Ceea ce este de ascuns, atitudinea față de cecenii într-un sens generalizat s-a deteriorat foarte mult în ultimele decenii. Nu știu care a fost atitudinea în anii de dinainte de război, în anii postbelici sau înainte de prăbușirea URSS. Mal era nemișcat. Dar odată cu începutul războaielor cecenilor, totul s-a schimbat dramatic. Personal, mi se pare că motivul pentru aceasta nu a fost nici măcar evenimentele din Republica Cecenă, ci tocmai ceea ce este cel mai aproape de oameni - acasă, în orașele și satele lor. Războiul, bandiții sunt un lucru. Așa se percepe. Am luptat împotriva japonezilor și germanilor și a chinezilor și a altor naționalități, inclusiv noi înșine. Avem, de asemenea, bandiți, ruși și tătari și Udmurts. Dar atitudinea față de națiune și reprezentanții ei specifici este formată mai mult de „impresii și sentimente de acasă”. Nu-i așa?
Dar cecenii au propriul lor cod de onoare - „nohchalla” (sau, așa cum scriu în alte surse - Konakhalla). Acest cuvânt este de neconceput, dar fiecare Nokhcho știe ce înseamnă - un set de reguli nescrise cu privire la moralitate, etică și etică, care ar trebui să fie ghidate de reprezentanții acestei naționalități din vremuri imemoriale.
Iată principalele sale dispoziții …
Referință istorică:
Codul de etică cecenian „Konahalla” a fost format cu mult înainte ca cecenii să accepte islamul. Aceasta reflecta valorile spirituale și culturale ale oamenilor, trăsăturile sociale, politice, economice ale dezvoltării sale. Rădăcinile sale se întorc cu secole, dar forma finală a codului „Konahalla” s-a format în Evul Mediu târziu, în perioada înaltă a democrației de tip teip, când libertatea, inclusiv libertatea individului, a fost declarată cea mai înaltă valoare a societății.
Video promotional:
Ospitalitate și amabilitate
Personajul lui Nokhcho, ridicat încă din copilărie de o familie tradițională cecenă ca cavaler, domn, diplomat, curajos protector și camarad de încredere, este un tribut adus trecutului istoric al oamenilor din munte.
Condițiile de viață pentru cecenii au fost întotdeauna dificile - teren montan, în mod clar un climat fără stațiune. Prin urmare, Nokhcho are o atitudine specială față de un oaspete care, în cele mai vechi timpuri, nefiind acceptat noaptea, ar putea muri de frig sau foame, dintr-un cuțit al tâlharului sau un atac de animale sălbatice. Conform legii strămoșilor cecenilor, oaspetele trebuie să fie invitat în casă, încălzit, hrănit, nohcho va invita cu siguranță persoana să petreacă noaptea - toate acestea sunt respectate cu strictețe.
Politețea și conformitatea (până la anumite limite, desigur) sunt și ele în sângele cecenilor - tactul și reținerea sunt vitale pentru a-și pierde reciproc drumurile înguste de munte și căile de pe teritoriul Ceceniei, în caz contrar, tâlharii riscă pur și simplu să scape în prăpastie. Condițiile dificile de viață din munți pot explica, de asemenea, astfel de trăsături de caracter tradiționale ale lui Nokhcho, precum asistență reciprocă, asistență reciprocă - un cecen va ajuta pe conaționalul său în orice caz, chiar cu riscul propriei sale vieți.
Nici domnii, nici iobagii
„Nokhchalla” nu implică prezența vreunei moșii, divizii de clasă între Nokhcho - printre reprezentanții acestui popor de-a lungul secolelor existenței sale, nu au existat niciodată proprietari de pământ sau iobagi - cecenii au subordinea ierarhică proprie. Chiar dacă Nokhcho ocupă o poziție privilegiată, el nu o va arăta altora - pentru a-și arăta superioritatea față de ceilalți este considerat nedemn de un adevărat cecen. Dimpotrivă, Nokhcho în acest caz ar trebui să fie deosebit de amabil și prietenos, pentru a nu răni mândria altuia. De exemplu, o călărie cecen este cu siguranță primul care a salutat-o pe una fără cal. Mai mult, nohcho-ul este obligat să se demonteze de pe cal, dacă omologul este mai în vârstă decât el.
