Au trecut mai bine de o mie de ani de pe vremea botezului Rus de către prințul Vladimir, dar în acest timp poporul rus și-a adus contribuția semnificativă la tradițiile ortodoxiei, reușind într-un mod bizar să lege canoane creștine stricte și ritualuri păgâne antice. Aceste ceremonii sunt clar vizibile, de exemplu, în toate festivalurile slave de vară-toamnă, care până de curând se desfășurau în sate rusești patriarhale îndepărtate.
Șapte festivități
Să reamintim cântecul cunoscut de noi încă din copilărie: „Mă duc, merg, fac o plimbare, voi rupe un mesteacăn alb …”. Am cântat-o fără să ne gândim de ce strămoșii noștri au avut nevoie chiar de „spargerea” unui mesteacăn. Între timp, acest text reflectă ritul popular vechi de șapte ori. În Semik, adică în joi înainte de Treime, fetele satului au intrat în pădure într-o mulțime, au ales aici un tânăr mesteacăn, au rupt vârful și l-au decorat cu o coroană.
Apoi s-a desfășurat un dans rotund în jurul copacului decorat în acest fel. Au fost adăugate decorațiuni noi la arborele de mesteacăn: un bucățel umplut era făcut din crenguțe și iarbă, care era plantată pe vârful unui copac. Apoi fetele s-au „mormăit”, adică s-au sărutat printr-o coroană încolăcită pe un arbore de mesteacăn și după aceea au schimbat cruci de corp. Se credea că „cei care au turnat” au devenit nași unul pentru celălalt, adică rude apropiate, iar o ceartă dintre ei era acum considerată un păcat grav care trebuia iertat mult timp.
Orele de dansuri rotunde și „kumenee” la un arbore de mesteacăn sparte s-au încheiat cu o sărbătoare generală, când kumasurile s-au tratat reciproc cu plăcinte, prăjituri de pui, turtă și alte preparate pregătite special pentru această zi. Șapte joi a fost considerată vacanța unei fete. Însă, adulții și băieții adolescenți din această zi trebuiau să meargă de dimineața devreme la cel mai apropiat târg Semichnaya dintr-un oraș sau un sat mare, unde puteau vedea oameni și se arătau.
Etnografii notează că cele șapte sărbători, deși sunt cronometrate să coincidă cu Trinitatea, practic nu au rădăcini creștine. De fapt, aceasta este o sărbătoare păgână asociată cu închinarea slavilor străvechi spiritelor strămoșilor decedați. Pentru ei, la începutul verii, tinerele domnișoare au zdrobit un arbore de mesteacăn, l-au decorat cu coroane și au lăsat un delicat în pădure, care, potrivit credințelor străvechi, noaptea au venit sărbătoarea și strămoșii, reprezentanții decedați ai familiei.
În ceea ce privește Biserica creștină, pe de o parte, ea a întotdeauna ochiul asupra conținutului deschis păgân al celor Șapte Festive, iar pe de altă parte, a susținut întotdeauna că aceste sărbători glorifică Sfânta Treime și, prin urmare, sunt ținute în a 50-a zi după Paște. De aici provine un alt nume pentru Treime - Rusalii.
Video promotional:
Luni cu tot
Motivele păgâne sunt clar urmărite în ritualurile asociate Zilei Spirituale, pe care Biserica Ortodoxă Rusă o sărbătorește luni, a doua zi după Treime. Ziua spiritelor deschide o săptămână întreagă a spiritului (săptămână), în timpul căreia, potrivit legendelor antice, sirenele ies din apă, se leagănă pe ramurile copacilor și flirtează cu trecătorii.
Strămoșii noștri au crezut că sirenele sunt sufletele tinerelor femei înecate care nu au cunoscut un bărbat în timpul vieții lor și, prin urmare, nu se pot odihni până nu seduc vreun reprezentant masculin. Se credea că băieții nu ar trebui să reziste la pretențiile sirenelor pe care le-au întâlnit pe drum: la urma urmei, un fermecător de apă se poate supăra și în răzbunare gâdilă un țăran timid până la moarte …
În Ziua Spiritelor, satele au sărbătorit o sărbătoare numită Văzând sirena. Tineretul satului a aranjat o procesiune de mămici care, cu strigăte, zgomot și sunetul lingurilor pe tigăi și ghivece, au mers în râul cel mai apropiat. Între timp, cele mai disperate fete locale se ascundeau în trestiile râului, se dezbrăcau, își ascundeau fața sub măști și luau „apariția de sirene” cu ajutorul perucilor cu păr lung de casă. Când procesiunea s-a apropiat de crenguțe, fetele trebuiau să se transforme în vizionarea publică și săreau în fața mumerelor pe un poker sau pe o mătură. Tinerii, fluierând și urlând, au condus „sirenele” înapoi în stuf sau în cel mai apropiat câmp de secară, ca și cum le-ar vedea plecând până în vara viitoare. Desigur, băieților le-a plăcut acțiunea „dezbrăcată”, așa că „sirenele” au fost uneori alungate de râu de dimineață până seara târziu. Folosit pentrucă numai sub acoperirea nopții au reușit fetele să se întoarcă acasă.
