În urmă cu 450 de ani, la 16 februarie 1568, Inchiziția spaniolă a condamnat o țară întreagă la moarte - a fost Olanda. O decizie crudă, dar fără sens, a fost inclusă în lista curiozităților istorice: cum și-au imaginat-o ?! Cu toate acestea, ar fi greșit să consideri Inchiziția un regat de arbitrari absurd bazat pe dorința de a trimite rapid pe toată lumea la miză. Acesta nu este altceva decât un mit. De exemplu, puțini oameni știu că procedura modernă de protecție a martorilor provine din practica inchizitorilor. Principalul lucru este să nu acuzăm sau să justificăm. Principalul lucru este să încercați să înțelegeți care a fost cu adevărat Tribunalul Inchiziției.
În niciunul dintre documentele de arhivă, pornind de la arhivele Inchiziției, scrisori de la Galileo Galilei și terminând cu alte surse scrise contemporane, marele om de știință a rostit cel mai cunoscut aforism al său „Dar tot se transformă! …”. Pentru prima dată, această „expresie înaripată” a apărut în notorietate pentru inexactitățile sale „Surse literare” de către starețul Irelli, care, se pare, a inventat-o el însuși.
Teologii protestanți au dat un sens întunecat cuvintelor „inchiziție” și „inchizitor”, care în limbile europene au devenit sinonime cu chinuri, tortură și sadici sofisticați. Părinții Bisericii Catolice au făcut în același timp mai devreme, asigurând reputația tribului Vandal ca distrugătoare de valori culturale. Vandalele au dispărut mult timp de pe fața pământului, timpul Inchiziției a trecut, iar etichetele de cuvinte s-au lipit de limba noastră, amestecând percepția obiectivă a fenomenelor istorice.
Inquisition provine de la cuvântul latin inquisitio, care înseamnă „căutare” sau „investigație”. Inițial, era o instituție temporară, un fel de comisie convocată în anumite ocazii - cel mai adesea pentru a lupta împotriva răscoalelor ereticilor. Cu toate acestea, nimic nu este mai permanent decât temporar. Începând cu secolul al XIII-lea, Inchiziția s-a transformat într-un tribunal permanent cu puteri semnificative. Inchiziția a fost fondată în 1231 de taurul Excommunicamus („Noi excomunicăm”), pe care Papa Grigorie al IX-lea l-a eliberat împotriva ereticilor. Ultima - Inchiziția spaniolă - a fost anulată în 1834.
Găsim originile creării poliției religioase în Palestina antică. Legea evreiască, urmând preceptele Deuteronomului, prevedea pedeapsa cu moartea pentru erezie și blasfemie. Esenele în acest caz s-au dovedit a fi mari liberali. Au expulzat vinovatul doar din comunitatea lor. Împăratul Constantin cel Mare și Teodosie Primul, obsedați de ideea cezaropapismului, echivalau erezia cu o asemenea crimă ca trădarea. Primul din lista ereticilor executați este episcopul spiscol Priscillian. A fost decapitat în 386. Ereticile au fost executate de-a lungul secolelor XI-XII.
Publicată în 1992, enciclopedia franceză Les controverses du christianisme (traducere în limba rusă: Tristan Annagnel, „Creștinismul: dogme și erezii”) informează despre viziunea modernă a acestei probleme: „Protestanții s-au opus Inchiziției, dar în sânul catolicismului aproape că nu a provocat proteste”.
Istoricul Jean Sevilla, citat de scriitorul și traducătorul Sergei Nechaev în biografia sa despre Torquemada, relatează că „lupta împotriva ereticilor a fost delegată oficial celor care aveau experiență în acest sens: ordinele mendicante. În mare parte dominicani și franciscani. După 1240, Inchiziția s-a răspândit în toată Europa, cu excepția Angliei . Cu toate acestea, focurile cu ereticii au ars nu numai în întreaga Europă catolică, adică ar fi nedrept să le asociem exclusiv cu activitățile Inchiziției. (De exemplu, când a început o epidemie de ciumă la Pskov în 1411, 12 femei au fost arse sub acuzația de divinare, deși nu exista nicio Inchiziție în Rusia la acea vreme.)
