La 18 martie 1314, a avut loc procesul lui Jacques de Molay, Marele Maestru al Cavalerilor Templieri și a tovarășilor săi. Aceasta a pus capăt istoriei uneia dintre cele mai puternice societăți cavalerești din Europa. Cu toate acestea, tradiția sa nu a murit și multe secole mai târziu a apărut la Moscova un nou ordin de templieri.
Apollon Andreevich Karelin, cunoscut sub numele ezoteric de Santei, a stat la originea Ordinului templierilor din Moscova.
Cavalerii anarhiști
În 1906, după ce a emigrat în străinătate, Apollo Karelin a ținut prelegeri la Școala Superioară de Științe Sociale din Paris, unde aparent a fost inițiat în francmasoni. Karelin s-a întors în patrie în iunie 1917 cu o reputație consacrată ca teoretician al anarhocomunismului. Aici a lansat o activitate viguroasă. Odată cu participarea sa, a fost înființată Federația All-Russian a anarhiștilor și anarhiștilor-comuniștilor, Crucea Neagră a fost creată pentru a ajuta anarhiștii nevoiași, iar faimosul club din Leontievsky Lane a început să funcționeze.
Deși au existat dezacorduri între anarhiști și bolșevici, Karelin a fost considerat o persoană acceptată de noul guvern și complet fidelă acestuia. El a locuit în Casa I a sovieticilor și nu și-a ascuns bunele relații cu secretarul Comitetului Executiv Central al URSS Abel Yenukidze și alți funcționari de înaltă funcție ai partidului.
Părerile lui Apollo Karelin de la acea vreme erau distrase și obraznice. Potrivit unuia dintre elevii săi, Yuri Zavadsky, „s-au ocupat în principal de problemele muncii subconștiente, de problemele esențelor mentale și spirituale”. Cu toate acestea, în curând a fost organizat un cerc mistic „Ordinea Duhului” în jurul lui Apollon Andreyevich.
Video promotional:
În primăvara anului 1924, cercul lui Karelin a fost reorganizat în Ordinul Luminii, numit și Ordinul Templierilor, în frunte cu Alexander Sergeevich Pol, profesor la G. V. Plehanov. Membrii cercului inițial au devenit automat „cavalerii seniori” ai comenzii.
Structura noii organizații a stabilit șapte „grade de inițiere”, fiecare corespunzând unei anumite legende: despre atlanti, ai căror urmași trăiau în labirinturi subterane în Egiptul Antic; despre zonele care au preluat rolul de mediatori între lumea spiritelor și a oamenilor; despre sfântul graal etc.
Sediul templierilor a devenit Muzeul Peter Kropotkin, ceea ce nu a fost un accident, deoarece aproape toți liderii ordinului (Grigory Anosov, Alexei Solonovich, Alexander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) erau anarhiști proeminenți cu o lungă experiență prerevoluționară a luptei politice, erau membri ai numeroase politici comitetele și membrii secției anarhiste din muzeu.
Ritualuri de adepți metropolitani
În ideologia lor, templierii de la Moscova au amestecat în mod natural ideile anarcocomuniste, creștinismul, gnosticismul, teosofia, antroposofia, rosicrucianismul, cavalerismul medieval și chiar egiptologia ocultă.
Cât despre metodele prin care personalul cercului a fost reîncărcat, templierii de la Moscova nu au venit cu nimic original aici. Am selectat persoane interesate de științele oculte, istoria ezoterismului; au fost invitați la prelegeri pe aceste subiecte; apoi li s-a oferit să devină membri deplini ai comenzii.
Iată ce a povestit un membru tipic al ordinului, contabilul Nikolai Bogomolov despre formarea viziunii sale despre lume: „Anarco-comunismul mi s-a părut nu suficient, mi s-a părut necesar să-l aducem pe temeiuri ideologice mai largi. Tolstoi și-a legat învățătura cu creștinismul … Așa că am devenit unul dintre membrii concurenti ai Societății Tolstoi din Moscova. Am participat la întâlniri comunitare și m-am gândit mult la ce mod este corect: cu utilizarea violenței sau fără utilizarea violenței? Am considerat soluția acestei întrebări importantă pentru mine. Pe această cale, chiar a trebuit să mă îndrept spre citirea Evangheliei și a literaturii despre istoria creștinismului. Trebuie să fac o rezervare că nu sunt deloc bisericesc, nu merg la biserică. Întotdeauna am avut o atitudine foarte negativă față de biserică, ca organizație a puterii, ca organizație a unei ordini fundamental ierarhice. Este necesar să trasați o linie ascuțită între biserică și creștinism, luând-o pe una din învățăturile despre moralitate. După ce am citit câteva surse, am văzut în învățăturile bisericii că problema justificării statului și puterii, justificarea violenței este ilogică, ambiguă și în mod clar greșită. Reflecțiile asupra activității politice actuale atât în URSS, cât și în străinătate m-au dus la ideea că utilizarea violenței ar trebui să devină din ce în ce mai puțin eficientă pentru cei care o folosesc … "m-a dus la ideea că utilizarea violenței ar trebui să devină din ce în ce mai puțin eficientă pentru cei care o folosesc … "m-a dus la ideea că utilizarea violenței ar trebui să devină din ce în ce mai puțin eficientă pentru cei care o folosesc …"
Este clar că templierii de rang și de fișier nu au ratat niciodată ocazia de a „convinge” masele în favoarea lor. Întrucât printre membrii comenzii s-a numărat actorul Yuri Zavadsky, aceștia au folosit studioul de teatru din Belarus, situat la Moscova, ca unul dintre tribunele lor. Deja prima reprezentație a acestui studio - „Țarul Maximilian”, bazată pe piesa lui Alexei Remizov - a fost rezolvată sub forma unui mister medieval, folosind simboluri cavalerești. În același spirit, a fost pusă în scenă a doua reprezentație - „Apparametnaya”.
