Multă vreme, cercetătorii care cercetează surse arabe despre Europa de Est au observat că unii dintre ei plasează unii slavi ca Sakaliba undeva în regiunea Volga Mijlocie.
Cu toate acestea, din moment ce autorii altor surse nu cunoșteau slavii din regiunea Volga Mijlocie, iar cercetările arheologice din regiunea Volga-Kama nu înregistrau, deoarece se credea, mult timp, semne ale culturii materiale slave, oamenii de știință au tras diferite concluzii din analiza acestor știri. Deci A. Ya. Garkavi, bazându-se pe știrile lui Ibn Fadlan, care numește as-Sakaliba bulgarilor din Volga și Ad-Dimashki despre bulgarii din Volga ca un amestec de turci și as-Sakaliba, credea că slavii constituiau o parte semnificativă a populației din Volga Bulgaria și au fost treptat asimilați de turci (Garkavi A. Ya.. Povestiri ale scriitorilor musulmani despre slavi și ruși. SPb., 1870. S. 104-105) și S. G. Klyashtorny, după ce a analizat povestea lui Ibn A'sam al-Kufi despre campania lui Marwan împotriva Khazariei în 737, a plasat și slavii cu care se confrunta comandantul arab,în regiunea Volga (Klyashtorny S. G. Cea mai veche mențiune a slavilor din regiunea Volga Inferioară // Sursele estice despre istoria popoarelor din Europa de Sud-Est și Centrală. T. I. M., 1964).
În contrast, A. Z. V. Togan a citat aceleași știri ca dovezi că etnonimul Sakaliba din tradiția arabă ar putea desemna nu numai slavii, ci și alte popoare din Europa de Est: turci, popoare fin-ugrice etc. (Validi Togan AZ lbn Reisebericht Fadlan. Leipzig, 1939. P. 296). Este caracteristic faptul că doar știrile despre al-Sakaliba din regiunea Volga oferă temeiuri pentru ultima concluzie: Ibn Fadlan este singurul autor care a vizitat personal Europa de Est și a folosit etnonimul al-Sakaliba astfel încât să poată vedea în el non-slavi; în toate celelalte cazuri, identitatea al-Sakaliba a autorilor arabi față de slavi este fără îndoială (Mishin D. E. Sakaliba (slavi) în lumea arabă la începutul evului mediu. M., 2002). Discuția despre al-Sakaliba în regiunea Volga Mijlocie a primit un nou impuls după ce știința arheologică a prezentat o ipoteză despre atribuirea etnică slavă a culturii Imenkov care a existat în această regiune în secolele IV-VII. ANUNȚ (Matveeva G. I. Regiunea Volga de mijloc în secolele IV-VII: cultura Imenkovskaya. Samara, 2004).
Cultura Imenkovo a fost identificată în anii 1950. N. F. Kalinin și V. F. Gening (acesta din urmă i-a dat numele stabilit în știință). Pentru o lungă perioadă de timp, cercetătorii au încercat să-și conecteze originea fie cu culturile finno-ugrice locale, fie cu migrarea în regiunea turcilor, dar nici prima, nici cea de-a doua nu au fost dovedite în mod fiabil: nici culturile finno-urică, nici cele turcice nu conțineau multe elemente importante din cultură. O revoluție în atribuirea etnoculturală a populației imenkoviene a fost făcută în 1981 de arheologul Samara G. I. Matveeva, care a comparat materialele culturilor Imenkov și Zarubinets și a ajuns la concluzia despre rudenia populației care a părăsit-o (Matveeva G. I. Despre originea culturii Imenkov // Culturile antice și medievale din regiunea Volga. Kuibyshev, 1981).