Dacă prietenia, atunci mai puternică decât oțelul
Un prieten pentru un cecen este chiar mai mult decât un frate. „Nokhchalla” definește prietenia dintre Nokhcho ca fiind ceva de nezdruncinat - atât durerea, cât și bucuria sunt împărțite la jumătate de prietenii ceceni. Nokhcho mai poate ierta manifestările de neatenție sau lipsă de respect față de fratele său. Dar dacă se referă la un prieten, nu va exista iertare.
Atitudine specială față de femei
Codul de onoare al cecenului presupune o atitudine respectuoasă atât față de femeia însăși (mamă, soție) cât și de rude. „Nokhchalla” îi poruncește lui Nokhcho un semn de respect special față de cei care au legătură cu mama și soția lor să se descarce de pe calul lor chiar în fața satului în care locuiesc.
Nokhcho are o parabolă despre un călător care a cerut să-și petreacă noaptea. Chechenul nu știa că nu era nimeni în casă decât proprietarul. O femeie, conform regulilor, nu putea fi o invitată, iar el însuși, dacă ar ști că este singură cu ea, nu va petrece niciodată noaptea - conform legilor cecenă, pentru a o spune blând, necinstit.
Oaspetele a fost hrănit și pus la culcare. Doar a doua zi dimineața, cecenul și-a dat seama că gazda din casă era singură și nu s-a culcat toată noaptea, stătea pe hol. Când oaspeții se spălau, atingea din greșeală mâna femeii cu degetul mic. Plecând din casă, cecenul i-a tăiat degetul cu un cuțit, demonstrând astfel o relație specială cu onoarea femeii cecenă care l-a adăpostit.
Nu mândrie, ci mândrie
Este cunoscut faptul că cecenii sunt un popor foarte mândru și independent, nu acceptă constrângerea. Aceasta este și „nohchalla”. Nokhcho - din vremuri imemoriale, apărători, războinici. A te simți liber și a apăra constant libertatea este o nevoie vitală a cecenilor. În același timp, iubirea de libertate a lui Nokhcho este învecinată cu respectul față de ceilalți oameni.
„Nohchalla” învață un cecen ca să respecte un necredincios chiar mai mult decât un musulman, din moment ce se crede că Atotputernicul poate ierta o infracțiune aplicată unui co-religios, pentru că infractorul și jignirea au șansa de a se întâlni în Scaunul principal al Judecătoriei. Iar nedreptatea cu care Nokhcho a condamnat neamul este de neiertat - o astfel de întâlnire nu se va întâmpla în lumea următoare și se dovedește că păcatul va rămâne pentru totdeauna de neșters.
Ceceni Fotografie realizată în perioada 1870-1886
Dacă acest lucru este exprimat în puncte specifice, va fi astfel:
1. Un kъonakh este o persoană care respectă cu fermitate principiile de bază ale codului de onoare „Konahalla”.
2. Scopul principal și sensul vieții qonakh este să-i slujească pe poporul său (Qam), Patria sa (Daimokhk). Interesele oamenilor și ale Patriei pentru el sunt întotdeauna mai mari decât interesele teipului, clanului, prenumelui său.
3. Cea mai înaltă manifestare a serviciului qonakh este apărarea Patriei de invazia inamicului. Moartea într-un război drept sau în apărarea onoarei și demnității cuiva este de preferat pentru un qonah decât pentru o viață de necinste și rușine.
4. În slujba Patriei, un qonah are dreptul să se angajeze în orice fel de activitate, cu excepția celor care îl pot obliga să compromită principiile codului de onoare sau să-și scadă demnitatea personală.
5. Munca creatoare nu numai că nu umilește, ci, dimpotrivă, ridică demnitatea qonakh-ului. A lucra pentru binele Patriei în timp de pace este o datorie la fel de mare ca apărarea țării în timpul unui război.
6. Dacă un qonakh servește interesele unei persoane sau ale unui grup de oameni din cauza circumstanțelor, atunci în cazul în care acestea intră în conflict cu interesele oamenilor, el trebuie să se ridice pentru a proteja interesele oamenilor. Și pentru a nu deveni un împărtășitor de jurământ, el nu trebuie să jure fidelitate cu nimeni, decât cu Patria.
7. Un kъonakh trebuie să fie gata pentru moarte în fiecare moment, căci nu există nimic veșnic în această lume. El trebuie să-și amintească că pentru el există concepte mai dragi decât viața: Patria, demnitatea personală și onoarea. Dar un qonah nu ar trebui să se străduiască pentru moarte și să testeze inutil soarta, deoarece viața este cel mai înalt dar al Celui Preaînalt pentru om.
