții secrete”, dând prelegeri în spiritul lui Jacob Boehme și încurajând entuziasmul ascultătorilor săi pentru magie, alchimie și Cabala „ca științe de origine divină, accesibile pentru puțini și permițând unirea cu zeitatea”. Căci, așa cum Schwartz și-a convins discipolii, „religia deschisă este disponibilă numai pentru magi și cabaliști”. Dar nu a reușit să-și termine activitatea „utilă”, căci a murit în 1784. Cu toate acestea, semințele pe care le-a semănat au încolțit. Prietenul și asociatul său NI Novikov a fondat „Compania de tipărire”, care a publicat un număr mare de publicații masonice. În articolele sale, el a scris că „credința nu este învățată în modul corect” și a recomandat cum să învețe. Împărăteasa a fost informată despre activitățile sale, în special menționândcă Novikov „împreună cu prietenii săi participă la capturarea unei persoane celebre” (moștenitorul lui Pavel Petrovici). Într-un decret din 1792, Catherine a hotărât „să-l închidă timp de 15 ani în cetatea Shlisselburg”, văzând în acest „om inteligent, dar periculos”, un dușman al Rusiei. Novikov a petrecut patru ani în captivitate: în 1796, Catherine a murit, iar Paul I, care a urcat pe tron, a eliberat iluminatorul în aceeași zi.
În ciuda activităților „educaționale” ale lui Novikov, după moartea lui Schwartz, între masoni nu au existat cu adevărat niciun inițiat. În timpul interogatoriului, Novikov însuși a recunoscut că „nu știe prea multe”. Prin urmare, în această etapă, masonii, deși au negat ierarhia bisericească și latura rituală a religiei, nu s-au aplecat asupra Bisericii însăși, preferând alchimia și căutarea unui „elixir de viață”. Este posibil ca venirea contelui Cagliostro în Rusia în acești ani să fie departe de a se întâmpla și contele însuși și-a stabilit obiective mult mai îndelungate, dar șederea sa nu a avut nicio influență notabilă asupra dezvoltării Francmasoneriei în Rusia.
În timpul domniei lui Pavel I, pătrunderea Francmasoneriei în Rusia s-a realizat prin Ordinul Johaniților, care a păstrat oficial statutul de catolic, dar structural și ideologic a fost aranjat după modelul masonic. Ordinul Johanniților sau Ordinul Sf. Ioan din Ierusalim a fost creat în epoca cruciadelor, dar după expulzarea cruciaților din Palestina, s-a mutat în Cipru, iar în 1056, după cucerirea insulei Rodos de către cavaleri-călugări, s-a stabilit acolo. În 1521, după strălucirea strălucitoare a insulei de hoardele turcești, împăratul Charles al V-lea i-a acordat jianniților „o moștenire veșnică” a insulei Malta, de unde cavalerii care s-au stabilit acolo au făcut campanii împotriva musulmanilor și, sub Maestrul de Valletta, au ajuns la adevărat înălțime, devenind furtună pentru întregul Orient. Când, în 1798, tânărul general Napoleon Bonaparte, în drum spre Egipt, practic fără luptă, a capturat insula,un număr semnificativ de cavaleri au mers în Rusia, unde au găsit adăpost. Și din motive întemeiate.
Cert este că unul dintre conducătorii ordinului, contele Litta, era căsătorit cu nepoata lui G. Potemkin, care fusese anterior căsătorită cu contele Skavronsky și, după moartea sa, a moștenit o avere uriașă. Moșiile noului ei soț în Italia au fost confiscate de francezi, astfel încât toate interesele sale financiare s-au concentrat în Rusia. Contele Litta a reușit să-l impresioneze pe Paul și de atunci s-a bucurat de patronajul său constant. În cadrul întâlnirii lor din Sankt Petersburg, membrii ordinului l-au demis pe fostul stăpân, iar în locul său l-au ales pe Paul I, care a acceptat cu entuziasm această numire. Președintele Academiei Ruse de Științe a fost chiar ordonat să desemneze Malta în calendarul publicat de Academie drept „provincia Imperiului Rus”.