În ciclul lucrărilor sale ulterioare, G. I. Matveeva și cunoscutul arheolog slav V. V. Sedov a confirmat în mod convingător concluzia că originea culturii Imenkovskaya este asociată cu mai multe valuri de migrație din zona culturilor din câmpurile de înmormântare: Zarubinetskaya, Pshevorskaya și Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Procese etnoculturale în regiunea Volga mijlocie în mileniul I d. Hr.) Culturi din est Europa mileniului I. Kuibyshev, 1986; Ea. Regiunea Volga mijlocie în secolele IV-VII S. 65-74; Sedov V. V. Slavii în timpurile antice. M., 1994. S. 309-315; He. Arheology of the Slavs. M., 1994. S. 55-58; He. Slavs. Historical and archaeological research. M., 2002. S. 245-249), care este acum recunoscută de majoritatea covârșitoare a cercetătorilor. Este în cadrul acestor culturi, cu opinii diferite cu privire la o serie de probleme specifice, numărul copleșitor de arheologi slavi (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk etc.) caută strămoșii slavilor istorici, respectiv, și exprimați de G. I. Ipoteza lui Matveyeva despre apartenența culturii Imenkovsk la unul dintre grupurile protoslave a găsit sprijinul unui număr de arheologi și a început să predomine în știință (Matveyeva G. I. Era feudalismului (colecție de rezumate). M., 1988; Același. Regiunea Volga mijlocie în secolele IV-VII pp. 74-78: Slavii Sedov V. V. Pp. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P. N. Triburi protoslave în regiunea Volga // Istoria tătarilor din cele mai vechi timpuri. Volumul I. Popoarele din stepa Eurasia în antichitate. Kazan, 2002; A. V. Bogachev Slavi, germani, huni, bulgari pe Volga de mijloc în mileniul I d. Hr.: Cercetări istorice și arheologice. Editura Academică LAP LAMBERT, 2011, pp. 72-137).
Până în prezent, oamenii de știință au identificat peste 600 de monumente (așezări fortificate, așezări, cimitire) ale culturii Imenkovo. Se caracterizează atât prin așezări deschise, cât și, mai rar, fortificate, care constau din două tipuri de locuințe: semi-săpături în formă de pătrat cu structuri de pământ sub formă de cabine de bușteni și structuri cu rame și stâlpi ușor adâncite în pământ. Cimitirele culturii Imenkov nu sunt înmormântate cu incinerările predominante (cadavrele se explică prin pătrunderea unei populații străine în zona Imenkov) pe lateral și plasarea ulterioară a rămășițelor pe fundul gropilor ovale sau patrulatere cu fundul în formă de cupă, plat sau în trepte. Înmormântările, de regulă, fie nu conțin deloc inventar, fie conțin doar obiecte individuale. Lipsa de inventar sau lipsa de inventar este o trăsătură caracteristică a ritului de înmormântare slav, remarcat de L. Niederle. Această caracteristică i-a deosebit pe slavi de vecinii lor - bălți, germani, celți etc. În unele cazuri, vase de lut și fragmente de ceramică au fost așezate în gropi. „Imenkivtsi” se ocupau cu agricultura și cultivau meiul, vopseaua, grâul, orzul, ovăzul, mazărea și, ceea ce este foarte important - secara, care, așa cum știm datorită cercetărilor lui K. Yazhzhevsky, era o cultură specific „slavă” și se răspândea în Europa de Est și Centrală împreună cu relocarea slavilor (Yazhzhevsky K. Despre valoarea cultivării secarei în culturile din epoca fierului timpuriu în bazinele Odra și Vistula // Antichități ale slavilor și Rus. M., 1988). Creșterea bovinelor a fost, de asemenea, foarte dezvoltată: "Imenkovites" crește cai, vite mari și mici, precum și porci. Ceramica a fost realizată în principal manual, prelucrarea fierului a fost dezvoltată în ele (descoperiri de mânere de fier, secere,somon roz împletit etc.) și bronz.
În secolul VII. Cultura Imenkov a încetat să mai existe și acest lucru nu s-a întâmplat ca urmare a unei înfrângeri militare. Aparent, cea mai mare parte a populației Imenkovian a părăsit pur și simplu regiunea Volga de Mijloc, ceea ce s-a datorat cel mai probabil pătrunderii treptate a nomazilor vorbitori de turcă în regiune - bulgarii. Potrivit lui V. V. Sedov, „Imenkovites” s-au îndreptat spre sud-vest, spre zona malului stâng al Niprului, unde au devenit nucleul formării unei noi culturi - Volyntsev (Sedov V. V. Slavs. Pp. 253-255), a cărui afiliere slavă este fără îndoială. În același timp, cel mai probabil, o parte din populația imenkoviană a rămas în regiunea Volga mijlocie, unde a fost asimilată treptat de bulgari și s-a alăturat populației din Volga Bulgaria. Descendenții slavilor - „Imenkovites” au jucat un rol important în dezvoltarea agriculturii și meșteșugurilor în acest stat și în așezarea bulgarilor pe pământ (V. V. Despre etnogeneza bulgarilor de la Volga // Arheologia rusă. 2001. Nr. 2), adică în Bulgaria Volga, aproximativ aceeași situație a sintezei slave-turcești ar putea avea loc ca în Dunăre, doar cu un rol mai mare al turcilor și un rol mai mic al slavilor.