Interesant este că, pe baza statisticilor celor care au fost arse pentru vrăjitorie și divinare (patru cincimi din cei condamnați erau femei), putem spune că Sfânta Inchiziție era un fel de organ de misoginie. Este adevărat, trebuie menționat că inchizitorii erau extrem de rar angajați în cazuri de vrăjitorie (în mare parte laice, nu instanțe bisericești), iar majoritatea sentințelor din aceste cazuri de către inchizitori erau achitări. Astfel, de exemplu, la unul dintre procesele din secolul al XIV-lea din Spania, inchizitorii din 15 persoane bănuite de vrăjitorie au achitat 13, iar altul a fost înlocuit cu pedeapsa cu moartea cu un termen lung de închisoare. Ultimul condamnat a fost trimis totuși la auto-da-fe, cu toate acestea, înainte de începerea executării, inchizitorii au solicitat autorităților locale să-l grațieze pe condamnat. Drept urmare, niciunul dintre vrăjitori nu a fost rănit!
Video promotional:
„Nu există o singură Inquisiție, dar există trei Inchiziții: Inchiziția medievală, Inchiziția spaniolă și Inchiziția romană. Din punct de vedere istoric, amestecarea lor nu are sens”, continuă Jean Sevilla. Serghei Nechaev ridică și extinde tema: „Inchiziția medievală independentă din punct de vedere legal, paralelă cu justiția civilă, era o instituție bisericească, iar slujitorii ei depindeau doar de papă. În același timp, taurul Excommunicamus nu a stabilit o procedură clară pentru activitățile sale. Regulile au fost stabilite empiric, diferite pe diferite teritorii.
Expertul în această problemă, Jean Sevilla, subliniază că inchizitorul, care a venit să cerceteze într-o anumită zonă, a publicat două decrete. În conformitate cu decretul credinței, fiecare credincios era obligat să informeze despre eretici și despre complicii lor. Al doilea - un decret de milă - a dat ereticului o perioadă de 15 până la 30 de zile pentru a renunța, după care a fost iertat. După expirarea mandatului său, ereticul încăpățânat a fost predat tribunalului Inchiziției.
„Aici realitatea istorică se întoarce și este plină de tot felul de clișee”, remarcă Jean Sevilla. - Imaginea Inchiziției este atât de negativă încât cineva are impresia că a fost un regat al arbitrarului. De fapt, totul a fost exact invers: Inchiziția a fost o metodică, formalistă și documente pline de justiție, adesea mult mai moderată decât justiția civilă.
Pentru apărare, acuzatul a invitat martori și a avut dreptul să conteste componența instanței și chiar a inchizitorului însuși. La primele interogatorii au participat oameni respectați - vorbind în modul actual, bătrâni sau aksakals. Numele informatorilor a fost păstrat secret (protecția martorilor), dar în caz de sperjur, mincinosul s-a confruntat cu pedepse severe. Inchiziția nu avea dreptul de a fi condamnată la moarte, ci doar la diverse tipuri de penitenciare (la închisoare temporară sau pe viață, amenzi, expulzări, excomunicare etc.). Permisiunea de utilizare a torturii a fost obținută mult mai târziu și, după cum remarcă Sergei Nechaev, „au existat multe restricții în privința torturii (conform unor surse, doar două procente dintre cei arestați de Inchiziția spaniolă au fost torturate și nu au durat mai mult de 15 minute)”.
Cei care au citit cu atenție opera clasică a lui Henry Charles Lee „Istoria Inchiziției în Evul Mediu”, își amintesc concluzia lui: „În fragmentele proceselor inchizitorii care au căzut în mâinile noastre, referințele la tortură sunt rare”. Pentru a executa execuția, victima a fost predată autorităților seculare care practicau focuri. Și încă un mit - victima nu a fost arsă în viață, ci mai întâi sugrumată.
Pe lângă cele temporare, există și diferențe geografice între tribunele inchizitorii. În Italia, Inchiziția este aproape invizibilă. Persecuție extrem de brutală în sudul Franței și în Germania (secolele XIII-XV).
În Spania, acțiunile tribunalelor Inchiziției diferă de cele ale Germaniei și Franței. În aceste țări, represiunile au fost efectuate în principal de secte care gravitau spre Reforma. Jean Sevilla adaugă: „În Franța, sfârșitul Inchiziției a fost asociat cu ascensiunea statului. În Spania a fost invers”.
În Spania însăși, așa-numiții conversi - evrei și mauri care s-au convertit la creștinism - sunt persecutați. În Spania și Portugalia, termenul „converso” a însemnat nu numai evrei botezați, ci și urmașii lor. În Olanda subordonată coroanei spaniole, persecuția a afectat în principal protestanții. Tristan Annaniel încheie articolul său despre Inchiziție cu următoarele cuvinte: „În ciuda gravității Inchiziției spaniole, astăzi opinia predominantă dintre istorici este că nu a fost nici cea mai înverșunată, nici cea mai sângeroasă din Europa”.
IGOR BOKKER
