Se spune că în Japonia există opt milioane de zeități. Și acest lucru este aproape adevărat. În religia shinto, zeii - kami - includ strămoșii oamenilor, spiritele munților, râurilor, pietrelor, copacilor, focului, vântului, localităților, meșteșugurilor, ocupațiilor, spiritelor virtuților umane, părților corpului, chiar trăsăturilor umane … Kami sunt invizibile prezente peste tot și peste tot, participă la tot ceea ce se întâmplă. Ei literalmente pătrund întreaga lume și există în ea la fel de firesc ca oamenii și animalele.
Trăiește aici și acum
Însuși numele religiei japoneze originale - „Șinto” - înseamnă „calea zeilor”. În Shinto au supraviețuit cele mai vechi forme de credință, cum ar fi magia, totemismul (închinarea anumitor animale ca patroni) și fetișismul (credința în puterea amuletelor și a talismanelor).
Spre deosebire de alte religii, în șintoism nu există fondator sau zeitate supremă. Nu există nici măcar o distincție clară între oameni și ființe supranaturale. Oamenii, conform lui Shinto, au coborât direct din kami, trăiesc în aceeași lume cu zeități și se pot transforma în kami după moarte. Prin urmare, șintoismul nu promite mântuirea într-o altă lume și consideră idealul coexistenței armonioase a omului cu natura înconjurătoare. Religia shinto (precum confucianismul) este concentrată în întregime asupra vieții pământești și are puțin interes în cealaltă lume. Pare să spună adepților ei: trăiește aici și acum!
Șintoismul nu conține principiile morale ale răului și ale binelui. Locul lor este luat de conceptele de pur și impur, care au o importanță deosebită în Japonia. Bunul, binele este asociat curateniei, in timp ce raul inseamna ceva murdar. Dacă o persoană este „murdară”, adică a făcut ceva necorespunzător, trebuie să treacă printr-un ritual de purificare. Există, de asemenea, păcate nerecunoscute care trebuie plătite după moarte. Păcătosul merge în Țara Întunericului și duce acolo o existență dureroasă, înconjurat de duhuri rele. Cu toate acestea, nu există nicio învățătură dezvoltată despre viața de apoi în șintoism. Moartea este privită aici nu ca pe ceva îngrozitor, ci ca pe o atenuare inevitabilă a forțelor vitale, care apoi renaște. După plecarea sa, sufletul unei persoane va fi situat nu departe de locurile pe care le-a iubit, de acele persoane cu care a fost legată prin legături strânse.
Ea continuă să trăiască în lumea noastră muritoare și participă invizibil la viața ei, de aceea șintoismul o consideră cea mai bună dintre lumi.
Adepții sintoți nu sunt necesare rugăciuni zilnice și vizite frecvente la templu. Participarea la sărbătorile templului și la îndeplinirea ritualurilor tradiționale, asociate, de obicei, cu momente importante din soarta oamenilor, este destul. Prin urmare, mulți japonezi simultan cu șintoții mărturisesc o altă religie, mai des budism sau creștinism, percepând Shinto nu ca o religie, ci ca un set de obiceiuri și tradiții naționale care sunt inseparabile de viața de zi cu zi a unei persoane.
Video promotional:
În principalele cărți sacre ale șintoismului - „Kojiki” („Înregistrări ale antichității”, 712) și - Nihongi - („Cronici japoneze”. 720) - într-o formă fabuloasă povestește despre creația lumii, nașterea zeilor și lupta lor pentru putere. În urma acestei lupte, urmașii zeiței soarelui Amaterasu au început să guverneze Japonia. De la ea au primit simboluri divine: jaspul sculptat, o oglindă și o sabie obținute în bătălia cu șarpele cu opt capete. Aceste trei elemente sunt încă principalele atribute ale puterii imperiale. Oglinda simbolizează dreptatea, pandantivele de jasp - mila, sabia - înțelepciunea.
Kojiki și Nihongi au și ei propria lor filozofie. De exemplu, ei afirmă că nimeni nu a creat lumea, ea a apărut de la sine. Nici omul nu a fost creat, deoarece oamenii sunt urmași direcți ai zeilor. În cărțile sacre șintoare, ideea armoniei omului și a lumii înconjurătoare este păstrată peste tot, că omul este o parte a naturii, iar natura este pântecele mamei sale, oferind diverse avantaje și că viața și tot ceea ce are legătură cu ea trebuie prețuite.
Fiecare spirit are propria sa carne
În prezent, în Japonia există aproximativ 80.000 de sfinți shintoți. Cele mai multe dintre ele sunt dedicate cultului unui singur kami. Există însă temple în care sunt adorați mai mulți kami în același timp, de exemplu, mai multe spirite ale munților din jur sau spiritele soldaților care au murit în război. Templele sunt vizitate în special, ale căror zeități patronează unul sau alt tip de activitate umană sau ajută în anumite momente ale vieții. De exemplu, ei contribuie la succesul într-o carieră, susțin examenele, se protejează de jafuri, dezastre etc.
