Pentru primii 330 de ani din istoria credinței creștine, din cauza persecuției sale, Nașterea Domnului Hristos nu a fost sărbătorită. Și abia în secolul al IV-lea, împăratul roman Constantin cel Mare a permis creștinilor să-și mărturisească în mod deschis credința și să construiască Biserica Nașterii Domnului. De atunci, această zi a început să fie venerată ca un mare eveniment. Cu toate acestea, începând cu secolul al XVI-lea, întreaga lume creștină a fost împărțită și sărbătorește această sărbătoare în momente diferite. Catolici - 25 decembrie, și ortodocși - 7 ianuarie.
În Rusia, Crăciunul a început să fie sărbătorit după introducerea creștinismului - în secolul al X-lea, iar de atunci această sărbătoare a început în noaptea de 25 decembrie. Dar odată cu schimbarea calendarului iulian în cel gregorian, data sărbătorii s-a schimbat și ea. Este cunoscut faptul că calendarul modern, numit gregorian (stil nou), a fost introdus de Papa Grigore al XIII-lea în 1582, înlocuind calendarul iulian (stil vechi) folosit încă din secolul 45 î. Hr.
Ilya Efimovici Repin. Naşterea Domnului. 1890.
În această privință, s-a dovedit că acea parte a lumii creștine, care a inclus nu numai Bisericile ortodoxe ruse, dar și georgiene, Ierusalim și Sârbe, precum și Biserica Greco-Catolică din Ucraina, sărbătorește și această zi pe 25 decembrie, dar încă în conformitate cu stilul vechi - conform Juliansky.
Schimbarea calendarului iulian în secolul al XVI-lea a afectat mai întâi țările catolice, mai târziu cele protestante. În Rusia, cronologia gregoriană a fost introdusă după revoluția din 1917, și anume la 14 februarie 1918. Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Rusă, păstrându-și tradițiile, continuă să trăiască și sărbătorește sărbătorile creștine conform calendarului iulian.
Dezvoltarea iconografiei Nașterii Domnului Hristos
Dorința umană de a înfățișa principalele evenimente ale vieții sale își ia originea din triburile primitive. Prin urmare, un astfel de eveniment precum nașterea Mântuitorului a fost o etapă importantă în viața oamenilor. În primele imagini creștine, Nașterea lui Hristos arăta ca un desen obișnuit, unde înfățișau un iesle cu Pruncul și Maica Domnului se plecau peste el, precum și Iosif și îngeri, păstori și magi, un măgar și un bou sau o vacă.
Video promotional:
Sarcofag din Mantua. Păstrează. 320-335 g.
Cele mai vechi artefacte arheologice găsite în sarcofagii creștini, sub forma primelor iconografii pe fiole de argint, în care s-a turnat ulei consacrat în Palestina, sunt o dovadă a acestui lucru. Și începând din secolul al VI-lea, s-a format deja iconografia Nașterii Domnului Hristos, care va rămâne până în secolul XXI.
Iconografia bizantină a Nașterii Domnului Hristos a cuprins trei planuri: partea de sus - „cerul”, centrul - „unirea cerului și pământului”, iar partea de jos - „pământul”. Iconografia rusă antică, care a urmat timp de multe secole tradiția bizantină, iar în secolul al XVII-lea a împrumutat stilul picturii vest-europene.
Andrey Rublev. Naşterea Domnului. 1405 an. Catedrala Bunei Vestiri din Kremlinul din Moscova.
Sensul unor simboluri din iconografia Nașterii Domnului Hristos
Pe fundalul cerului, steaua strălucitoare a Betleemului sub forma unei lumini flash, atingând vârful muntelui cu o peșteră, simbolizează expresia: „Crăciunul este raiul pe pământ”. De la nașterea lui Hristos, cerul a devenit deschis omului, ceea ce înseamnă că calea către cer este deschisă și astfel cineva se poate apropia de Dumnezeu, datorită străduinței sufletului uman până în vârf.
Naşterea Domnului. Icoană dintr-o peșteră din Betleem.
Imaginile cu un bou și un măgar sunt adesea folosite în iconografie, acestea sunt imagini a două lumi - israelite și păgâne, pentru salvarea căruia Domnul a venit pe lume.
Mănăstirea Xiropotam. Naşterea Domnului. Icoana din 1660
Forma ieslei, care amintește de forma sicriului, este de asemenea simbolică: „Hristos s-a născut în lume pentru a muri pentru el și pentru a fi înviat pentru el”. Ciobanii și păgânii magi au, de asemenea, propriul lor rol în iconografie, prin care Cel Atotputernic a apărut în această lume: „De acum înainte, fiecare își poate găsi drumul către Dumnezeu”.
Giotto di Bondone. Adorarea Magilor.
Nașterea lui Hristos pe pânzele vechilor stăpâni
Tema Nașterii Domnului Hristos, cu relevanța sa, nu s-a putut reflecta în opera artiștilor din diferite țări creștine. Pictura din vestul Europei este deosebit de bogată în povești religioase despre nașterea Mântuitorului.
Filippino Lippi. Adorarea Copilului Hristos în jurul anului 1480, Schitul.
Filippino Lippi a fost unul dintre primii pictori italieni care a folosit peisajul în iconografia Crăciunului. Madona cu îngeri care zboară din cer se închină Mântuitorului nou-născut într-o pajiște plină de flori, care este împrejmuită și simbolizează paradisul.
Lorenzo Lotto. Naşterea Domnului.
Paolo Veronese. Adorarea Magilor 1570, Schitul.
Italianul Paolo Veronese, folosind un subiect biblic, a înfățișat un cadru luxuriant și luxos, unde vedem țesături scumpe, pene, draperii, elemente ale arhitecturii antice. Întreaga pânză este saturată de solemnitatea evenimentului reper.
Bartolome Esteban Murillo. Adorarea păstorilor 1646-1650, Schitul.
Bartolome Murillo a înfățișat misterul nașterii micului Isus, sub forma unei scene de gen, unde
pe contrastele de lumină și umbră are loc închinarea păstorilor. Conform interpretărilor teologilor, acești oameni obișnuiți vor deveni păstori spirituali și primii evangheliști.
Jan Jost Kalkar. Crăciun (Noaptea Sfântă) în jurul anului 1520, Muzeul Pușkin).
Lumina strălucitoare care vine de la Copil, care luminează pe Madona și pe îngeri, sporește sentimentul divinității Sale. Iar îngerii cântători, ținând foaia cu notele, trădează solemnitatea pânzei lui Jan Kalkar.
Maestru de la Moulins. Nașterea lui Hristos și a cardinalului furat.
Federico Barocci. Naşterea Domnului.
Hans Baldung. Naşterea Domnului.
El Greco Naşterea Domnului.
Mathis Gotthart Grunewald. Retablul Insenheim. Naşterea Domnului.
Albrecht Durer. Altarul Paumgartners. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Crăciun.
Giulio Romano. Crăciunul și adorarea păstorilor. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Crăciun.
Maestrul Crăciunului Luvru. Crăciun.
Rogier van der Weyden. Altar of Bladlen (Altar Middelburg). Naşterea Domnului.