Ipoteza despre slavismul purtătorilor de cultură Imenkov face posibilă asocierea cu ei a as-Sakaliba, menționată în regiunea Volga mijlocie de către arabi (Klyashtorny S. G. Praslavians în regiunea Volga // Klyashtorny S. G., Savinov D. G.).
Video promotional:
Un bloc foarte important și cronologic cel mai apropiat de momentul existenței culturii Imenkov, un bloc de informații legate de al-Sakaliba în regiunea Volga este prezentat în știrile despre campania arabă din 737 împotriva Khazaria, dintre care cel mai detaliat aparține stiloului istoricului Ibn A'sam al-Kufi (d. în 926. Știrile care ne interesează sunt incluse în „Cartea cuceririlor” / „Kitab al-futuh.” Traducere în rusă vezi: Klyashtorny SG Cea mai veche mențiune a slavilor …; Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. cuceriri (extrase despre istoria Azerbaidjanului secolele VII-IX) / Traducere din arabă de Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina TM Căi navigabile de comunicare ale Europei de Est în reprezentările autorilor arab-persani Secolele IX-X // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. „Râul rus”:Riverways of Eastern Europe in Ancient and Medieval Geography. M., 2007. S. 159-160), menționând în același timp hidronimul Nahr al-Sakaliba („râul slavilor”), pe malul căruia armata arabă s-a ciocnit cu slavii în timpul campaniei numite. Întrebarea despre ce râu vrea să spună prin numele „slav” și dacă este același corp de apă cu cel al lui Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih și Abu Hamid al-Garnati a provocat o lungă discuție, în timpul căreia opiniile cercetătorilor au fost distribuite în principal între două mari râuri din sud-estul Europei: unii cercetători l-au asociat în principal cu Don (ipoteza „Don”: al-Kufi. Cartea cuceririlor. P. 81; Statul Novoseltsev A. P. Khazar și rolul său în istoria Europei de Est și a Caucazului. M., 1990. S. 115, 184-187), altele - cu Volga (ipoteza „Volga”: Artamonov M. I. History of the Khazars. 2nd ed. SPb., 2002 S. 234-237; Klyashtorny S. G. Cea mai veche mențiune a slavilor …; El este la fel. Pre-slavi în regiunea Volga; Galkina E. S. Nomazi ai Europei de Est: grupuri etnice, societate, putere (mileniul I d. Hr.). M., 2006. S. 195-202, 313).
În 737, guvernatorul califului (care a devenit ulterior califul însuși) Marwan ibn Muhammad a întreprins o campanie grandioasă împotriva Khazariei, care a culminat cu o lungă perioadă a războaielor arabo-khazar, care se îndreptau spre hegemonie în Caucaz de aproape un secol (de la aproximativ mijlocul secolului al VII-lea). Scopul lui Marvan a fost înfrângerea decisivă a Khazariei, care trebuia să pună capăt pretențiilor sale de hegemonie în Transcaucaz și în Caucazul de Nord pentru totdeauna. Marvan și-a atins scopul: Khazar Kaganate a suferit o înfrângere zdrobitoare, centrele sale situate în Daghestanul modern (Balanjar, Samandar etc.) au fost înfrânte (Pentru această campanie a se vedea: Artamonov M. I., History of Khazars. Pp. 233-238 și alții; Novoseltsev A. P. Khazar state … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). A fost după această înfrângere, care a fost a doua doar după cea pe care Svyatoslav a efectuat-o în Khazaria,populația și centrele politice ale kaganatului se deplasează în cele din urmă spre nord - în stepele sigure din regiunea Caspică de Nord, regiunea Donului de Jos și regiunea Volga.