Acceptând titlul de Mare Maestru, Pavel a fost ghidat de sentimente mai romantice decât de calcul politic. Desigur, flota rusă nu și-ar fi deteriorat portul în Mediterana, dar era imposibil să-l păstrezi: Anglia și Franța nu ar fi permis niciodată acest lucru. Campania italiană a lui A. V. Suvorov a adus armatei ruse noi victorii și gloria armelor ruse, dar nu a dat nimic Rusiei însăși. FF Ushakov a îmbogățit arta războiului prin captarea fortăreței inexpugnabile a Corfu din Insulele Ionice, dar după aceea abia a scăpat de nevoia tristă de a lupta în Mediterana (prin ordinul împăratului) cu flota engleză pentru interesele unui ordin străin de el. Această încercare l-a costat și pe împărat cu drag: a fost ucis ca urmare a unei conspirații. Moștenitorul său, Alexandru I,a respins onoarea de a accepta titlul de Mare Maestru al Ordinului și a anulat imaginea crucii malteze cu opt vârfuri pe emblema statului rus, așezată acolo prin ordinul lui Pavel. În Rusia, numai coroana stăpânului, „pumnalul credinței” și portretul lui Pavel în ținuta maestrului de către VL Borovikovski, au rămas de la cavalerii Sf.
Alexandru I (după cum am menționat mai sus) a fost, de asemenea, un membru al lojei masonice. Sub el în 1809 a plecat în Rusia pentru a preda limba ebraică. Un nativ din Ungaria, I. L. Fessler, a ajuns la Academia Teologică, care a fondat loja Starului de Nord la Sankt Petersburg (unii masoni au considerat această loja ca fiind Illuminati), care a inclus M. M. Speransky, care a fost fascinat de ideile sale, care a lăsat o amprentă vizibilă în istoria Rusiei cu reformele sale. … Însă la Sankt Petersburg, Fessler nu a stat mult timp, pentru că a fost în curând acuzat că a răspândit învățătoria sociniană printre studenții Academiei. Pentru a evita complicațiile nedorite, Fessler s-a mutat la Săratov, dar nu a găsit studenți în pustia provinciei. În 1822, Francmasoneria din Rusia a fost interzisă oficial și, cu toate că a continuat să existe în secret,dar până la sfârșitul secolului al XIX-lea nu au fost observate semne evidente ale activității sale (sau chiar prezența).
În acest moment, francmasoneria franceză (sau rosicrucianismul) a început să pătrundă treptat în Rusia, în persoana doctorului Papus și a ordinului său marinist, dar întrucât acest proces a fost descris în detaliu de noi în secțiunea despre rosicrucieni, vom trece direct la următoarea etapă.
Următoarea etapă în formarea Francmasoneriei în Rusia este asociată cu numele celebrului filosof religios, poet și publicist Vladimir Solovyov, fondatorul doctrinei Sfintei Sofii, care a predicat „modernizarea” Ortodoxiei cu unificarea ulterioară a tuturor bisericilor. Adevărat, Vladimir Soloviev însuși nu a fost un francmason ca atare - în orice caz, nu există surse sau dovezi care să confirme faptul apartenenței sale la Francmasonerie. Cu toate acestea, el a fost implicat indirect în el, deoarece cei mai credincioși adepți ai săi, imediat după moartea filozofului, au creat „Frăția Argonauților”, la ale căror întâlniri au participat V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdyaev și S. Bulgakov. A. Blok i s-a alăturat și ei. „Am asistat când cei mai de seamă reprezentanți ai inteligenței noastre, creierul notoriu al țării, au pus în scenă mistere cu muzică, cântece, dansuri,a comunicat cu sângele … și a dedicat versete entuziaști diavolului , a scris istoricul emigrant Vasily Ivanov despre aceste adunări. Ulterior, Frăția Argonauților a fost transformată într-o societate religioasă și filosofică (1907), iar după revoluție, în 1919, membrii societății au fondat Organizația Filozofică Liberă, a cărei activitate principală a fost lupta împotriva Ortodoxiei. Cu toate acestea, nu au găsit înțelegere reciprocă cu bolșevicii și în 1921 au fost exilați în străinătate. Cu toate acestea, nu au găsit înțelegere reciprocă cu bolșevicii și în 1921 au fost exilați în străinătate. Cu toate acestea, nu au găsit înțelegere reciprocă cu bolșevicii și în 1921 au fost exilați în străinătate.
