Oriunde este menționat cuvântul „diavol”, cei mai mulți oameni își imaginează de obicei un monstru negru cu păr, cu coarne, copite și coadă, ținând în mână un trident. Crezând în Dumnezeul adevărat și viu, care locuiește în ceruri, ca un Dumnezeu al iubirii și al bunătății, ei cred în același timp că diavolul este un zeu al răului, un înger căzut cu nu mai puțin putere decât Dumnezeu, care încearcă să-i ia pe oameni departe de Dumnezeu și îi ispitește să facă rău, astfel încât să sufere veșnic în chinuri groaznice într-un iad înfocat, unde diavolul are putere supremă și unde oamenii merg după moartea lor.
La un moment dat această idee a fost susținută de majoritatea creștinilor și a fost învățătura oficială a multor biserici creștine, dar după mulți ani a fost respinsă de majoritatea oamenilor. Nu mulți, chiar și printre clerici, învață deschis astăzi acest lucru. Arată destul de ridicol și este susținut de oameni de modă veche și educați, cărora le lipsește gândirea logică, așa cum au fost oamenii în secolele trecute și nu este absolut aplicabil momentului actual - timpul creșterii educației și progresului științific.
„Frații în Hristos” (greacă - „Christadelphians”) nu au crezut niciodată în diavol ca persoană și au susținut întotdeauna că nu există în forma descrisă mai sus, așa că nu regretăm că această teorie a fost atât de larg respinsă. Totuși, acest lucru s-a întâmplat adesea pentru o varietate de motive eronate sau a fost complet respins fără niciun motiv ca fiind ceva ridicol și primitiv, bazat pe propriile sentimente, mai degrabă decât concluzii biblice corecte și logice. Trebuie să fim atenți că credința noastră se bazează pe Biblie și nu pe sentimentele și senzațiile noastre. Christadelfienii au respins ideea diavolului ca persoană, deoarece nu este susținută de Biblie.
Poate că acest lucru este oarecum neașteptat pentru unii oameni, deoarece cuvântul „diavol” și cuvântul „satan” (care este strâns asociat cu cuvântul „diavol”) sunt folosite destul de des în Biblie. De fapt, Scriptura afirmă cu emfază că lucrarea Domnului Isus Hristos a fost să distrugă lucrarea diavolului, așa cum se vede în versetul următor, preluat din Noul Testament:
„Cine comite păcatul este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit mai întâi. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu părea să distrugă lucrările diavolului”(1 Ioan 3: 8).
„Și pe măsură ce copiii iau carne și sânge, El ia luat și pentru a-l priva de puterea sa prin moarte, care a avut puterea morții, adică a diavolului” (Evrei 2:14).
Existența diavolului este evidentă din aceste versete, cu toate acestea, scopul acestei broșuri este de a arăta că diavolul nu este un monstru nemuritor al răului.
Această idee falsă apare pentru că oamenii prezintă greșit cuvintele „diavol” și „satan”. Cuvântul „diavol” apare în Biblie nu mai puțin de 117 ori, cuvântul „Satan” îl putem întâlni de 51 de ori. Totuși, să vedem ce înseamnă aceste cuvinte de fapt.
Video promotional:
Nu este necesar să consultați un dicționar explicativ pentru a le găsi semnificațiile, deoarece vom găsi doar o explicație a acestor cuvinte din perspectiva Bisericii Ortodoxe Ruse, care este foarte similară cu modul în care le-am descris la început. O astfel de semnificație a acestor cuvinte este inacceptabilă, deoarece Biblia a fost scrisă inițial nu în rusă. Vechiul Testament a fost scris în ebraică, iar Noul Testament în greacă. Prin urmare, trebuie să analizăm originalul acestor cuvinte în aceste limbi pentru a vedea adevăratul lor sens.
DIAVOL
În primul rând, luați în considerare cuvântul „diavol”. Nu veți putea găsi acest cuvânt în Vechiul Testament (cu excepția câtorva locuri destul de neînțeles la prima vedere, despre care vom discuta în detaliu mai jos).
Cea mai mare parte a cuvântului se găsește în Noul Testament, deoarece este de fapt un cuvânt grec, nu ebraic.
Confuzia apare din faptul că cuvântul a fost pur și simplu transferat dintr-o limbă în alta și lăsat netranslocat.
De fapt, există două cuvinte în limba greacă, și anume „DIABOLOS” și „DYMON” pentru diavol, pe care le vom analiza mai detaliat.
diabolos
Cuvântul "DIABOLOS" provine de la verbul "DIABALLO" și înseamnă pur și simplu să treci sau să pătrundă ("DIA" înseamnă - prin, și "BALLO" - a arunca, a arunca), și se traduce prin "fals acuzator", "calomnitor", "înșelător" sau " impostor".
Deci, dacă traducătorii Bibliei au tradus acest cuvânt și nu l-ar transfera doar folosind cuvântul „diavol”, ei ar folosi una dintre aceste expresii, care arată că cuvântul „diavol” este doar un termen, nu un nume propriu.
De exemplu, Isus le-a spus odată discipolilor săi: „Nu te-am ales pe doisprezece? dar unul dintre voi este un diavol”(Ioan 6:70). Aici Isus a însemnat, evident, pe Iuda Iscariotul, care L-a trădat.
Iuda Iscariotul s-a arătat a fi o persoană foarte malefică și s-a arătat ca un calomniu, un fals acuzator și un trădător. Toate aceste lucruri sunt notate prin cuvântul "DIABOLOS". Și, desigur, nu există nimic care să indice faptul că Isus se referea la un monstru hidos al răului.
În Apocalipsa 2:10, Isus spune despre biserica din Smirna că „diavolul va arunca pe unii dintre voi în închisoare”. De cine se va întâmpla asta? Nu un înger căzut, dar guvernul roman, care la acea vreme stăpânea lumea, a făcut-o. Romanii au fost oamenii care au acuzat în mod fals creștinismul și i-au închis pe urmașii săi. Asta a însemnat Isus.
Putem citi în Evanghelie că Iisus le-a vorbit cărturarelor și fariseilor, care reprezentau religia oficială la acea vreme, că aveau diavolul ca tată (Ioan 8:44). Acești oameni nu erau urmașii unui monstru cumplit al răului. De fapt, erau urmași ai lui Avraam. Isus Hristos a vrut doar să spună prin aceasta că erau calomnii, înșelători și impostori, ceea ce erau cu adevărat.
Astfel, când citim despre diavolul din Biblie, trebuie doar să gândim și să reprezentăm oameni răi. Acesta este adevăratul sens al cuvântului "DIABOLOS".
Cu toate acestea, este interesant de menționat că, deși traducătorii obișnuiau să transfere cuvântul „DIABOLOS” ca „diavol”, există cazuri în care l-au tradus complet, folosind în acest caz cuvântul „calomnie”. Din păcate, nu au fost întotdeauna constante.
De exemplu, 1 Timotei 3:11 spune că Pavel, în prezența episcopilor și a diaconilor, a spus:
„În egală măsură, soțiile lor trebuie să fie cinstite, nu calomnii, sobri, credincioși în orice”.
Aici cuvântul „calomnioși” în original este cuvântul grecesc „DIABOLOS” (plural), iar dacă traducătorii ar fi consecvenți, ar fi trebuit să traducă acest verset după cum urmează:
"În egală măsură, soțiile lor trebuie să fie cinstite, nu diavoli, sobri …"
Cu toate acestea, există un motiv evident pentru care nu au făcut-o. Ar fi pur și simplu inacceptabil să-i numim pe soțiile diaconilor „diavoli”, așa că au tradus corect cuvântul - „calomnii”.