Informații despre campaniile lui Marwan împotriva Khazaria (înainte de campania 737, el a făcut alte campanii împotriva ei, care nu erau atât de grandioase și nu aveau consecințe atât de distructive pentru aceasta), care provin din diverse surse, sunt prezente în mai mulți autori arabi: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir etc. Dintre acestea, în poveștile lui al-Balazuri, al-Kufi și Ibn Hayyat, a căror poveste conține o versiune ușor diferită a evenimentelor (despre aceasta mai târziu), se spune că în timpul războiului său cu Khazaria, Marwan a atacat oamenii din al-Sakaliba, adică Slavi.
Încercări întreprinse periodic de identificare a lui Sakalib al-Balazuri, al-Kufi și Ibn Hayyat cu alți oameni, pe care arabii i-au luat pentru slavi, de exemplu, Burtase (Artamonov M. I. History of the Khazars, p. 234), Kasogs (Tortica A. A. Nord-Vest Khazaria în contextul istoriei Europei de Est. Harkov, 2006. S. 280-288) etc. sunt neîntemeiate, deoarece toate aceste popoare erau bine cunoscute arabilor sub propriile lor nume. Prin etnonimul al-Sakaliba, în aproape toate cazurile cunoscute, autorii arabi au înțeles cu precizie etnicii slavi. În timpul campaniei lui Marwan, arabii erau deja foarte familiarizați cu slavii: în secolul al VII-lea. au pătruns de la Bizanț până la ținuturile califatului, adesea în număr foarte semnificativ și s-au alăturat rândurilor armatei arabe (Mishin DE Sakaliba … pp. 101-114). Acea,că discursul din poveștile despre campania lui Marwan este despre slavi este confirmat și de o frază a lui al-Kufi, care spune că, împreună cu slavii, Marwan a atacat alți „necredincioși”, adică păgâni. Acest lucru indică în mod clar că etnonimul Sakaliba înseamnă aici un popor foarte specific și nu este folosit în niciun sens „larg”. În general, povestea lui al-Kufi despre ciocnirea lui Marwan cu slavii este cea mai detaliată:
[Trupele lui Marwan] au plecat și au ajuns curând în orașul al-Bayda ', în care stătea Khakan, regele khazarilor. Spune [autorul]: Marwan și musulmanii din țara Khazar au avut succes și au ajuns în țările situate dincolo de Khazaria. Apoi au atacat al-Sakaliba și alte triburi vecine de necredincioși și au capturat 20 de mii de prizonieri. După aceea, au mers mai departe și au ajuns în curând la râul slavilor (nahr as-Sakaliba) (Kalinina TM Căi navigabile de comunicare … p. 159).
În cele ce urmează este descrisă înfrângerea armatei Khazar pe țărmurile sale. Pentru a înțelege unde Marwan s-a ciocnit cu slavii, trebuie mai întâi să aflați locația orașului al-Bayda ', care este discutabilă și de poziția căreia depinde reconstrucția generală a traseului campaniei comandantului arab. Există două ipoteze principale pentru localizarea sa. Potrivit unuia dintre ei, acesta este numele primei capitale a khazarilor de pe Volga de Jos (Artamonov MI History of the Khazars, p. 234). Potrivit unei alte ipoteze, acest oraș era situat în nordul Daghestanului modern. Sa permis chiar identificarea completă a celor trei „capitale” khazar situate în nordul Dagestanului: Balanjar, Samandar și al-Bayda ', pentru care nu există motive, precum și pentru identificarea Samandar și al-Bayd' (statul Novoseltsev A. P. Khazar … P. 128), pe baza faptuluică ambele nume sunt identice semantic și sunt etimologizate ca „oraș alb” (Samandar) și „alb” (al-Baida '). Cu toate acestea, în primul rând, nume similare de orașe erau foarte frecvente în Khazaria (amintiți-vă, cel puțin Sarkel, al cărui nume înseamnă „cetate albă”). Este deosebit de important ca una dintre părțile din Itil să poarte numele Sarashen - „galben (oraș)”, al cărui analog arab ar putea fi al-Bayda '- „alb” (Artamonov MI History of the Khazars, p. 398).al cărui analog arab ar fi putut fi bine al-Bayda '- „alb” (Artamonov MI History of the Khazars, p. 398).al cărui analog arab ar fi putut fi bine al-Bayda '- „alb” (Artamonov MI History of the Khazars, p. 398).
