Relația dintre conducătorii ortodocși ai Rusiei și tronul Sfântului Petru nu a fost întotdeauna ostilă. Vaticanul a căutat să subjuge bisericile ortodoxe prin unire, iar prinții ruși uneori nu au fost aversa folosirii acestei dorințe pentru propriul câștig politic.
Una dintre primele astfel de încercări a fost făcută la mijlocul secolului al XIII-lea de către prințul galben Daniel Romanovici. Cu ajutorul Papei, a sperat să răstoarne jugul mongol-tătarilor. În schimb, a fost de acord cu unirea bisericii cu Roma. Nemaivăzând sprijin din partea regilor polonezi și maghiari și a împăratului german, pe care Papa i-a promis-o, prințul Daniel a dizolvat unirea. Cu toate acestea, titlul de „rege al Rusiei” (regisRusic), care i-a fost conferit de tronul papal, a fost purtat de urmașii săi până la jumătatea secolului al XIV-lea.
Există informații că Alexandru Nevsky a încercat, de asemenea, să încurajeze sprijinul marelui preot roman. Este puțin probabil ca ambasadorii de la Papa Inocențiu IV să poată veni la el fără un acord prealabil cu el. Acest lucru s-a întâmplat în 1250 - în același timp când Daniel a chemat Vaticanul să-l ajute. Fratele lui Alexandru - Andrei Yaroslavich, domnind apoi în Vladimir - a intrat într-o alianță cu Daniel și amândoi se pregăteau să acționeze împotriva mongol-tătarilor. Nu există nici o îndoială că Alexandru a probat și posibilitatea de a se alătura acestei uniuni, iar diplomații papali au încercat și să-l ajute. Dar ceva nu a mers bine și, după cum știți, în timp ce Andrei și Daniel au ridicat o revoltă, Alexandru s-a dus la Hoardă și a cerut khanului o etichetă pentru marea domnie. Și în analize exista doar o povestecă ambasadorii lui Inocențiu al IV-lea au încercat să-l convingă pe Alexandru să accepte catolicismul (ceea ce trebuie pus la îndoială, întrucât aspirația obișnuită a papilor a fost întotdeauna doar unirea bisericească, lucru dovedit și de istoria lui Daniel Galitsky).
La sfârșitul secolului al XV-lea, Muscovitul Rus a finalizat unificarea Marilor Țări rusești și a ajuns la răsturnarea finală a jugului Hoardei de Aur. Aceste repere istorice sunt indisolubil legate de numele lui Ivan al III-lea cel Mare. Soția sa Maria, prințesa Tverskaya, a murit brusc în 1467. Marele Duce al Moscovei căuta o nouă soție și nu se împotrivea să se relaționeze cu o anumită dinastie străină. Ivan al III-lea știa bine că un astfel de pas va consolida poziția internațională a statului rus unit pe care îl crea.
Mai devreme, în 1453, turcii au capturat Constantinopolul. „A doua Roma” a căzut și o mulțime de emigranți nobili au pornit din Bizanț în Italia. Cei mai mulți s-au stabilit la Veneția, unde au adus moștenirea scriitorilor greci antici, ceea ce a dat un impuls imens Renașterii.
Printre exilați s-au numărat urmașii ultimei dinastii domnești - paleologul. Toți au acceptat unirea chiar mai devreme, iar în Italia au devenit catolici. Viitoarea soție a lui Ivan al III-lea, Sophia, a fost botezată inițial în catolicism sub numele de Zoya.
Papa Paul al II-lea și guvernul Republicii Venețiene au inițiat căsătoria suveranului Moscova cu prințesa bizantină, potrivit celor mai mulți cercetători. Principalii intermediari în încheierea acordului de căsătorie au fost venețianul Gian Batista della Volpe, care a slujit Marelui Duce de la Moscova, cunoscut aici drept Ivan Fryazin, și ambasadorul venețian Giovanni Trevisan, care a servit Marele Duce de Moscova. Volpe-Fryazin l-a reprezentat pe Ivan al III-lea în logodna sa cu Zoya la Roma, iar Papa însuși a prezidat ceremonia.
Ivan III i s-a arătat în prealabil un portret al miresei sale. Nu era nimic atractiv în legătură cu ea. În plus, suveranul de la Moscova știa că Papa a încercat deja de trei ori să se căsătorească cu Zoe, și de fiecare dată fără succes - din cauza refuzului părinților care au găsit petreceri mai atrăgătoare. Prințesa exilată nu era. Aceasta înseamnă că Ivan al III-lea a decis această căsătorie numai prin calcul și nu pe o alianță cu Bizanțul, care nu mai exista, ci cu hramul Zoe însuși, adică cu tronul papal.
Video promotional:
Procesiunea miresei în toată Rusia a fost condusă de legatul papal Antonio Bonumbre, duhovnicul prințesei, care purta o uriașă cruce latină (cu patru vârfuri). În ciuda indignării evidente a rușilor, Marele Duce a ordonat să înlăture acest „baldachin” doar atunci când procesiunea s-a apropiat de Moscova. Aparent, se temea să-l mânie pe ambasadorul Vaticanului.
O schimbare ciudată a avut loc la Moscova. Cronicile noastre numesc Zoya Sophia, iar acest lucru, potrivit istoricului M. Zarezin, indică faptul că Zoya a fost botezat conform ritului ortodox și i s-a dat un nou nume. Putem doar ghici de ce o astfel de schimbare a avut loc în atitudinea lui Ivan al III-lea (și a noii sale soții) față de Roma. La urma urmei, Marele Duce nu s-a putut abține să știe că Zoya a fost catolic, cu toate acestea, în timpul negocierilor privind căsătoria, nu s-a vorbit despre convertirea ei în ortodoxie. Versiunea cea mai probabilă este asociată cu politica.
Chiar înainte de nunta Marelui Duce (1472), Ivan Fryazin a căzut în dizgrație, apoi o deteriorare accentuată a relațiilor dintre Moscova și Veneția. După cum s-a dovedit, Trevisan a venit la petiție pentru o alianță între Moscova și Hoarda de Aur împotriva Turciei, care la acea vreme nu amenința Moscova în niciun fel. Ivan al III-lea și-a dat seama că voiau doar să-l folosească în interesele altor oameni și că nu va aștepta ajutor în eliberarea din Hoarda de Aur de la italieni.
Adevărat, atunci Ivan al III-lea și-a schimbat furia în milă în raport cu Veneția, iar pe tot parcursul domniei sale, maeștri ai diferitelor meserii au venit de acolo la Moscova. Dar discuția despre o alianță politică cu Republica Sf. Marcu (și cu debitorul ei - tronul papal) nu a apărut niciodată. Iar jugul Hoardei a fost răsturnat de Moscova în alianță cu Khan-ul Crimeei.
Astfel s-a încheiat o altă încercare pe termen scurt și invariabil de nereușită a Rusiei și a Vaticanului de a încheia o alianță politică. Rusia a dorit un ajutor concret în obținerea independenței, nu a dorit să compromită independența bisericii, iar principalul lucru pentru tronul papal a fost afirmarea stăpânirii asupra Bisericii Ruse. Dar însăși căsătoria lui Ivan cel Mare cu prințesa bizantină patronată de Vatican a lăsat o amprentă profundă în istoria Rusiei.
Iaroslav Butakov