Avem un alt exemplu în 2 Timotei 3: 2-3:
"Căci oamenii vor fi mândri, lacomi, mândri … neapologici, calomniști, incontinători …"
Cuvântul „calomnii” în original „DIABOLOS” (plural), însă, din nou, dacă traducătorii se transferau în mod constant, trebuiau să folosească cuvântul „diavoli”, dar preferau să traducă din greacă folosind cuvântul „calomnii”.
Următorul exemplu îl găsim în Tit 2: 3, unde Pavel scrie:
„Că și bătrânii se îmbracă decent la sfinți, nu au fost calomnii, nu au fost înroșiți la beție, au învățat bine”.
Expresia „nu au fost calomniari” este o traducere a aceluiași cuvânt „DIABOLOS”, deși traducătorii au trebuit să traducă această expresie „nu au fost diavoli”. Cu toate acestea, au decis să folosească cuvântul „calomnii” mai aplicabil în acest caz. Procedând la fel și în alte cazuri (din păcate, nu au reușit), ei ar putea elimina confuzia și neînțelegerea acestui subiect.
DIMON
Un alt cuvânt grecesc tradus „diavol” este „DIMON”. Din nou, dacă cineva se uită la pasajele în care este menționat acest cuvânt, cel mai probabil va constata că nu au nimic de-a face cu diavolul ca persoană, în sensul că unii o înțeleg. Cel mai adesea este folosit în cazuri de închinare la zei și idoli ai păgânismului antic, care existau la momentul scrierii Bibliei. În legătură cu aceasta sunt câteva pasaje din Vechiul Testament unde este folosit cuvântul „idoli”.
Două pasaje (Leviticul 17: 7, 2 Cronici 11:15) folosesc cuvântul ebraic „SAIR”, care înseamnă pur și simplu „păros” sau „puști” (capră), în timp ce în celelalte două cazuri (Deuteronom 32:17 și Psalmul 105: 37) se folosește cuvântul „SHED”, care înseamnă „distrugător” sau „distrugător”.
În fiecare din aceste patru cazuri, se face referire la închinarea idolilor națiunilor neamurilor, într-un moment în care poporul lui Dumnezeu, Israel, a fost ordonat sever să-l evite.
Avem o ilustrare bună în Noul Testament. Pavel scrie Corintilor:
„Că neamurile, când se jertfesc, se sacrifică demonilor și nu lui Dumnezeu, dar nu vreau să fiți în comuniune cu demonii. Nu puteți bea cana Domnului și ceașca demonică, nu puteți fi părtași în masa Domnului și în masa demonică”(1 Corinteni 10: 20-21).
În acest capitol, Pavel discută o problemă care a apărut în Corint în acele zile de început: Este permis pentru creștini să mănânce carne care a fost sacrificată idolilor păgâni. Evident, în acest verset Pavel abordează pur și simplu problema închinării la idoli în păgânism. Acesta este doar un mod în care cuvântul „diavol” este folosit în Biblie. Cuvântul este folosit și într-un verset similar în 1 Timotei 4: 1.
Dacă cuvântul grecesc original „DIMON” nu a fost folosit în pasaje care se referă la închinarea la idoli, indică boli comune, de obicei tulburări mintale. Când întâlnim în Evanghelii cazuri de Iisus care vindecă boli, Noul Testament afirmă că „El a aruncat demoni”, dar din context este evident că tot ceea ce a făcut nu a fost altceva decât un leac pentru tulburările mintale sau nervoase comune, inclusiv ceea ce numim astăzi epilepsie … Nu există cazuri menționate în Noul Testament pe care nu le-am putea explica pe baza experienței de astăzi asociate cu acest tip de boală. Simptomele sunt absolut similare: vărsături, spumă la gură, suspin, rezistență extraordinară etc. Scapă de ideea diavolului ca persoană și nu vei avea dificultăți în a înțelege expresia „alungarea demonilor”. Înseamnă pur și simplu vindecarea bolilor psihice sau nervoase.
Motivul pentru care expresia „alungarea demonilor” este folosită în Biblie este că la acea vreme exista o credință care explică boala ca urmare a infiltrării spiritelor rele într-o persoană, care făcea parte din superstiția și mitologia greacă. Astfel, expresia a trecut în limbajul biblic și a devenit comună pentru noi. Fiecare îl folosește în discursul său, indiferent dacă crede sau nu în mitologia greacă.
Avem un exemplu similar în limba rusă acum. Numim o persoană nebunie mentală, lunatică, un cuvânt care a apărut ca urmare a credinței că nebunia a fost cauzată de influența lunii asupra unei persoane. Această idee era răspândită în cele mai vechi timpuri. Unii oameni o cred astăzi, dar cu toții continuăm să folosim acest cuvânt. De asemenea, în Biblie s-a folosit o idilă similară din timp, deși aceasta nu implică sprijin pentru expresia păgână inițială.
Acesta este sensul real al cuvântului „DIMON” în acele cazuri când este tradus ca „demoni” și „diavol” - și nimic mai mult.
SATANA
O situație similară apare cu cuvântul „Satana”. Acest cuvânt este frecvent întâlnit în Vechiul Testament, deoarece este de fapt ebraic. Cuvântul provine din cuvântul ebraic „SATAN” sau „SATANAS” și înseamnă pur și simplu „adversar” sau „dușman”.
Din nou, acest cuvânt a fost transferat și nu a fost tradus și apare sub această formă în Noul Testament. Cu toate acestea, oriunde apare acest cuvânt, nu trebuie uitat faptul că a fost împrumutat pur și simplu din ebraică și lăsat netranslocat, dar totuși înseamnă dușman sau adversar și nu exprimă în niciun fel ideea pe care a pus-o mai târziu biserica.
Nu este de mirare că Satana poate fi o persoană rea sau chiar bună. De exemplu, în cazul lui Balaam înregistrat în Numeri 22, avem un episod când un înger era Satana. Când Dumnezeu a trimis un înger pentru a-l împiedica pe Balaam să facă lucrările sale rele, am citit că furia lui Dumnezeu a fost aprinsă, deoarece, contrar instrucțiunilor lui Dumnezeu, Balaam a mers, citim în versetul 22:
"… Îngerul Domnului stătea pe drum pentru a-l împiedica."
Cuvântul „împiedicare” în limba ebraică originală sună ca „SATANAS” și, dacă traducătorii au fost constanți în acțiunile lor, ar fi trebuit să transfere pur și simplu cuvântul, așa cum au făcut anterior, în multe alte locuri, în loc să-l traducă ca în acest caz. Atunci versetul va arăta astfel: „… și Îngerul Domnului a devenit ca Satana împotriva lui”. Dar, din nou, ca și în cazul soțiilor diaconilor, nu se aplica doar pentru a o face.
Există multe alte pasaje din Biblie în care traducătorii, dacă ar fi consecvenți, ar trebui să folosească cuvântul „satan”, dar, în ciuda acestui fapt, au tradus corect folosind cuvântul „adversar”, aparent pentru că acest lucru era mai aplicabil. Aici sunt cateva exemple:
„… Lasă acest om … ca să nu meargă la război cu noi și să nu devină dușmanul nostru (Satana) în război” (1 Samuel 29: 4).