În al doilea rând, autorii care descriu campania lui Marwan (al-Kufi, ibn Hayyat și alții) menționează Samandar și al-Bayda 'împreună ca orașe diferite, prin urmare este imposibil să le identificăm. Mai mult, se pare că al-Bayda 'era situat la nord de Samandar (Marwan a luat Samandar și s-a mutat la al-Bayda'). Prin urmare, este cel mai probabil că vorbim cu adevărat despre prima capitală a Khazarilor de pe Volga de Jos, care a devenit ulterior parte a Itilului. A doua parte a acestuia a fost orașul Hamlidj, deși, aparent, fuziunea lor nu s-a întâmplat imediat, ci doar în secolul al IX-lea, deoarece Ibn Khordadbeh menționează două orașe separate în loc de un singur Itil: Hamlij și al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Cartea căilor și țărilor / Traducere din arabă, comentariu, cercetare, indicii și hărți de N. Velikhanova, Baku, 1986, p. 124). De aceea orașul al-Bayda 'dispare ulterior din paginile surselor și nu este menționat în nicio poveste despre evenimente ulterioare. Este curios faptul că al-Masudi vorbește despre vechile capitale khazar Balanjar și Samandar și despre transferul khazarilor, ca urmare a campaniei Marwan, capitala Samandar în Itil (Galkina ES Nomads of Eastern Europe … p. 312. Nota 4). Aparent, numele noului oraș a umbrit deja numele antic al uneia dintre părțile sale, care a fost cândva un oraș separat.
Având în vedere locația inferioară a orașului al-Bayda 'din Volga, putem spune cu încredere că în această poveste „râul slav” se referă la Volga. Trupele arabe, după ce au învins centrele kaganatului aflate în Dagestanul modern, s-au deplasat în direcția al-Bayd ', unde se afla kaganul Khazar, care, când s-au apropiat trupele arabe, aparent au fugit spre nord de-a lungul malurilor Volga: deoarece nu era pregătit pentru luptă, nu avea rost să treacă pe malul drept al râului, de-a lungul căruia se deplasa armata arabă. Marwan, intenționând ferm să obțină înfrângerea completă a Khazaria în acest război, l-a urmat și a ajuns pe ținuturile situate „dincolo de Khazaria”, unde s-a ciocnit cu slavii și „alte triburi învecinate de necredincioși”, și apoi înfrângerea armatei Khazar. Se pare că Marwan a ajuns în acele locuriunde locuiau slavii - descendenții purtătorilor culturii Imenkov. Nu există altă explicație pentru această știre și confirmă poziția acelor arheologi care cred că o parte din Imenkovites a rămas în regiunea Volga de Mijloc după sfârșitul secolului al VII-lea.
Detalii interesante cu privire la soarta ulterioară a slavilor capturați sunt raportate de al-Balazuri:
Marwan a făcut raiduri în timp ce Sakaliba, care se afla în țara khazarilor, a capturat 20.000 de familii dintre ele și le-a reamenajat în Kakheti. Apoi și-au ucis conducătorul și au fugit, dar au fost prinși și uciși (Kalinina TM Căi navigabile de comunicare … p. 160).
Decizia lui Marwan de a reloca slavii ar fi putut fi determinată de experiența arabă de a folosi slavii ca gardieni și coloniști militari în zonele de frontieră. De exemplu, emirii și califii din Cordoba aveau o „pază slavă”. Trecând de la Bizanț la posesiunile arabe din Orientul Mijlociu, slavii s-au așezat pe întinderi mari în Siria și alte regiuni ale lumii arabe, completând trupele califelor (Mishin DE Sakaliba … pp. 101-136). Practica folosirii slavilor ca federați a fost practicată și de Marvan însuși, devenind califul (Ibid. P. 114). De asemenea, este foarte interesant faptul că, după cum V. M. Beilis, „hajib (curtețean, responsabil cu camerele interioare ale reședinței, șambelan) al califului Marwan (Marwan a devenit calif în 744 și a fost el până la 750 de ani - M. Zh.) Ne era necunoscut mai aproape de Saklab, posibil un liber din rândul prizonierilor al-Sakalib,capturat în timpul campaniilor lui Marwan în nordul Caucazului (Beilis V. M. Mesaje ale lui Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri despre războaiele arabo-khazar din secolul al VII-lea - prima jumătate a secolului al VIII-lea. // Cele mai vechi state din Europa de Est. 1998. Moscova, 2000 P. 51).