De obicei, templul este format din două sau mai multe clădiri și este situat într-o zonă pitorească: în parcuri, la izvoarele râurilor, la poalele munților. Clădirea principală pentru kami se numește honden. Un obiect („shingtai”) este stocat în honden. Se crede că este carnea unui kami, iar rolul său poate fi jucat de o piatră, o ramură de copac, o scoică, o oglindă, o figurină, o monedă, o cană, o sabie, o tăbliță de lemn cu numele de kami, un bob de orez și multe altele. Există temple deloc fără clădiri, sunt doar zone îngrădite, în centrul cărora există un shintai sub formă de, de exemplu, o piatră mare sau un copac.
În șintoism, există multe ritualuri care au supraviețuit practic neschimbate încă din cele mai vechi timpuri. Sensul lor este întărirea legăturilor dintre zei și om.
Înainte de începerea unui ritual shinto, toți participanții trebuie să fie supuși unui ritual de purificare. Este conceput pentru a pregăti o persoană pentru comunicarea directă cu zeitatea. În timpul ceremoniei, mâinile și fața sunt spălate, în unele cazuri întregul corp.
Abia după aceasta începe serviciul de cult propriu. Se numește spiritul kami - el trebuie să accepte laudele pe care participanții la ceremonie îi oferă și, de asemenea, să asculte cererile lor. Apoi, mâncarea pentru spirit este pusă pe altar, iar laudele sună din nou. În cele din urmă, kami este eliberat din nou în carnea sa, iar participanții încep faza finală a ritualului - naorai, o sărbătoare religioasă în timpul căreia toți cei prezenți mănâncă mâncare și băuturi prezentate zeității. Prin hrana sacrificială, oamenii par să primească binecuvântarea kami și să obțină unirea cu el.
Aproape ca în Brazilia
Șintoismul nu este uniform: este împărțit în templu și sectar. Templul, care se bazează pe dogma divinității puterii imperiale, a fost religia de stat a Japoniei până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Cu toate acestea, înfrângerea țării în 1945 a zguduit bazele șintoismului. Autoritățile americane ocupante au emis o directivă pentru separarea religiei șintoare de stat. Toate ceremoniile publice de închinare a împăratului și educația religioasă în școli au fost anulate prin ordine speciale. Cu toate acestea, lăcașul Shinto, în afară de accentul pus pe divinitatea persoanei imperiale, nu este practic diferit de sectele șintoiste. Acest lucru explică probabil lipsa de ostilitate între ei. Practic nu există fanatism religios în rândul japonezilor. Ceremonii de cult public în Japonia modernă, în special în ultimele decenii,a dobândit un caracter foarte spectaculos și atrage mulți doar ca divertisment. Procesiunile de mumeri - „matsuri” - au început să semene cu carnavalele braziliene.
În Țara Soarelui Răsare, există mai mult de două zeci de sărbători dedicate fertilității. Comportamentul bărbaților asupra lor este extrem de amuzant: la măști, în rochiile extravagante, al căror detaliu principal sunt falusele uriașe din papier-mâché, alungă femeile pe străzi. În timpul sărbătorilor dedicate fertilității, mii de procesiuni, mămici dansează, cântă, ținând imagini ale falusului în cadre. În orașul Nagano, la un astfel de festival anual, este expus un falus de dimensiuni enorme, care cântărește peste două tone. Este purtat pe străzi de aproximativ o sută de oameni puternici.
Ceremoniile rituale sunt aglomerate mai ales la templul dedicat zeității falice Kanamara-sama din orașul Kawasaki, lângă Tokyo. Femeile care suferă de infertilitate, soții, rudele și cunoscuții vin aici din toată Japonia. În timpul ritualului, zeitatea este prezentată cu două falusuri imense, de dimensiuni de tun, coapte din făina de orez dulce. La sfârșitul ceremoniei, femeile le mănâncă până la ultima firimitură - în speranța că acum zeitatea va ajuta și vor avea copii. În altarul Kanamara-sama, nimeni nu rămâne fără un tratament adecvat, chiar și copiii lingă acadele în formă de penis și mestecă banane cu un „cap” format din ciocolată roz.
Iar procesiunile anuale din orașul Inuyama sunt numite „festivaluri ale vaginului”. În această zi, este organizată o mare procesiune de costume, în fruntea căreia este transportat un produs imens în formă de scoică, simbolizând vaginul divin. „Scoica” este deschisă și închisă, transportând-o pe străzile orașului, iar o fetiță așezată în interior aruncă prăjituri de orez, care sunt prinse de mulțimea adunată. Închinarea spiritului vaginului, așa cum cred japonezii, este cheia armoniei în relațiile conjugale.
Revista: Secretele secolului XX №31. Autor: Igor Voloznev