Stubble și ambuscadă
Conform calendarului popular rusesc, așa-numita „veche indiană veche” începe în a doua jumătate a lunii septembrie în Rusia. Durează de la Ziua lui Semyonov, adică de la 14 septembrie într-un stil nou, la Nikita Gusyatnik, pe 28 septembrie. În vechiul sat rus, de data aceasta a fost perioada sfârșitului secerișului, când Postul Adormirii s-a încheiat, iar după acesta trebuia să se întâlnească toamna. Ritualurile păgâne de la sfârșitul secerișului au fost mereu mobilate festiv, în conformitate cu toate tradițiile străvechi.
Proprietarul zelos, de exemplu, a fost obligat să lase o mână de urechi necomprimate de porumb pe fâșie, pe care le-au legat cu un nod (bărbații au spus, „și-au rupt barba”), apoi s-au aplecat la pământ cu cuvintele: „Mikole pe barba lui, pentru ca sfântul să nu ne părăsească anul viitor. fără recoltă. Și lângă „barba” din pământ au îngropat invariabil o bucată de pâine și un vârf de sare, astfel încât aceste produse să nu fie transferate de la proprietar.
În ceea ce privește ritualurile fertilității, pentru slavi era în general o „melodie separată”. Contrar credinței populare că poporul rus lipsea de erotism sincer în tradițiile naționale, sfârșitul secerișului în Rusia nu a fost complet fără ceremonii foarte nerușinate. Aceasta a fost și în vremurile păgâne, și după introducerea creștinismului în Rusia, și timp de sute de ani la rând, aceste jocuri antice au coexistat în mod pașnic cu normele de comportament ortodoxe. În același timp, nuditatea era considerată un lucru complet natural.
La începutul secolului XX, etnografii au descris ritul de toamnă, care putea fi observat în satele din vestul și sudul Rusiei, în Ucraina și în Belarus. Când ultimul vârf a fost scos de pe câmp, bărbații au fost nevoiți să se îndepărteze de încăpățânare, iar tinerele și fetele au trebuit să se dezbrace și să alerge dezbrăcate pe butuc, să se rostogolească peste el (ceea ce cu greu ar putea da nefericitului mare plăcere, ciotul este înțepător!) Și să spună: „Stubble butucul!, încăpățânat, dă-mi puterea la stâlp, la trezitor, la ciocan, la fusul strâmb. Se credea că, în timpul acestui rit, corpul feminin își transferă puterea fertilă pe pământ, ceea ce este cel mai mare la femei și fete tinere. În același timp, forța naturală pământească trece de pe pământ la femei și fete, pe care le-au cheltuit destul de mult în timpul recoltei, dar în viitorul apropiat vor avea nevoie de energie nouă - atunci când trec pâinea,la prelucrarea inului, la fabricarea și îmbrăcarea pânzelor, la filarea lânii și a altor treburi casnice.
Desigur, băieții satului au luat mare plăcere la ceremonie și, deși obiceiurile le-au ordonat bărbaților să părăsească terenul pentru această dată, în același timp nu li s-a interzis să spioneze fetele care alergau prin ciotul de la cea mai apropiată linie de pescuit. De obicei știau despre asta și încercau să se arate în fața băieților în toată gloria lor. Până la urmă, după sfârșitul treierii și așezării pâinii în coșurile din sate, în mod tradițional, era timpul pentru nunți, dar cineva a vrut să rămână la fete?
Curând după recoltă, au început „colibele” de seară - așa s-a numit munca în colibe cu foc în vechea Rusie. Aceiași „ambuscade” din vremurile păgâne, din nou, nu au făcut fără libertăți și, așa cum ar spune tinerețea acum, „glume”. Când se întunecase în curte, femeile căsătorite trebuiau să lase aceste „lucrări publice” în colibele lor - la soții și copiii lor. Și fetelor necăsătorite „destul de întâmplător” băieții necăsătoriți se îngrămădesc într-o mulțime - se pare că îi ajută. „Ambuscada” se încheia, de obicei, cu un somn comun cot la cot. Deși se credea că, în timp ce făceau acest lucru, tinerii au rămas celibat, puțini au crezut astfel de povești.
Publicul satului făcea de obicei ochii orbiți către astfel de libertăți. Până la urmă, pe Pokrov (14 octombrie, stil nou), era obișnuit să trimiți chibrituri în casa miresei, iar dacă până la această dată o fată rămăsese fără atenția potențialilor pretendenți, atunci avea tot dreptul să dea vina pe părinți pentru acest lucru, cărora le era prea frică să-și piardă fiica. nevinovăţie.
Timp de sute de ani, nici biserica creștină oficială, nici decretele regale stricte nu au putut elimina toată această pasiune pentru jocurile păgâne de la țăranul rus. Și chiar regimul comunist nu a reușit să eradice complet spiritul rebel al păgânismului din Rusia.
Revista „Secretele secolului XX” № 32. Valery Erofeev