După abdicarea țarului, Guvernul provizoriu a ajuns la putere în Rusia, mulți dintre membrii cărora erau membri ai lojilor masonice, iar rândurile adversarilor lor, bolșevicii, au fost, de asemenea, sinceri, plini de masoni și, într-o asemenea măsură, încât în 1922, II Comintern chiar a adoptat o rezoluție despre inadmisibilitatea șederii simultane în Partidul Comunist și în Loja Masonică! Timpul a divorțat de „frați”. „Organul militant al dictaturii proletare”, Cheka, și-a propus să îi sorteze pe cei care ar putea reprezenta o amenințare pentru noul guvern și să-i folosească pe cei ale căror realizări oculte ar putea fi utilizate în beneficiul revoluției.
Această abordare este de înțeles. Se știe astăzi că mulți bolșevici „bătrâni” erau membri ai cercurilor mistice. Astfel, scriitoarea Nina Berberova relatează în memoriile sale că Lev Trotsky a fost francmason. În arhivele KGB ale URSS au existat dovezi conform cărora comisarul popular al educației A. V. Lunacharsky a aparținut și lojei franceze „Marele Orient”. La un moment dat au existat și zvonuri conform cărora V. I. Lenin și G. E. Zinoviev au fost membri ai lojei masonice franceze „Uniunea de Belleville” până în 1914, deși, o prietenă a versiunii, ea a fost numită „Aretravay”. Este adevărat, aceste versiuni nu au primit confirmare documentară.
Printre ocultiștii care s-au aflat în slujba noului guvern, este de remarcat mai ales A. V. Barchenko, care a fost deja menționat de noi în legătură cu Martiniciștii, care au primit o educație medicală bună și, în același timp, au crezut profund că în adâncul Asiei există țara Agarta (Shambala), în laboratoare care îmbunătățesc experiența civilizațiilor antice.
Fascinația lui A. Barchenko pentru misticism a dus la faptul că s-a angajat serios în abilități paranormale umane. Din 1911, a început să publice rezultatele cercetărilor sale, efectuează o serie de experimente unice legate de înregistrarea instrumentală a undelor telepatice sau a razelor M. În 1920, soarta l-a reunit cu academicianul V. M. Bekhterev, șeful Institutului creierului, care a încercat să ofere o explicație științifică a fenomenelor telepatiei, telekineziei și hipnozei. La cererea lui Bekhterev, Barchenko a fost trimis în Laponia pentru a cerceta fenomenele misterioase care apar adesea în zona Lovozero.
Așadar, din când în când, se observă manifestări ale psihozelor în masă în rândul Lappilor și al noilor veniți care locuiesc în aceste locuri. Oamenii încep să repete anumite mișcări una după alta, să efectueze orice comandă și chiar să prezică viitorul. Dacă o persoană este înjunghiată în această stare, cuțitul nu-i provoacă nicio deteriorare și nici nu pătrunde în corp.
Expediția a ajuns la Lovozero în 1920 și a întâmpinat multe „minuni”.
Printre ele se află un drum asfaltat de un kilometru și jumătate lung, iar imaginea de pe peretele unei uriașe figuri umane, și fenomene geomagnetice specifice și coloane uriașe, temătoare.
De asemenea, membrii expediției au reușit să găsească o „floare de lotus de piatră”, ulterior pierdută, o piramidă deasupra unui munte și o creivă care se adâncește în pământ. A. Barchenko a ajuns la concluzia că toate acestea sunt rămășițele hiperboreei misterioase, legendele despre care sunt prezente în miturile tuturor popoarelor Europei.
În 1923 A. Barchenko s-a stabilit în Datsanul budist Petrograd. Aici, ambasadorul Dalai Lama în URSS, Dorzhiev, i-a spus coordonatele Shambhala - la intersecția granițelor Indiei, Xinjiangului și Nord-Vestului Nepalului. Este curios că până la această dată Barchenko știa deja aceste coordonate, deși dintr-o altă sursă. I-a primit în Kostroma de la un localnic care s-a prefacut a fi un sfânt prost. Acela avea tablete căptușite cu litere necunoscute.