Date importante despre atacul lui Marwan asupra slavilor, care diferă de informațiile lui al-Kufi și al-Balazuri, sunt date de Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri. Descrierea campaniei în sine în 737 este foarte laconică și nu conține nicio informație despre ciocnirea lui Marwan cu slavii:
Anul acesta, Marwan ibn Muhammad a întreprins o campanie la distanță de la Arminia (denumirea comună pentru Transcaucasia, adoptată în literatura arabă - M. Zh.). A intrat pe porțile alanilor (Bab al-Lan - Defileul Darial - M. Zh.), a trecut țara al-Lan (Țara Alanilor - M. Zh.), apoi a părăsit-o în țara Khazar și a trecut prin Balanjar și Samandar și a ajuns la al-Baida ', în care se află Khakan. Khakan a fugit din oraș (Beilis V. M. Messages … p. 43).
Nu există informații despre alte ostilități ale lui Marwan cu khazarii și slavii. Dar sub 114 / 732-733, Khalifa ibn Hayyat oferă informații unice:
Abu Khalid a spus din cuvintele lui Abu-l-Bara'a: „Marwan a plecat în anul o sută paisprezecea și a [avansat] până a trecut râul ar-R.mm. (acest nume nu se mai găsește în literatura arabă, se pare că vorbim despre Volga sau unii dintre afluenții săi - M. Zh.). El a ucis, a luat prizonier și a atacat Al-Sakaliba (Beilis V. M. Messages … p. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Cartea cuceririlor. P. 48) raportează în acest an despre campania lui Marwan împotriva khazarilor, care sa încheiat, în esență, fără rezultat (cu excepția animalelor capturate) din cauza condițiilor meteorologice (au fost ploi aproape continue drumurile au devenit impracticabile), dar nu se menționează nimic despre coliziunea lui Marwan cu slavii. În același timp, Khalifa ibn Hayyat în acest an nu spune nimic despre o campanie împotriva khazarilor. Aparent, el a atribuit în mod eronat această campanie lui Maslama ibn 'Abd al-Malik, care a fost guvernatorul Transcaucasiei înainte de Marwan. Descrierea campaniei lui Maslama, dată de Khalif ibn Hayyat, corespunde pe deplin cu descrierea altor autori a campaniei lui Marwan, întreprinsă după plecarea lui Maslama din Transcaucasia, adică în aproximativ 732.
Khalifa ibn Hayyat are o anumită confuzie în ceea ce privește campaniile Maslama și Marwan împotriva Khazaria. Prin urmare, cel mai probabil, această poveste ar trebui să fie asociată cu descrierea „trunchiată” a campaniei din 737, pe care o are autorul nostru și le consideră a fi părți ale narațiunii despre aceeași campanie a lui Marwan - campania din 737.
Contrar părerii unor cercetători, nu este nimic incredibil faptul că Marvan a ajuns în regiunea Volga de Mijloc. Același lucru a fost făcut de încă două armate, care au invadat și Europa de Est prin Caucazul de Nord: trupele lui Jebe și Subedei și trupele lui Tamerlane. Se pare că traseul campaniei lui Marvan a fost aproximativ similar cu cel al campaniei lui Tamerlane și bătălia sa cu khazarii a avut loc, după toate probabilitățile, în aproximativ aceeași zonă cu bătălia de la Timur cu Tokhtamysh. Campania lui Marwan a diferit de toate campaniile arabe anterioare împotriva Khazariei, atât prin amploarea sa, cât și prin obiectivele pe care le-a urmărit (eliminarea completă a „problemei Khazar”). În consecință, Marwan era hotărât să învingă trupele khazar și, prin urmare, le-a urmărit până la capăt. Este interesant faptul că dușmanii lui Marwan l-au numit „surd” - neascultând „vocea rațiunii”, observând astfelînclinația sa pentru acțiuni îndrăznețe și neconvenționale.
Subiectul este discutat în detaliu de către autor în articolele: M. I. 1) Tradiția arabă a al-Sakaliba în regiunea Volga mijlocie și cultura Imenkovskaya: problema corelației // Țările și popoarele din est. Problema XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Note despre etnonimia slavă timpurie (slavii din regiunea Volga mijlocie în mileniul I d. Hr.) // Format istoric. 2015. Nr. 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, istoric