„Și David a spus: Ce este pentru mine și pentru tine, fii ai lui Ceruia, că acum devii pentru mine urâtori (Satana)? (2 Regi 19:22).
„Acum, Domnul, Dumnezeul meu, mi-a dat pace de pretutindeni: nu există dușman (Satana) și nu mai există odihnă” (1 Regi 5: 4).
„Și Domnul a înviat un adversar (Satana) împotriva lui Solomon, Ader Edomitul, de la descendența regală a lui Edom” (1 Regi 11:14).
„Și Dumnezeu a înviat împotriva lui Solomon un adversar (Satana), Razon, fiul lui Eliad, care a fugit de suveranul său Adraazar, regele Suvului” (1 Regi 11:23).
„Și a fost un adversar (Satana) al Israelului în toate zilele lui Solomon” (1 Regi 11:25).
Din toate aceste versete, nu putem trage altă concluzie decât că oamenii răi au apărut și au devenit adversari sau adversari ai lui David și Solomon, pur și simplu pentru că traducătorii au tradus corect cuvintele din original în loc să le transfere. În aceleași locuri în care au transferat cuvintele, oamenii au primit ideea greșită a ideii lui Satana.
Permiteți-mi să dau acum exemple unde au făcut-o, dar unde ar fi mult mai bine dacă cuvintele ar fi încă traduse. Un astfel de pasaj este când Isus la numit pe Petru Satana, deși toată lumea ar fi de acord că Petru este un om bun. Totuși, în acest caz, consemnat în Evanghelia după Matei 16, Petru și-a iritat Stăpânul. Isus le-a spus discipolilor săi despre viitoarea Sa răstignire, o întrebare pe care ei încă o înțelegeau slab la acea vreme, iar Petru s-a arătat îngrozit la simpla gândire la ea. Teroarea a apărut din cauza dragostei sale pentru Isus și a exclamat:
„Fii milostiv de tine, Doamne! să nu fie cu tine! (Matei 16:22).
Cu toate acestea, Isus s-a întors către Petru și a spus:
„Pleacă de la Mine, Satana! ești o ispită pentru Mine, pentru că nu te gândești la ceea ce este al lui Dumnezeu, ci la ceea ce este omenesc”(versetul 23).
Poziția era că Petru, în ignoranța sa, a încercat să reziste ideii lui Hristos că El va muri. Astfel, el s-a opus scopurilor lui Dumnezeu și, prin urmare, Hristos l-a numit în mod adecvat Satan, adică un adversar.
În cartea lui Iov găsim și folosirea cuvântului „satan”. Iov a fost un om drept și prosper, dar tot felul de calamități au căzut asupra lui din cauza instigărilor unuia numit „Satana”, care a venit cu fiii lui Dumnezeu să se arate în fața Domnului. Domnul l-a întrebat pe Satana: "De unde ai venit?" și Satana a răspuns: „Am umblat pe pământ și am ocolit-o” (Iov 1: 6-7). Asta este tot ce se spune despre el. Nu spune că a dormit din ceruri sau a înviat dintr-un iad aprins sau că a fost cumva diferit de alți oameni.
În acest pasaj, cuvântul „Satana” trebuie tradus corect și logic ca „adversar”, acesta fiind tocmai acest om care a acționat ca un adversar sau dușman al lui Iov. Nimic aici nu indică faptul că acest Satan a fost un înger căzut, căci a umblat pământul și a mers în jurul lui.
La fel se întâmplă și în alte versete în care se folosește cuvântul „satan”. Dacă citim pur și simplu „adversar”, descoperim că pasajul, atunci când este luat în context sau în lumina fondului istoric propriu-zis, va duce la o explicație normală, în concordanță cu învățăturile Scripturii și cu experiența proprie, și nu cu o reprezentare fantastică a că un înger căzut rătăcește lumea, încercând să înșele oamenii și să-i îndepărteze de Dumnezeu.
DEVILUL ÎN BIBLIE
După ce am descoperit ce înseamnă cuvintele „diavol” și „satan”, suntem în poziția de a considera pur și simplu ce spune Biblia despre diavol. Nu există nicio mențiune în Biblie că diavolul este monstrul urât pe care îl imaginează mulți oameni. Acest cuvânt este adesea folosit, așa că Biblia ar trebui să ne spună ceva despre el. Într-adevăr, am văzut deja că primele două pasaje citate din Biblie în acest pamflet (1 Ioan 3: 8 și Evrei 2:14) ne spun clar că lucrarea lui Isus Hristos a fost să distrugă diavolul.
Evrei 2:14 spune că Isus a trecut prin moarte „pentru a distruge puterea celui care are puterea morții, adică diavolul”. Diavolul, cum se spune, are puterea morții. Acest verset ne spune, de asemenea, că Isus a distrus diavolul luând carne și sânge, adică avea un corp uman ca toți oamenii și, în plus, că această distrugere s-a datorat morții Sale.
Acum, dacă credem că diavolul menționat în acest verset este un înger căzut, un creator absurd al răului, atunci ne confruntăm imediat cu patru contradicții:
Faptul evident al acceptării lui Iisus de carne și sânge a fost un mod ciudat de a rezista și de a distruge un monstru supranatural, care, potrivit ideii generale, nu poate avea o putere mai mică decât însuși Dumnezeu. Dacă Isus avea să distrugă cu adevărat un astfel de diavol, atunci El avea nevoie de toată puterea divină disponibilă, nu de corpul uman pe care îl deținea restul umanității. Cu toate acestea, Isus nu a avut o natură îngerească când a murit. Citim mai departe în epistolă: „… El nu va primi îngeri, dar sămânța lui Avraam va primi”.
Nu era oare neobișnuit ca Isus să distrugă diavolul nemuritor supunându-se la moarte? Cineva ar crede că pentru a distruge o astfel de creatură ca diavolul, va dura o viață cu toată puterea și vitalitatea ei. Și toate acestea, fără îndoială, dacă toate circumstanțele de mai sus sunt adevărate.
Dacă Hristos a distrus diavolul, acum diavolul trebuie să fie mort, pentru că Isus a fost răstignit peste 1900 de ani în urmă, dar cei care susțin vechea idee vor fi de acord cu noi că diavolul este încă în viață.
În acest verset, Biblia ne spune că diavolul are puterea morții. Dacă da, atunci diavolul trebuie să lucreze și să coopereze cu Dumnezeu. Cu toate acestea, învățătura ortodoxă spune că Dumnezeu și diavolul sunt dușmani înjurați. Este, de asemenea, evident că, în conformitate cu Biblia, Dumnezeu îi pedepsește pe cei care s-au răzvrătit împotriva Lui, iar un arhanghel ostil nu ar îndrăzni să fie în veșnică dușmănie cu El.
Aceste patru puncte arată clar că, dacă acceptăm învățătură biblică, trebuie să respingem ideea absurdă, veche, că diavolul este o persoană ca o superstiție păgână. Cu toate acestea, nu are rost să respingă orice idee fără a o înlocui cu o altă afirmație sau altă afirmație, așa cum o fac majoritatea oamenilor. Vom încerca să arătăm ce vrea Biblia să ne spună despre diavol și să dezvăluim sensul acestui cuvânt.
Când ne uităm din nou la Evrei 2:14, descoperim că diavolul are putere asupra morții.
În mod rezonabil, vă veți pune întrebarea: ce în conformitate cu Biblia are putere și autoritate asupra morții? Apostolul Pavel ne oferă răspunsul în prima sa scrisoare către Corinteni, unde scrie:
Moarte! unde este intepatura ta? iad! unde este victoria ta? Înțepătura morții este păcatul, iar puterea păcatului este legea.” (1 Corinteni 15: 55-56).