Potrivit lui, Barchenko a citit aceste tablete și a descoperit că vorbeau despre Dunhor - învățături ezoterice budiste, care se presupune că provin din Shambhala, în secretele cărora Barchenko spera să consacre liderii guvernului comunist al Rusiei. La sugestia ambasadorului german la Moscova, Wilhelm Mirbach și a angajatului Cheka, Yakov Blumkin, colegiul OGPU s-a interesat de lucrările lui Barchenko, instruindu-l pe Gleb Bokiy să se familiarizeze cu ele. Așadar, în intestinele OGPU a apărut un laborator secret de neuroenergetică, care a existat sub departamentul special timp de doisprezece ani.
Șeful departamentului special de la OGPU Gleb Ivanovici Bokiy provenea dintr-o familie nobilă străveche.
Tatăl lui Gleb era profesor de chimie, fratele și sora lui au continuat tradiția familiei, devenind oameni de știință celebri, iar tânărul Gleb a ales calea unui revoluționar profesionist. Concomitent cu teoria și practica revoluției, a fost pasionat de învățăturile orientale secrete și de istoria ocultului. Mentorul său în această problemă a fost un cunoscut medic și hipnotist, un membru al Ordinului Martinist P. V. Mokievsky, menționat și de noi. La un moment dat, l-a recomandat și pe A. Barchenko la cutie. Gleb Bokiy nu a făcut nicio carieră semnificativă cu Martiniciștii - și a rămas la nivelul unui student.
Dar unde era un adevărat stăpân și, prin natură, era în cifrare. Într-adevăr, a fost un geniu criptat. Cel mai bun ransomware din Rusia a încercat să găsească cheia cifrelor sale, dar în niciun caz. În 1921, Bokiy a fost numit șeful serviciului criptografic sovietic, al cărui nume s-a schimbat deseori, dar a fost întotdeauna atașat de Cheka, adică era autonom.
La o întâlnire personală, Barchenko a făcut o impresie puternică asupra lui Bokii. În conversația care a urmat, Barchenko a rostit o frază care a schimbat viața ambilor interlocutori: „Contactul cu Shambhala este capabil să scoată umanitatea din sângerosul capăt de nebunie, acea luptă aprigă în care se îneacă fără speranță!” Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Bokiy și oameni apropiați spiritual de el au creat curând Societatea Secretă „Frumăria Muncii Unite”, care a respins astfel de postulate ale bolșevismului ca dictatura proletariatului și a luptei de clasă și au acceptat oameni liberi de dogmele materialismului în rândurile sale. În 1925, întregul departament special era îngrijorat de o problemă - o expediție în Tibet. Însuși F. E. Dzerzhinsky s-a numărat printre susținătorii arșiți ai viitoarei expediții. Comisarul popular pentru afaceri externe GV Chicherin s-a opus.
Nici măcar o scrisoare de recomandare din partea unui angajat al Departamentului Relații Internaționale din Comintern, Zabrezhnev, care a fost și membru al lojei din Marea Est Franceză, nu a ajutat. Au început să apară amânări și întârzieri birocratice și expediția a fost anulată în ultimul moment.
Paradoxal, organizația Frății Muncii Unite a existat, în ciuda sentimentelor sale anti-sovietice, până în 1937, când a fost învinsă. Chiar mai devreme, Yakov Blumkin a fost împușcat pentru apropierea lui Leon Troțki. Aceștia au cerut de la Bokiy așa-numita „Carte Neagră”, care conținea materiale incriminatoare pe bolșevici și lideri de partid proeminenți, pe care Bokiy le strânse încă din 1921 pe baza instrucțiunilor personale ale lui Lenin. Bokiy a refuzat să o furnizeze și a fost imediat arestat. În urma lui, alți membri ai Frăției au fost arestați.