8. Principala calitate a unui Konakh este rezistența. Arată adevărat curaj și capacitate de a te gestiona pe sine și situația. Curajul fără gând este curajul cu ochii închiși, este iertabil pentru un tânăr care nu știe valoarea vieții sale sau a altcuiva. Rezistența unui qonakh este abilitatea unei persoane în cunoștință de cauză, un pas conștient către moarte, dacă contravine altfel intereselor Patriei, incompatibile cu codul de onoare sau demnitatea personală.
9. Un qonakh ar trebui să fie umil în viață, în viața de zi cu zi, în treburile publice. Mintea, curajul, faptele qonakh-ului trebuie apreciate, în primul rând, de cei din jurul său. Dar nici subiectivitatea acestei evaluări nu îi oferă un motiv de a se lăuda pe sine.
10. Un kъonakh este întotdeauna responsabil pentru cuvintele și faptele sale. Își îndeplinește întotdeauna cuvântul pe care l-a dat celorlalți oameni și niciodată, chiar cu prețul propriei vieți, nu rupe jurământul care i-a fost dat.
11. Principala bogăție a unui qonakh este onoarea și demnitatea lui personală. Toate celelalte binecuvântări ale acestei lumi pot fi redobândite, odată pierdute, dar onoarea pierdută, disprețuită, nu se regăsește decât printr-o moarte demnă.
12. Acumularea de bogăție nu este contraindicată pentru un qonakh. Bogăția unui qonakh acumulat într-un mod drept poate servi nu numai interesele sale, ci și interesele poporului său și ale Patriei. Lăcomia și zgârcenia pot face ca cele mai bune calități ale oricărei persoane să fie inutile, la fel cum risipa poate distruge cea mai bogată persoană. Generozitatea crește nu numai gloria qonakh-ului, dar și bunăstarea lui.
13. Un kъonakh nu ar trebui să încalce demnitatea și onoarea personală a altor persoane, precum și asupra proprietății altcuiva. În același timp, el ar trebui să fie condescendent pentru slăbiciunile și greșelile celorlalți, dar solicitant de sine.
14. Un qonakh este obligat să păstreze cu atenție cele mai bune tradiții ale numelui său de familie, să-și amintească strămoșii săi, să respecte trecutul lor și istoria poporului său.
15. Un Konakh trebuie să-și înfășoare constant mintea, să înțeleagă înțelepciunea și experiența celor mai înțelepți, să studieze științele care oferă cheia înțelegerii lumii, deoarece numai prin cunoaștere se poate ajunge la adevărata credință și înțelegerea dreptății.
16. Adevărata credință și dreptatea sunt cele mai înalte scopuri spirituale ale unui qonakh. În afacerile religioase, qonakh-ul este ghidat de postulatul islamului: „Nu există nicio compulsie în religie”. El este tolerant față de reprezentanții altor religii, nu-și impune părerile sau stilul de viață asupra lor prin forță și constrângere.
17. Un qonakh ar trebui să fie umil în chestiuni religioase. El nu subliniază niciodată religiozitatea sa, nu înlocuiește o formă externă pentru credința adevărată.
18. Justiția este singura măsură în legătură cu un qonah față de lume și oameni. El trebuie să fie corect cu ceilalți, precum și cu el însuși.
19. Recunoștința este, de asemenea, o trăsătură a unei persoane nobile. Bunul făcut lui, qonah trebuie să ramburseze de multe ori. El însuși nu așteaptă recunoștință pentru binele pe care l-a făcut.
20. Atunci când aveți de-a face cu oameni, un qonah ar trebui să fie extrem de politicos, restrâns și modest, indiferent de statutul social sau de vârstă.
21. Un kъonakh tratează o femeie cu respect și respect. El nu va lăsa niciodată, în niciun caz, să fie insultat și umilit, nici pentru sine, nici pentru ceilalți. Onoarea și demnitatea pentru o femeie sunt sacre pentru un qonakh.
22. Un kъonakh trebuie să fie capabil să nu-și apere nevinovăția prin cuvânt și faptă, ci și să asculte partea opusă, să fie de acord cu opinia ei dacă are dreptate. A ceda unui adversar mai slab într-o ceartă sau dispută nu este o lașitate, ci o manifestare a nobilimii.