Cuvântul „putere” din acest verset este inițial același cuvânt folosit în Evrei 2:14, așa că vedem din aceasta că puterea păcatului este legea. Toată puterea animalului otrăvitor numit moarte este în înțepăturile sale, de aceea Pavel folosește cuvântul „înțepătură” ca echivalent cu puterea. Dacă legea este încălcată, atunci păcatul apare. De aceea, el întreabă: „Moarte! unde este puterea ta? iar când răspunzi la această întrebare, versetul 56 spune: „Puterea morții este - păcatul”. Prin urmare, în conformitate cu Scriptura, păcatul are puterea morții.
Cum poate fi? Următoarele pasaje din Biblie ne spun:
„Prin urmare, așa cum printr-un singur om păcatul a intrat în lume, iar moartea prin păcat, astfel moartea a trecut în toți oamenii, pentru că în el toți au păcătuit” (Romani 5:12).
„… Moartea a venit de om …” (1 Corinteni 15:21).
„Căci plata păcatului este moartea …” (Romani 6:23).
„… Păcatul a domnit până la moarte …” (Romani 5:21).
„… Păcatul care a fost făcut aduce moartea” (Iacov 1:15).
Aceste pasaje ne arată că puterea morții este păcatul și că trebuie să suferim și să murim din cauza păcatului (adică a încălcării sau neascultării legii divine) care a intrat în lume printr-o singură persoană. Să ne întoarcem. Am spus că în prima Epistolă a lui Ioan se spune că „la început diavolul a păcătuit”, prin urmare, trebuie să atingem capitolele timpurii ale Genezei, unde avem o descriere a modului în care păcatul a intrat în lume.
ORIGINUL SIN
Păcatul a apărut în acel moment când Adam a ascultat de Dumnezeu, după ce Dumnezeu i-a poruncit să nu mănânce dintr-un anumit copac. Adam a nesupus această poruncă din cauza instigărilor soției sale Eva, care a fost ispitită de un șarpe, așa cum este consemnat în Geneza 3:
Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu. Șarpele a spus soției sale: A spus Dumnezeu cu adevărat: Nu mâncați din niciun copac din paradis? (Geneza 3: 1).
„Șarpele i-a spus soției sale: nu, nu veți muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care îi gustați, ochii voștri vor fi deschiși și veți fi ca niște zei care știu binele și răul” (versetele 4-5).
Femeia a ascultat șarpele, a mușcat fructele copacului interzis și și-a convins soțul să facă la fel. Consecința a fost că au încălcat porunca lui Dumnezeu, au ascultat cuvintele lui Dumnezeu, au trecut linia. Astfel, ei au păcătuit și păcatul a fost, așa cum am văzut, o încălcare a legii divine. Restul capitolului ne explică cum au fost astfel supuși condamnării și morții, condiție pe care toți urmașii lor, adică întreaga rasă umană, au moștenit-o, așa cum ne arată Pavel clar în Romani 5:12, pasajul citat anterior.
Unii oameni care consideră că Satana a fost un înger căzut vor pretinde că el a fost chiar diavolul care a intrat în șarpe și a ispitit-o astfel pe Eva. Cu toate acestea, aceasta este o narațiune a ceva supranatural pe care nu o veți găsi în Biblie. Nu există nimic în această carte divină care să justifice o astfel de noțiune.
Primul verset al celui de-al treilea capitol spune că șarpele era mai viclean decât orice alt animal creat de Dumnezeu. Era un șarpe viclean care incita la declarații false. El a posedat arta de a exprima gânduri împreună cu capacitatea de a vorbi, la fel ca **** Balaam.
În acest capitol nu există nici măcar un indiciu că șarpele a acționat sub influența unui înger căzut. Nu a menționat Biblia un aspect atât de important? Dumnezeu a judecat asupra bărbatului, femeii și șarpelui. Șarpele era un animal obișnuit, nu un diavol sau un înger căzut, care era „blestemat înaintea tuturor vitelor și înaintea tuturor fiarelor de pe câmp”. Șarpele, și nu Satanei, a primit ordin să meargă pe pântecele său și să mănânce praf în toate zilele vieții sale. A pretinde că un înger căzut a lucrat aici este o denaturare serioasă a Scripturii.
Astfel, păcatul și moartea au intrat în lume datorită călcării lui Adam la început, de aceea misiunea salvatoare a lui Isus a fost necesară pentru a elimina acești doi factori. Cum a putut El să facă asta? Următoarele Scripturi ne spun:
În caz contrar, El ar trebui să sufere de multe ori de la începutul lumii. Dar odată, spre sfârșitul veacurilor, părea să înlăture păcatul prin jertfa lui”(Evrei 19:26).
„Căci v-am învățat pentru prima dată că am acceptat eu însumi, adică Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform Scripturilor” (1 Corinteni 15: 3).
„Dar El a fost declarat pentru păcatele noastre și suntem chinuiți pentru nelegiuirile noastre; osânda păcii noastre a fost asupra Lui și prin dungile Lui am fost vindecați”(Isaia 53: 3).
„El Însuși ne-a purtat păcatele în propriul Său trup pe copac, pentru ca noi, după ce am murit la păcate, să trăim la dreptate: prin dungile Lui ai fost vindecat” (1 Petru 2:24).
„Și știți că El a părut să ne înlăture păcatele și că în El nu există păcat” (1 Ioan 3: 5).
Desigur, toate aceste pasaje indică răstignirea lui Isus Hristos și ne arată că El a murit în acest fel pentru a îndepărta păcatul. Doar câteva persoane care pretind că sunt numite creștini vor respinge acest lucru. El a fost capabil să facă asta pentru că a biruit păcatul în Sine Însuși. Este scris despre El:
„El nu a săvârșit niciun păcat și nu a fost nici o lingușire în gura Lui” (1 Petru 2:22).
Iisus Hristos a fost singura persoană care a trăit o viață, dar nu a păcătuit niciodată. Datorită mamei Sale, El a primit o natură umană ca noi toți, așa că a trebuit să moară (vezi Evrei 2:14, deja citat), totuși, întrucât El nu a păcătuit, Dumnezeu L-a înviat din morți și apoi L-a făcut nemuritor pentru ca El nu mai putea muri (vezi Faptele Apostolilor 2: 23-33). El este încă viu în ceruri acum, așa cum a menționat El însuși, El a luat păcatul și moartea.
Făcând acest lucru prin moartea sa, El a devenit jertfa perfectă pentru iertarea păcatelor. El a făcut calea către mântuire pentru ca restul umanității să poată primi iertarea păcatelor lor și să câștige viață veșnică la întoarcerea Sa pe pământ. Acest mod de mântuire poate fi găsit după înțelegerea deplină a adevăratei învățături biblice, dând astfel posibilitatea în primul rând să înțeleagă și să creadă în Evanghelie și apoi să fie botezat. O persoană care a făcut acest lucru ia calea mântuirii și, dacă va continua să trăiască în armonie cu poruncile lui Hristos, va putea primi darul vieții veșnice. Astfel, când Hristos vine și va stabili Împărăția lui Dumnezeu, păcatul și moartea vor fi complet distruse de El complet.