Puterea este o boală?
După moartea lui Apollo Karelin în martie 1926, Aleksey Aleksandrovich Solonovich, profesor de matematică la Universitatea Tehnică de Stat din Moscova N. E., a devenit liderul spiritual al mișcării. Bauman.
Cea mai mare și, din păcate, nu s-a păstrat lucrarea teoretică a lui Solonovich este studiul său în trei volume „Bakunin și Cultul lui Ialdobaof”, care a fost vehiculat în formă scrisă printre membrii comenzii. Ulterior, această lucrare va fi citată în rechizitoriu drept dovada principală a vinovăției templierilor în fața regimului sovietic. Iată ce a ales asistentul șefului sucursalei 1 a OGPU SD dintre lucrările de tip scrise pentru a expune liderul comenzii:
„Principiul puterii este instilat în umanitate ca o boală similară cu sifilisul. Este necesar să fie vindecat de pofta de putere și de a lupta fără milă împotriva nebuniei sale, căci larvele se târăsc pe urmele lui Ialdobaof, iar murdăria demonică murdărește sufletele oamenilor și viețile lor …
Datorită alianței muncitorilor și țăranilor cu inteligența, revoluția rusă a avut victorie în octombrie. Și atunci bolșevicii au condus o pană a statului între muncitori și țărani, au separat orașul și mediul rural, grație măsurilor din epoca comunismului de război și apoi în 20-21. a suprimat revoluția, care a mers mai adânc … Ultimele explozii de revoluție s-au derulat ca niște tunete ale răscoalei de la Kronstadt, Makhnovshchina, răscoalele țărănești și așa-numitele revolte ale foamei … După ce au strangulat revoluția, distrugând elementele revoluționare ale țărănimii, bolșevicii și-au pregătit astfel singuri o moarte durabilă și neplăcută în brațele burghezilor …
Omul este „mormântul Domnului” - el trebuie eliberat cu cruciade noi și pentru aceasta trebuie să apară o nouă cavalerie, noi ordine de cavalerie - o nouă inteligență, dacă doriți, care își va baza voința invincibilă pentru libertatea reală, egalitatea și fraternitatea tuturor în umanitate.
Înfrângerea templierilor cavalerilor din Moscova și arestările asociate cazului împotriva lui s-au datorat în mare măsură luptei purtate împotriva lui Solonovici de către adversarii săi, condusă de proeminentul anarh Alexei Alekseevici Borov. S-a străduit cu orice preț să-l scoată pe Solonovici din Muzeul Kropotkin, el nu a ezitat în fonduri, punând în scris un cerc al foștilor tovarăși în armă în lupta revoluționară ca „cetate de reacție și sute negre”. Însuși Solonovici a fost numit „un notoriu anti-sovietic și antisemit”.
Ordinea Luminii a fost începută cu adevărat în august 1930. În câteva zile, 33 de membri ai ordinului au fost arestați. Au început interogatoriile dureroase. Unii templieri, sesizând pericol, au încercat să-și justifice activitățile cu natura frivolă „jucăușă” a ordinului.
Această tactică nu a avut succes, deoarece chekiștii înșiși nu erau prea interesați de treburile comenzii. Atenția lor principală a fost concentrată pe afirmarea naturii ilegale a întâlnirilor și declarațiilor anti-sovietice ale membrilor cercului. Rechizitoriul în cazul „organizației contrarevoluționare a templierilor” (cazul nr. 103514) a fost aprobat pe 9 ianuarie 1931, iar deja pe 13 ianuarie, o ședință specială a Colegiului OGPU a decis soarta celor arestați: liderii au primit 5 ani de închisoare, restul - 3 ani. În ceea ce privește cei care au ajutat activ ancheta, cazul a fost abandonat.
Anton Pervushin