23. Un kъonakh ar trebui să fie milos față de cei slabi și infirm. El ar trebui să trateze cu compasiune nu numai cu oamenii, ci și cu animalele care nu au niciun motiv și nu se pot proteja de cruzimea umană.
24. Kъonakh tratează toate lucrurile vii cu compasiune, nu taie niciodată inutil un copac, nu dăunează nici unei ființe vii.
25. Un qonakh trebuie să îndure curajos toate greutățile vieții care-l suferă, inclusiv suferința fizică.
26. Un kъonakh trebuie să se comporte cu demnitate atât în bucurie, cât și în întristare. În orice situație, el trebuie să arate reținere și calm.
27. Viața unui qonakh ar trebui să fie un exemplu de înaltă moralitate, înțelepciune și curaj pentru tânăra generație. Este datoria morală a qonahului de a transmite experienței sale de viață și militare celor mai tineri.
28. Un kъonakh trebuie să-și respecte și să-și onoreze părinții, să aibă grijă de ei, să se asigure pentru bătrânețe.
29. În familia sa, un qonah ar trebui să fie la fel de corect ca în societate. Atât în pedeapsă, cât și în încurajare, el trebuie să fie egal și reținut. El nu ar trebui să se opună pentru a insulta sau pedepsi fizic membrii familiei. Dacă o femeie a comis un astfel de act pentru care poate fi lovită, atunci trebuie să i se dea un divorț.
30. În prietenie, un qonakh trebuie să fie credincios și devotat. Apărându-și prietenul, qonah nu ar trebui să-și cruțe viața. Un kъonakh este cunoscut în prietenie și dușmănie.
31. Un kъonakh arată aceeași nobilime față de inamic ca și față de alți oameni.
32. Un kъonakh nu ar trebui să folosească arme împotriva unui inamic neînarmat. El este obligat să ofere toată asistența posibilă unui inamic grav rănit, așa cum ar face-o pentru orice persoană.
33. Un kъonakh ar trebui, oricând este posibil, să evite un duel cu un adversar mai slab, întrucât orice rezultat al unei astfel de lupte nu-i va adăuga glorie, dar îi poate renunța. Dacă un duel este inevitabil, atunci ar trebui să-i ofere adversarului posibilitatea de a alege o armă și de a fi îndrăzneț față de el.
34. Un kъonakh nu trebuie să se ferească de o luptă cu un adversar puternic. Dar el ar trebui să preferă întotdeauna pacea decât războiul, dacă acest lucru este posibil fără a aduce atingere intereselor oamenilor, onoarei și demnității lor personale.
35. Legea ospitalității pentru qonakh este sfântă. Un kъonakh care nu a reușit să-și protejeze oaspetele este sortit rușinii și disprețului. Prin urmare, viața și libertatea oaspetelui îi este mai dragă decât propria sa viață, dar el nu este responsabil pentru oaspetele care a comis o crimă.
36. Atunci când vizitează țări și popoare străine, un qonah trebuie să respecte legile și tradițiile lor, deoarece în acest caz el reprezintă nu numai pe el însuși, ci și pe oamenii săi.
37. De-a lungul vieții sale, un kъonakh ar trebui să se angajeze în îmbunătățirea spiritului și a corpului său pentru a-și servi poporul cu beneficii maxime.
38. Un qonakh ar trebui să se angajeze în mod regulat în exerciții care îi temperează corpul, să exercite cu diferite tipuri de arme, pentru a putea, dacă este necesar, să apere în mod adecvat Patria și onoarea sa.
39. Un kъonakh își tratează arma cu respect, o onorează, nu se îndreaptă spre ea inutil, nu o folosește niciodată pentru profit sau faptă nedreaptă.
40. Moartea unui qonakh ar trebui să fie la fel de demnă ca viața lui.
Este clar că un astfel de set este ceva de genul „12 porunci ale lui Hristos”. Printre creștini, de asemenea, nu toți și nu îi împlinesc întotdeauna. Cu toate acestea, respectând în special musulmanii și cecenii, se simte că sunt mult mai scrupuloși în ceea ce privește religia și respectarea regulilor și obiceiurilor lor. Religia este mult mai importantă și mai grea pentru ei.
Cu toate acestea, care dintre regulile CODE descrise mai sus pot fi găsite în comunicarea cu cecenii în viața de zi cu zi și în orașul tău?