Toate acestea ne ajută să înțelegem ce este diavolul. Aceasta este, în primul rând, cea care are puterea morții și că Iisus Hristos a distrus la venirea Lui, adică SIN. Prin urmare, apostolul Pavel scrie:
„Pe măsură ce legea, slăbită de trup, era neputincioasă, atunci Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în asemănarea cărnii păcătoase ca jertfă pentru păcat și a condamnat păcatul din carne” (Romani 8: 3).
Vrem să subliniem aceste ultime cuvinte: „păcatul condamnat în trup”. Această expresie „păcat în trup” dă o definiție spirituală foarte bună a diavolului. Prin „păcat în trup” se înțelege că natura malefică pe care întreaga rasă umană o deține a fost moștenită prin călcarea lui Adam și ne conduce la crearea oricărui rău care este contrar voinței lui Dumnezeu. Avem tendința constantă să facem lucruri contrare legii divine. Totuși, depunem un efort conștient pentru a asculta poruncile Sale și a face lucruri care îi plac Lui.
PĂCUT ÎN CAZĂ
Astfel, „păcatul în trup” s-a manifestat în multe feluri care sunt descrise în Scriptură. De exemplu, unele dintre ele sunt enumerate de apostolul Pavel în scrisoarea sa către Galateni:
„Lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: adulter, curvie, impuritate, răbdare, idolatrie, magie, dușmănie, certuri, invidie, mânie, certuri, dezacorduri, (ispitele), erezii, ură, crimă, beție, ultraj și altele asemenea; Vă preced, așa cum am făcut anterior, ca cei care fac acest lucru să nu moștenească Împărăția lui Dumnezeu”(Galateni 5: 19-21).
Toată lumea este oricând tentată să facă una dintre aceste lucruri într-un fel. Chiar și cei care se preocupă cel mai mult de a face binele sunt uneori tentați să facă lucruri rele cu trupul lor. Chiar și apostolul Pavel, care a dezvoltat un caracter divin aproape inegalabil, a declarat:
„Căci știu că binele nu trăiește în mine, adică în trupul meu; pentru că dorința de bine este în mine, dar nu găsesc să o fac. Binele pe care vreau nu îl fac, dar răul pe care nu vreau îl fac. Dar dacă fac ceea ce nu vreau, nu mai sunt eu care fac asta, ci păcatul care locuiește în mine. Așadar, consider că este o lege care, atunci când vreau să fac bine, răul este prezent cu mine. Căci în omul interior găsesc plăcere în legea lui Dumnezeu; dar în membrii mei văd o altă lege, care se opune legii minții mele și mă face captiv la legea păcatului care este în membrii mei. Bietul om sunt! cine mă va izbăvi de acest trup al morții? (Romani 7: 18-24).
Aceasta este lucrarea păcatului în trup - care este diavolul.
Cu toate acestea, chiar și în ciuda acestor dovezi, unii pot argumenta și spun: „Da, dar nu este diavolul care conduce oamenii în acest fel, convingându-i să facă răul lucrând în afara lor?”
Răspunsul este da - NU. Diavolul nu este o persoană, nici o ființă nemuritoare sau un înger căzut.
James afirmă clar în scrisoarea sa că ispitele vin din interiorul tuturor:
„În ispită, nu spuneți:„ Dumnezeu mă ispitește”; pentru că Dumnezeu nu ispitește cu răul și El Însuși nu ispitește pe nimeni, ci toată lumea este ispitită, fiind dusă și înșelată de propria poftă; Dar când pofta concepe, ea naște păcat, dar când păcatul este făcut, ea moare moarte”(Iacov 1, 13-15).
Când o persoană este ispitită, este călăuzită de propriile dorințe și pofte și nu este ispitită de Dumnezeu sau de un înger căzut. Trebuie să subliniem că poftele umane sunt produse de propria noastră natură păcătoasă. Pur și simplu, manifestarea exterioară a păcatului în corpurile umane a fost introdusă de oameni de către Adam atunci când el a ascultat pe Dumnezeu la început. Acesta este diavolul. Desigur, el nu este o persoană, iar înțelegerea corectă a acestei întrebări va ajuta într-o bună zi să elimine din minte ideea că diavolul este o persoană.
PRINCIPIUL PERSONALIZĂRII
Unii li se pare dificil să accepte explicația despre asumarea diavolului, deoarece diavolul este destul de des menționat în Biblie ca fiind o persoană, iar acest lucru poate confunda unii. Toate aceste pasaje pot fi explicate cu ușurință ținând cont de faptul că trăsătura caracteristică a Bibliei este personificarea unor obiecte neînsuflețite precum înțelepciunea, bogăția, păcatul, biserica, dar numai în cazul diavolului există o teorie fantastică inventată în jurul lui. Următoarele versete ilustrează acest lucru:
Personificarea înțelepciunii:
„Binecuvântat este omul care a dobândit înțelepciune și omul care a dobândit inteligență! Deoarece achiziția sa este mai bună decât argintul, iar profitul obținut este mai mare decât din aur. Este mai prețios decât pietrele prețioase și nimic din ceea ce dorești nu se poate compara cu acesta”(Proverbe 3: 13-15).
„Înțelepciunea și-a construit o casă, și-a scos șapte stâlpi” (Proverbe 9: 1).
Aceste versete și capitolele rămase care menționează înțelepciunea arată că este descrisă ca femeie, însă nimeni nu ar argumenta că înțelepciunea este literalmente o femeie frumoasă care rătăcește pe pământ. Toate acestea indică faptul că aceasta este o caracteristică foarte importantă pe care toți oamenii încearcă să o dobândească.
Personificarea bogăției:
„Nimeni nu poate sluji doi stăpâni: căci fie va urî unul, și îl va iubi pe celălalt; sau unul va fi zelos și neglijență față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamon”(Matei 6:24).
Aici averea este echivalată cu stăpânul. Mulți oameni petrec mult timp și energie acumulând bogăție și astfel devine stăpânul lor. Isus ne spune aici că nu putem face acest lucru și îl putem sluji pe Dumnezeu în mod acceptabil în același timp. Această învățătură este simplă și eficientă, dar nimeni nu va concluziona din aceasta că bogăția este o persoană numită mamon.
Personificarea păcatului:
„… Toți cei care comit păcatul sunt sclavi ai păcatului” (Ioan 8:34). „Păcatul a domnit până la moarte” (Romani 5:21).
„Nu știi căruia căruia te dăruiești ca sclavi pentru ascultare, că ești sclavi cărora le asculți, sau sclavi ai păcatului până la moarte sau ascultare de dreptate?” (Romani 6:16).
Ca și în cazul bogăției, păcatul este egalat aici cu stăpânul, iar cei care comit păcatul sunt sclavii lui. Nu există niciun motiv în timp ce citim aceste versete pentru a justifica afirmația lui Pavel că păcatul este o persoană.
Întruparea Duhului:
„Când El, Duhul adevărului, a venit, El vă va călăuzi în tot adevărul; căci el nu va vorbi despre sine …”(Ioan 16:13).
Iisus spune aici discipolilor Săi că au primit în curând puterea Duhului Sfânt, ceea ce s-a întâmplat în ziua Cincizecimii, așa cum este consemnat în cartea Fapte 2: 3-4. Se spune aici: „Și limbile de foc le-au apărut, așa cum au fost și s-au odihnit, câte una pe fiecare dintre ele. Și toți erau plini de Duhul Sfânt …”, care le-a dat putere minunată să facă fapte bune pentru a demonstra că puterea lor a fost dată de Dumnezeu. Duhul Sfânt nu era o persoană, ci o putere, dar când Isus a vorbit despre asta, El a folosit pronumele personal „el”.