Anii 1930 în Rusia (pe atunci deja URSS) au devenit timpul „cruciadei” împotriva Francmasoneriei. Conform documentelor, ultima lojă masonică a fost distrusă în 1936. Adevărat, Nina Berberova a susținut că întotdeauna au existat masoni în structurile guvernamentale. În orice caz, relația dintre tânărul guvern sovietic și francmasonii a fost foarte ambiguă. Opt ordine masonice care au operat în țară după revoluție, au supraviețuit cu calm „Terorii Roșii” din anii 1920 și chiar au crescut în număr. Și totul ar fi bine, dar aici șeful Ordinului Martinist rus Boris Astromov (Kirichenko) și-a jucat rolul fatal. În mai 1925, a apărut brusc la recepția Direcției politice principale din Moscova, oferindu-și serviciile. Astromov a pregătit un raport special pentru cehiști,în care a subliniat în toate felurile posibile obișnuința sarcinilor Gepeushnikilor și Martiniștilor și a subliniat coincidența simbolismului lor, remarcând doar diferența de abordări, care, din punctul său de vedere, era nesemnificativ. „Francmasonii sunt mai degrabă bolșevici decât creștini”, a spus Astromov. Esența ideii principale a raportului său a fost să utilizeze canale masonice pentru a apropia URSS de țările occidentale. După cum s-a dovedit mai târziu, această idee a fost aruncată de A. Barchenko.
Cu toate acestea, ca lider, Astromov nu s-a bucurat de o influență specială cu masonii. Mai mult, în viitor, s-a dovedit că acesta este un subiect înșelător și lipsit de scrupule din punct de vedere moral, predispus la pedofilie și convingând elevii să coabiteze. „Frații” au devenit curând conștienți de contactele liderului lor cu OGPU și au desființat imediat frăția.
OGPU nu a găsit nimic mai bun decât să-l aresteze pe Astromov. El a scris imediat o scrisoare către Stalin, în care a propus să reînnoiască Cominternul pe modelul francmasoneriei, și el însuși în calitate de consultant. Dar mașina începuse deja să funcționeze: Astromov a fost dat trei ani în lagăre, apoi s-a exilat în Caucaz. Alți francmasoni arestați au fost, de asemenea, trimiși în diferite locuri - pedeapsa pentru acele vremuri a fost surprinzător de ușoară.
Conexiunea dintre bolșevism și francmasonerie poate fi urmărită din mai multe surse. Deci, Vasily Ivanov, care a folosit surse franceze despre istoria Francmasoneriei, scrie în următoarele cărți de memorii:
„În 1918, o stea cu cinci vârfuri se înalță peste Rusia - emblema francmasoneriei mondiale. Puterea a trecut către cea mai vicioasă și distructivă Francmasonerie (Roșu), condusă de masoni cu mare dedicație - Lenin, Troțki și minionii lor și masoni cu dedicație mai mică - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Programul luptei „constructorilor” se reduce la distrugerea credinței ortodoxe, eradicarea naționalismului, în principal Marele șovinism rus, distrugerea vieții de zi cu zi, familia ortodoxă rusă și marea moștenire spirituală a strămoșilor noștri."
Potrivit autorului, la începutul anilor 1930, Rusia s-a transformat în „cel mai curat și mai consistent stat masonic, care pune în aplicare principiile masonice în integralitatea și consecvența lor”. Comentariul, în opinia noastră, este prea categoric. Nu toți comuniștii erau masoni, iar partidul se lupta în mod constant între cosmopolitieni, care erau atrași de „cetățenii lumii”, așa cum se numeau masonii și majoritatea orientată la nivel național. Și când Stalin (poate, pur și simplu inconștient) a devenit liderul acestei majorități, problema Francmasoneriei în URSS a fost predeterminată: pentru practica construirii socialismului într-o singură țară, francmasonii nu erau necesari și chiar dăunători!
Și în concluzie, nu ne putem aminti de fericita edilă Matryona Nikonova, care a prezis în 1943: „În primul rând, Stalin va fi înlăturat, apoi vor fi conducători după el, unul mai rău decât celălalt. Rusia va fi eliminată … vor începe necazurile și conflictele … Dar acest lucru va fi pentru o perioadă scurtă de timp."
Cum aș dori să cred că această dată se termină!..
