După Marea Schismă a Creștinismului din 1054, Biserica Catolică s-a străduit întotdeauna să dobândească statutul de Universal. Desigur, prin absorbția altor religii. Aceasta a afectat și ținuturile ortodoxe, dintre care unele au jurat loialitate Romei la sfârșitul secolului al XVI-lea.
Reforma a făcut o lovitură devastatoare pentru Vatican, limitând semnificativ sfera influenței sale spirituale. Regiuni importante din Europa au căzut departe de catolicism. Pentru a se reface, Biserica Catolică, pe de o parte, a intensificat procesul Contrareformei, iar, pe de altă parte, și-a îndreptat privirea către teritoriile ortodoxe răsăritene, sperând pe cheltuiala lor să reînnoiască numărul turmei sale. Unul dintre rezultatele unui astfel de prozelitism a fost Uniunea Brest din 1596.
Morcov si bat
Principalul conductor al intereselor Vaticanului în Europa de Est a fost Rzeczpospolita, formată ca urmare a Uniunii Lublin în 1569 între Lituania păgână-ortodoxă și Polonia catolică. Creștinismul occidental a început să se răspândească printre lituanieni. Dar dacă păgânii erau convinși să boteze direct în Biserica Catolică, atunci ortodocșilor li se cerea doar să recunoască autoritatea Papei - în timp ce nu se vorbea despre trecerea la ritul latin. Pentru cei care s-au convertit la catolicism, autoritățile Rzeczpospolita au acordat dreptul de proprietate asupra terenurilor practic fără nicio restricție.
Pentru a testa puterea convingerilor ierarhilor ortodocși, Commonwealth-ul polon-lituanian a adoptat pe teritoriul său una dintre deciziile Consiliului Ferrara-Florentin din 1438-1445, egalizând drepturile clerului ambelor culturi.
Dar în curând totul s-a schimbat. În acest moment, vârful Reformei a căzut, iar protestanții au început să umple Rzeczpospolita. Biserica Catolică i s-a cerut urgent să-și consolideze poziția. Turtaua a fost înlocuită cu un bici. Regele de atunci al Comunității Polone-Lituane, Stefan Batory, a început să-și folosească în mod activ dreptul de a numi ierarhi biserici, inclusiv ortodocși. În rândurile lor, el a ales în mod deliberat laii impiri, care erau mai preocupați nu de turmă, ci de propria lor bunăstare. Ei au stârnit ostilitate în rândul ortodocșilor, crescând numărul susținătorilor unirii cu catolicismul.
Video promotional:
Cu cine suntem prieteni?
În 1589, Patriarhul Ieremia al II-lea de Constantinopol a vizitat Rzeczpospolita și s-a minunat de declinul corpurilor ortodoxe locale. Acuzând majoritatea ierarhilor desfrânării, el a stabilit o regulă conform căreia toate scaunele episcopilor puteau fi ocupate exclusiv de călugări. Aceasta a provocat nemulțumiri în rândul ierarhilor bisericii din unele eparhii rusești occidentale.
În curând au reînnoit tradiția catedralelor locale, care nu au fost ținute de aproape 100 de ani. La unul dintre ei, în 1590, ierarhii au trimis o cerere regelui Comunității Polon-Lituane Sigismund III să-i accepte sub autoritatea Papei, recunoscându-l drept „singurul pastor suprem și adevărat guvernator al Sfântului Petru”. Nu s-a pus problema pregătirii de a accepta dogmele catolice, ei erau interesați doar să-și păstreze pozițiile și să-i protejeze de sancțiuni de la Patriarhul Constantinopolului. Dar acest lucru a fost suficient pentru Sigismund, iar în răspunsul său a garantat eparhiilor să-și păstreze ordinea și structura ecleziastică.
Procesul de unire a început în 1595. Roma a recunoscut pentru eparhiile rusești occidentale păstrarea liturghiei răsăritene și a limbii slavoneze bisericești a serviciilor divine și a garantat neinterferența acesteia în numirea episcopilor. Dar dogmele catolicismului trebuiau încă acceptate.
La 6 octombrie 1596, la Brest a fost deschisă o catedrală, la care au luat parte mitropolitul Kiev Mikhail Rogoza, precum și episcopi din Lutsk, Pinsk, Polotsk și alte orașe. Împreună cu ambasadorii papali, pe 9 octombrie, au adoptat actul de unire. Așa au apărut conceptele „catolicism grec” și „uniat”. A apărut un precedent foarte important pentru unificarea Bisericilor Ortodoxe și Catolice prin crearea unei „opțiuni zero” sub forma structurilor greco-catolice.
Dar unirea nu a rezolvat problema cu opresiunea „foștilor ortodocși”. Conflictul național a escaladat, timp în care polonezii-catolici în fiecare mod posibil au stins statutul de belarusieni-catolici și ucrainieni-catolici. Într-o mare măsură, aceasta a contribuit la creșterea sentimentelor de protest, care a dus la faimoasa răscoală a lui Bohdan Khmelnitsky, în urma căreia Commonwealth-ul a pierdut Ucraina de pe stânga și Roma - oportunitatea de a zdrobi populația ortodoxă a acestor teritorii.
Stanislav OSTROVSKY