Personificarea poporului israelian:
„Te voi zidi din nou și vei fi zidit, fecioară a lui Israel, vei fi din nou împodobit cu timpanele tale …” (Ieremia 31: 4).
„Îl aud pe Efrem plângând:„ M-ai pedepsit - și sunt pedepsit ca un vițel indomabil; întoarce-mă și mă voi întoarce, căci Tu ești Domnul Dumnezeul meu”(Ieremia 31:18).
Contextul acestor pasaje arată clar că profetul nu se referă la o fecioară literală sau la Efrem ca persoană, ci la poporul lui Israel, care în acest exemplu este personificat.
În același spirit, statul Marii Britanii este uneori numit cu numele de sex feminin „Marea Britanie”. În realitate, nu există o astfel de femeie, dar atunci când este menționată în cărți sau pictată în imagini, toată lumea înțelege ce înseamnă.
Personificarea credincioșilor în Hristos:
„Până să ajungem cu toții în unitatea de credință și cunoaștere a Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, potrivit veacului deplin al lui Hristos” (Efeseni 4:13).
„Un singur trup” (Efeseni 4: 4).
„Și tu ești trupul lui Hristos, dar individual ești membru” (1 Corinteni 12:27).
„… Hristos este capul Bisericii și El este Mântuitorul trupului” (Efeseni 5:23).
„El (Hristos) este capul trupului, al Bisericii … Acum mă bucur de suferințele mele pentru tine și compensez lipsa cărnii mele în necazurile lui Hristos pentru trupul Său, care este Biserica” (Coloseni 1:18 și 24).
„Te-am logodit cu un soț, ca să te prezint lui Hristos ca o fecioară pură” (2 Corinteni 11: 2).
„… Căsătoria Mielului a venit și soția Lui s-a pregătit” (Apocalipsa 19: 7).
Toate aceste versete se referă în mod clar la o comunitate de oameni care sunt credincioși adevărați în Hristos și uneori sunt denumiți „biserică”, deși acest lucru nu trebuie confundat cu bisericile existente astăzi care au încetat să mai fie adevărați credincioși în Hristos.
Adevărații credincioși sunt cei care țin și cred în adevăratele poziții învățate de Biblie. Ele sunt denumite fecioara castă care exprimă puritatea vieții pe care o conduce. Iar corpul este un simbol adecvat, deoarece numai corpul real are multe funcții. Astfel, adevărata biserică are responsabilități extraordinare și multe funcții.
Când biserica este denumită trup, nimeni nu o imaginează ca o persoană și nu va fi greșit să-l imaginăm pe diavol sau pe Satana ca un fel de monstru urât sau un înger căzut, dacă aceste cuvinte ar fi traduse corect, sau oamenii nu ar dobândi ideea greșită care a venit din fals bisericile din vremurile trecute.
Distorsiunea scripturilor
În lumina dovezilor de mai sus, este dezvăluită adevărata învățătură biblică, dar sunt mulți care vor cita și explica unele pasaje ale Scripturii în funcție de părerile lor personale, iar opiniile lor personale pot apărea aici. De fapt, din moment ce Biblia nu se contrazice în sine, aceste afirmații nu vor fi adevărate, așa că trebuie să privim cu atenție astfel de pasaje pentru a vedea ce spun ei cu adevărat.
Îngerii cârnați
Două dintre cele mai populare pasaje, adesea citate de unii pentru a-și susține credința în diavol ca persoană, pot fi găsite în scrisorile lui Petru și Jude:
„Căci, dacă Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit, ci, după ce i-au legat de legăturile întunericului iadului, i-a dat să fie urmăriți pentru judecată…” (2 Petru 2: 4).
„Și îngerii, care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința, el ține în legături veșnice, sub întuneric, la judecata zilei mari” (Iude, versetul 6).
Este absolut clar aici că Dumnezeu nu i-a cruțat pe îngerii care au păcătuit și i-au aruncat în iad, ceea ce este absolut în concordanță cu ideea ortodoxă. Cu toate acestea, se referă la ceea ce folosește biserica și la ce învață mulți? Să aruncăm o privire mai atentă la versete.
Îngerii erau „legați de legăturile întunericului iad”, dar nu spune că la început au fost în ceruri. Pur și simplu pus, au fost pe pământ înainte de a fi aruncați în iad. Mai mult, Petru spune: „l-a legat de legăturile întunericului iad”, iar Iuda subliniază: „el ține legături veșnice, sub întuneric”. Așadar, ne întrebăm, dacă diavolul era în robie, cum ar putea să posede toată puterea răului care i-a fost transmisă după aceea? Am văzut, de asemenea, că acești îngeri au fost păstrați „pentru judecata zilei mari”. Cum se poate potrivi acest lucru cu ideea ortodoxă?
Aceste întrebări ne arată că este fals să concluzionăm că aceste versete susțin această teorie. Aspectul său este rezultatul unei lecturi pur neatenție, dar odată ce ne dăm seama că Biblia vorbește cu adevărat despre îngeri, păcat, iad (mormântul) și judecată, ne dăm seama imediat la ce se referă aceste versete și veți descoperi că aceasta este departe de vechea mitologie. „Înger” înseamnă pur și simplu „mesager”, iar în Biblie, acest cuvânt nu se referă întotdeauna la ființele nemuritoare care locuiesc în ceruri cu Dumnezeu. Aceste versete se referă la rebeliunea împotriva lui Dumnezeu care a avut loc în Vechiul Testament și, mai cunoscut, la rebeliunea lui Korah, Datan și Abiron împotriva autorității divine stabilite de Moise, așa cum este consemnat în Numeri capitolul 16. Ele pur și simplu nu se pot referi la nimic- fie alta, fie teorie,ceea ce nu este de acord cu învățătura întregii Biblii.
Război pe cer
Un alt verset citat uneori pentru a susține vechea idee a diavolului ca un înger căzut poate fi găsit în Apocalipsa 12:
„Și a existat un război în ceruri: Mihail și îngerii lui au luptat împotriva dragonului, iar dragonul și îngerii săi au luptat împotriva lor, dar nu au putut rezista și nu mai exista un loc pentru ei în cer. Și marele dragon a fost izgonit, șarpele antic, numit diavol și Satana, care a înșelat întregul univers, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost alungați cu el”(Apocalipsa 12: 7-9).
Acest verset, așa cum pare la prima vedere, este o dovadă excelentă a vechii dogme - războiul din ceruri, Michael luptă împotriva dragonului și dragonul este răsturnat. Același șarpe vechi se numește diavolul și satanul! Dar despre asta este vorba? Referirea la primul verset al cărții din Apocalipsa ne dezvăluie că a explica acest verset în acest fel înseamnă a ne îndepărta de contextul întregii cărți:
”Revelația lui Isus Hristos, pe care Dumnezeu i-a dat-o să le arate slujitorilor Săi ce trebuie să fie în curând. Și El a arătat-o trimițându-l prin îngerul Său către slujitorul Său Ioan”(Apocalipsa 1: 1).
Acum este recunoscut de toate autoritățile de încredere că cartea Apocalipsa a fost scrisă, sau mai bine zis - mesajul a fost primit de Ioan în jurul anului 96 d. Hr., și după cum am menționat deja, în primul verset este menționat că această carte descrie ceea ce „ar trebui să fie curând “. Prin urmare, acest incident al unui război din cer între Mihail, îngerii lui și diavolul sau Satana trebuie să se refere la ceva care s-a întâmplat după 96 C. E. Totuși, acest lucru nu se potrivește cu vechea idee. Adepții ideii generale cred că acest război din cer s-a petrecut chiar la începutul vieții, altfel cine este responsabil pentru tot răul care a existat cu mult înainte de zilele în care Ioan a primit revelația?
Explicația pentru această întrebare este că cartea Apocalipsa este o carte a simbolurilor, așa cum se arată în cuvintele: „El a arătat trimitând-o”. Toate viziunile descrise în carte simbolizează evenimente politice de mare importanță care urmau să apară după vremurile când au fost arătate. Prin urmare, nu există niciun motiv pentru a folosi acest verset pentru a argumenta că diavolul este un înger căzut.
De fapt, aceste versete indică faptul că păgânismul a fost înlocuit de creștinism ca principala religie a Imperiului Roman în secolul al IV-lea d. Hr. Acest fapt este reflectat aici în simboluri care pot fi interpretate corect, deoarece Biblia coordonează clar evenimentele folosind simboluri.
Originea războiului din ceruri nu înseamnă, desigur, război în locuința lui Dumnezeu. Este pur și simplu de neînțeles că ar putea avea loc un război. Când cuvântul „cer” apare în Biblie, acesta nu este întotdeauna o referire la locația lui Dumnezeu. De obicei, în astfel de cazuri, se face referire la forțele conducătoare de pe pământ. Ele pot fi numite și sunt adesea numite firmament politic. Aceasta este exact ceea ce spune Apocalipsa capitolul 12. Războiul din ceruri se referă la lupta forțelor politice, care au avut loc la acea vreme în Imperiul Roman.
Dragonul simbolizează Roma păgână. Mihai îl reprezintă pe împăratul Constantin pentru că forțele sale pretindeau să lupte în numele lui Hristos. Simbolul de război din cer înfățișează războaiele dintre Constantin și Licinus, în care Licinus a fost învins în 324 î. Hr., făcându-l pe Constantin să fie singurul conducător asupra întregului imperiu. Constantin a fost un susținător al creștinismului, în timp ce Licinus a fost un susținător al păgânismului, astfel Licinus a fost reprezentat de un dragon. Cuvintele din Apocalipsa 12: 8: „Dar nu au putut rezista și nu mai exista un loc pentru ei în cer” - arată că a fost copleșit și și-a pierdut forța și poziția în imperiu, ceea ce s-a întâmplat.
Acum, Constantin, dobândind o putere deplină și unificată, a schimbat religia oficială de la păgânism la creștinism - creștinismul corupt, dar totuși un fel de creștinism, și astfel a trecut în istorie ca primul împărat creștin. Pentru aceasta s-a remarcat și la ceea ce se referă cuvintele din versetul 9: „Și marele dragon a fost izgonit”. De asemenea, vedem că acest dragon este numit și: „șarpele antic numit diavolul și Satana”, ceea ce este cel mai potrivit pentru că păgânismul a fost întruchiparea puterii păcatului, căci păcatul din carne, desemnat de diavolul biblic, a fost mult timp dușmanul urmașilor lui Isus Hristos.
Despre aceasta este vorba despre acest capitol al cărții Apocalipsa, așa cum am văzut, luând-o în contextul întregii cărți și aplicând o interpretare biblică adecvată. A arăta conflictul dintre Dumnezeu și îngerii rebeli din acest pasaj înseamnă a ne îndepărta complet de context și a-i da un sens care este complet contrar învățăturii biblice.
„Unde este tronul Satanei”
O altă referire la Satana poate fi găsită în versetul următor din Apocalipsa:
„Și scrieți îngerului Bisericii din Pergamon: spune astfel cel care are o sabie ascuțită pe ambele părți: știu faptele voastre și că trăiți unde este tronul Satanei și că veți conține numele meu și nu a renunțat la credința mea nici în acele zile în care aveți voi, unde locuiește Satana, martorul meu credincios Antipas a fost ucis”(Apocalipsa 2: 12-13).
Acest verset, adresat bisericii din Pergamum, afirmă că trăiesc „acolo unde este tronul lui Satana”. Aceasta arată cât de ridicolă este viziunea generală a Satanei. Următorii acestei învățături vă vor asigura că tronul lui Satana este în iad. Ideea nu a fost niciodată înaintată că ulterior și-a mutat „sediul” în Pergamum. Totuși, acest lucru ar fi trebuit să se întâmple dacă acest verset biblic ar fi fost aplicat pentru a susține învățătura lor. Această afirmație îi poate stânjeni, pentru că nu prea este de acord cu ceea ce știm despre Pergamum.
Pe vremea când a fost dată Revelația, Pergamul era un oraș încântător din Asia Centrală, cu o comunitate de creștini. În exterior, părea foarte prosper, dar în același timp existau un număr imens de dușmani energici ai credinței creștine. Acesta este motivul pentru care acel loc a fost numit tronul lui Satana, care este o desemnare potrivită dacă vă amintiți că cuvântul Satan înseamnă un adversar.
Nume și Alexandru
Asocierea cuvântului Satana cu un monstru teribil care face răul, așa cum ne prezintă ideea generală, este destul de dificil atunci când începem să citim atent Biblia. De exemplu, Pavel în prima scrisoare către Timotei spune că tânărul ar trebui să se țină de credință, spre deosebire de cei doi menționați de nume: Hymenaeus și Alexander, care s-au abătut de la credința lor. El a scris:
„Având credință și o conștiință bună, pe care unii au respins-o, au fost naufragiați în credință; aceștia sunt Hymenaeus și Alexander, pe care i-am dat lui Satan pentru ca ei să învețe să nu hulească”(1 Timotei 1: 19-20).
Din acest verset se poate observa că, din cauza abaterii sale de la credință, Pavel i-a trădat pe Hymenaeus și Alexandru pe „Satan”, pentru motivul „că ei nu ar trebui să învețe să nu hulească”. Dacă vechile păreri sunt adevărate, cineva va crede că acesta a fost ultimul lucru pe care Pavel l-a făcut: „Trădează-i pe Satan”, astfel încât să învețe să nu hulească. Vechea dogmă ar trebui să ne conducă să credem că Satana este un învățător excelent în păcatul cumplit al blasfemiei, dar Paul, dimpotrivă, i-a trădat pe Satan, astfel încât să învețe să nu hulească.
Evident, Pavel ne învață aici că ar trebui să fie excluși din biserică infractorii persistenți și apostolii. Aceasta este o datorie pe care Pavel o poruncește în unele Scripturi, de exemplu:
„Și eu, absent în trup, dar prezent cu tine în duh, am decis deja, ca și cum aș fi cu tine: cel care a făcut o astfel de faptă, în întâlnirea ta în numele Domnului nostru Iisus Hristos, cu duhul meu, prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, să-l livrăm lui Satan în epuizare carne, pentru ca spiritul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Iisus Hristos”(1 Corinteni 5: 3-5).
Când s-a făcut o astfel de faptă, persoana care a făcut-o, în lipsa pocăinței, a fost izgonită din biserică înapoi în lume, de la care toți creștinii adevărați și-au păstrat distanța și care, desigur, a fost un dușman al lui Dumnezeu, un dușman al adevăraților Săi slujitori și o manifestare a păcatului la cea mai mare scară. S-a sperat că aceste acțiuni vor avea un efect benefic asupra infractorilor, determinându-i să-și schimbe calea sau, după cum spune Pavel, „învață să nu hulesc”.
Satana la dreapta lui Iosua
Unul dintre cele mai puternice versete, adesea citate de persoanele în vârstă, poate fi găsit în Vechiul Testament:
„Și El mi-a arătat pe Isus, marele preot, care stă în fața îngerului Domnului și Satana, care stătea la mâna dreaptă să se împotrivească lui” (Zaharia 3: 1).
La prima vedere, acest verset poate părea să se potrivească foarte bine cu vechea idee a unui înger căzut care încearcă să reziste lui Isus, marele preot, dar pentru a arăta că nu este cazul, trebuie să cităm câteva versete din cartea lui Ezra.
Pentru început, trebuie remarcat faptul că profetul Zaharia a profețit în timpul vieții lui Ezra și Neemia, care au fost în această perioadă, când evreii au fost parțial restabiliți în țara lor de către perși după ce au prins 70 de ani în captivitate în Babilon (aproximativ 500 î. Hr.). După întoarcerea lor, au încercat să reconstruiască Ierusalimul și să reconstruiască templul. Cartea profetului Ezra este o înregistrare istorică a acestor evenimente. De aceea, din moment ce Zaharia a trăit și a profețit în același timp, el a fost implicat în restaurare, astfel încât aparent a făcut mai multe referiri la aceasta în profeția sa. Iată extrase din cartea profetului Ezra:
„Și Isus, fiul lui Yosedek, și frații săi, preoții, și Zerubbabel, fiul lui Salafeil și frații săi, au luat naștere; și au construit un altar Dumnezeului lui Israel pentru a-i oferi jertfe arse, așa cum este consemnat în legea lui Moise, omul lui Dumnezeu. Și au pus un altar pe temelia lui, pentru că se temeau de națiuni străine; și au început să ofere Domnului jertfe arse, arderi de dimineață și seară”(Zaharia 3: 2-3).
„Și vrăjmașii lui Iuda și Beniamin au auzit că cei care s-au întors din robie construiau un templu Domnului, Dumnezeul lui Israel; și au venit la Zerubbabel și la capii generațiilor și le-au spus: vom construi și cu tine, pentru că noi, ca și tine, alergăm la Dumnezeul tău, iar Lui oferim jertfe din zilele lui Asardan, regele Siriei, care ne-a adus aici” …
„Și Zerubabel și Isus și ceilalți șefi din generațiile lui Israel le-au spus: Nu vă construiți cu noi casa Dumnezeului nostru; noi singuri vom construi o casă pentru Domnul, Dumnezeul lui Israel, așa cum ne-a poruncit Cyrus, regele Persiei.
„Și oamenii din țara a început să slăbească mâinile poporului lui Iuda și să-i împiedice în clădire; Și au mituit consilieri împotriva lor pentru a-și distruge întreprinderea, în toate zilele lui Chir, regele Persiei și până la domnia lui Darius, regele Persiei”(Ezra 4: 1-5).
Această înregistrare arată cel mai clar la ce sa referit Zaharia în al treilea capitol al profeției. Acești oponenți, menționați în cartea lui Ezra, care erau dușmanii evreilor și au încercat să îi împiedice în munca lor de a reconstrui templul. Dacă traducătorii ar traduce în mod corect cuvântul „Satan” în Zaharia ca „adversar”, la fel cum au făcut în Ezra 5: 1, nu ar exista astfel de confuzii și oamenii nu ar face concluzii false din referințele din Zaharia.
Lucifer
Un alt verset pe care adepții vechii idei le place să citeze se referă la faptul că Lucifer este „fiul zorilor”, așa cum spune profetul Isaia:
„Cum ai căzut din cer, zi, fiule al zorilor! el a fost lovit la pământ, călcând pe națiuni”(Isaia 14:12).
Este un argument foarte slab pentru a cita acest verset în sprijinul ideii de înger căzut, deoarece nu se potrivește contextului acestui capitol. Din nou, acest verset a fost scos din context. Acest lucru devine evident atunci când ne uităm la versetul 4, care ne spune ce profetul a dorit să proclame cu adevărat:
"Vei rosti un cântec de victorie împotriva regelui Babilonului și vei spune: cum a fost dispărut chinul, jaful a fost oprit!" (Isaia 14: 4).
Profetul rosteste o profetie impotriva Babilonului si daca cineva citeste restul capitolului, va gasi o profetie despre caderea acestei natiuni puternice. Versetul 12 face parte din această profeție, așa că „Lucifer” nu este altceva decât o trimitere la Babilon, o națiune care a început să slăbească pe vremea lui Isaia. Slăbirea puterii politice este arătată ca căderea pe pământ care a avut loc atunci când Babilonul a fost cucerit de către perși în 540 e.n. Cuvântul „Lucifer” înseamnă pur și simplu „steaua matinală” - un termen potrivit pentru Babilon. Nu există nicio justificare pentru aplicarea acestei expresii îngerului căzut cunoscut de obicei ca diavolul sau Satana.
Aceste exemple ne arată că nu există cuvinte în Scriptură care să poată fi folosite pentru a susține ideea generală a diavolului și a Satanei. Atunci când citim cu o înțelegere a ceea ce spune cu adevărat Biblia despre aceste cuvinte, atunci pasajele vor aduce o citire și o înțelegere rezonabile și de ajutor, care sunt în conformitate cu așteptările noastre obișnuite, astfel încât să putem citi ce a însemnat Pavel când a scris:
„Și de aceea noi, Paul, am dorit să venim la tine o dată și de două ori; dar Satana ne-a împiedicat”(1 Tesaloniceni 2:18).
Când citim că „Satana (Iuda Iscariotul) a intrat în el” (Ioan 13:27), înseamnă că, dintr-o dată, când a primit o bucată de pâine de la Isus, a decis să continue cu intențiile sale rele. Când Ananias și Saphira au ascuns o parte din prețul pământului pe care l-au vândut, dar au trebuit să dea integral, Petru a spus:
"… De ce i-ai permis lui Satana să-ți pună în inimă ideea de a minți Duhul Sfânt și de a o ascunde de prețul pământului?" (Fapte 5: 3).
El a însemnat pur și simplu că au luat o decizie în inima și mintea lor de a face acest act rău, așa cum se arată în versetul 4:
"… De ce ai pus asta în inima ta?" (versetul 4).
Sau din nou în versetul 9:
"Dar Petru i-a spus: de ce ai fost de acord să ispitești Duhul Domnului?"
Din aceste versete este evident că a existat un „păcat în trup” inerent naturii lor, ceea ce i-a determinat pe Ananias și Sapphira să facă acest lucru, și nu impulsul unui monstru nemuritor.
CONCLUZIE
În lumina dovezilor anterioare, ideea că diavolul sau Satana sunt un monstru hidos al răului sau un înger căzut din cer, deoarece această doctrină nu este o învățătură biblică, după cum cred mulți. Unul dintre motivele pentru care mulți resping Biblia poate fi pentru că o asociază cu o colecție de povești stupide sau basme, dar aceasta este o greșeală fatală. Biblia este adevărată și rezonabilă în toate privințele.
Respingerea vechii teorii de către mulți nu înseamnă respingerea Bibliei. Ea poartă un mesaj de speranță pentru întreaga umanitate. Doctrinele ei despre diavol și Satana explică modul în care păcatul și moartea au intrat în lume și motivele pentru care răul predomină acum, dar dezvăluie și remedii. Prin urmare, Biblia merită mare atenție și respect pentru sine.
