Lumea modernă trece printr-o criză ideologică globală. Conștientizarea unei persoane de această situație necesită o atenție deosebită la problema înțelegerii bazelor profunde ale existenței sale și a sensului vieții sale. În același timp, criza modernă în completitudinea sa logică mărturisește, în primul rând, criza spiritului uman. Lipsa crescândă de spiritualitate a societății moderne, în cuvintele lui V. Rasputin, este „amurgul civilizației” și necesită acțiuni urgente din partea statului și a societății în ansamblu - nu numai acțiuni economice și politice, ci în principal culturale.
La prima vedere, se pare că ieșirea din impas ar trebui să fie dată de filosofie și știință. Cu toate acestea, la începutul secolelor XX și XXI, a devenit clar că umanitatea a fost și ea cuprinsă de o criză epistemologică acută, deoarece cunoștințele noastre dobândite în mod tradițional nu ne permit să luăm în considerare conexiunile fundamentale dintre fenomene, cu atât mai puțin să anticipăm consecințele impactului lor. Noua paradigmă a teoriei cunoașterii și, prin urmare, a creativității, este cea care dă speranță pentru depășirea crizei actuale.
În ciuda problemelor globale existente cu care se confruntă omenirea modernă, trebuie căutată o cale de ieșire pe căile unei neobosite căutări științifice a ieșirilor din această situație, intensificarea cercetării științifice a proceselor sociale - cercetarea umanitară în general și studiile culturale în special. Se știe că un număr din ce în ce mai mare de oameni de știință din domeniul culturii, filozofi, politicieni și economiști etc., evaluând realist situația, consideră că o ieșire din starea de criză a teoriei cunoașterii este posibilă numai pe baza căutării de noi paradigme științifice de dezvoltare socio-culturală, umanistă (umană), ca fiecare individ. țară și omenirea în ansamblu. Și cel mai îndepărtat în acest sens a fost școala științifică rusă.
ÎNTREBAREA INIȚIALĂ A PSIHOLOGIEI CA ȘTIINȚĂ
Credem că munca psihicului ar trebui considerată ca un sistem informațional-algoritmic care poate fi în moduri diferite în cursul rezolvării diferitelor probleme din viața unui individ și a societăților, inclusiv cele mai semnificative sarcini de natură cognitivă și creativă.
Este clar că, dacă nu există informații în psihicul unei persoane, atunci nu există nici o persoană și nici pentru psihologie nu există obiect de studiu. Informațiile din psihic sunt aduse de simțurile nu numai ale corpului material, ci și ale biocâmpului.
Dacă vorbim despre informațiile aduse de sentimente de-a lungul vieții unui individ, atunci în acest flux se pot identifica informații care pot fi numite „primare”. „Primară” este informația care nu se afla în psihicul individului înainte de momentul în care a devenit pentru prima dată disponibilă individului. Toate celelalte informații aduse de simțuri sunt un fel de duplicate, variații și combinații ale informațiilor care au intrat odată în psihicul individului ca primare.
Primirea informațiilor primare în psihic este, în esență, similară cu furnizarea de materiale de construcție către un șantier, deoarece fără primirea informațiilor primare, este imposibil să se dezvolte o viziune asupra lumii și o perspectivă nici în ceea ce privește extinderea orizonturilor, nici în ceea ce privește creșterea detaliilor modelului subiectiv al Vieții.
Fără primirea de noi informații primare, este posibilă doar restructurarea sistemului de interconectări între componentele viziunii asupra lumii și perspectivelor lumii, precum și modelarea cursului evenimentelor și a creativității, dar numai pe baza informațiilor deja prezente în psihic.
Conceptul de informație primară ne aduce la o întrebare care poate fi numită întrebarea inițială a psihologiei ca știință:
Este o persoană autosuficientă în capacitatea de a prelua informații din fluxul de evenimente din viață și, în primul rând, de informații primare, sau nu?
Sau într-o altă formulare:
Ce determină abilitatea unei persoane de a selecta un „semnal” care transportă această sau acea informație din fluxul de evenimente din Viață?
Alegerea unuia dintre cele două răspunsuri la această întrebare este în esență alegerea uneia dintre cele două clase de teorii care descriu atât formarea psihicului personal, începând cu perioada prenatală a vieții, cât și activitatea mentală a individului în toate perioadele de vârstă.
Fiecare dintre cele două opțiuni pentru a răspunde la întrebarea formulată dă naștere la două opinii care se exclud reciproc despre capacitățile unei persoane în această lume:
- Dacă pătrunderea informațiilor (inclusiv informații primare) în psihic este complet condiționată de acest psihic în sine și de sănătatea organismului, atunci subiectul, în limitele acestor limitări, are în mod obiectiv posibilitatea de a trece prin Viață oriunde și cum dorește; iar diferența dintre soartele și destinele realizării biografiilor oamenilor este practic nemotivată accidental.
-
Dacă pătrunderea informațiilor (și în primul rând primare) în psihic se datorează nu numai psihicului și sănătății organismului, ci și proceselor obiective care nu sunt supuse subiectului (care poate include distribuirea directă a informațiilor de la niveluri de control cuprinzând ierarhic în Univers), atunci:
- există domenii în care unui subiect i se va permite să meargă în dezvoltarea sa personală, oferindu-i informații adecvate și suport algoritmic;
- dar un alt subiect, cu tot zelul său, nu va putea intra în aceleași zone, fiind lipsit de sprijinul informațional-algoritmic necesar al activității; nu va putea intra în ele, cel puțin, până când, ca rezultat exclusiv al activității sale mentale, nu va schimba ceva în sine, după care i se va da acces din exterior la suportul informațional-algoritmic corespunzător al căii și activității;
- iar diferența dintre soartele și biografiile oamenilor care își dau seama de soartă este de natură semnificativă, adică este motivată de anumite obiective ale sistemelor ierarhic cuprinzătoare ale Universului (ceea ce se numește Atotputernicul în teologie) și este percepută doar ca un presupus „accidental” în perspectiva mondială a unui individ slab informat care se stabilește în centrul tabloului său ideologic, cu atât mai mult - dedicat ateismului.
Și astfel de diferențe în ceea ce privește soarta și posibilitățile subiecților în accesarea anumitor informații în teoriile cunoașterii clasei a II-a apar ca obiective, deși, în unele moduri, ele pot fi condiționate de istoria subiectivismului său anterior.
Alegerea uneia dintre cele două opțiuni pentru a răspunde la întrebarea pusă mai sus este de o natură care este fundamentală pentru înțelegerea întregii activități mentale a unui individ și a relației sale cu Viața, întrucât toată activitatea mentală subiectivă începe numai după ce informațiile primare au devenit proprietatea psihicului subiectului.
De asemenea, ar trebui să fie clar că toți oamenii diferă între ei prin originalitatea informațională a psihicului fiecăruia dintre ei, care se bazează și pe originalitatea informațiilor primare pe care le primesc; și originalitatea procesării informațiilor în psihic și rezultatele procesării în sine sunt o consecință a informațiilor primare primite în trecut, precum și a condițiilor prealabile pentru obținerea anumitor informații primare în viitor sau pentru întreruperea fluxului de informații primare pentru un timp mai mult sau mai puțin lung până când individul regândește ceea ce a primit mai devreme.
Cu toate acestea, întrebarea care a fost numită deasupra întrebării inițiale a psihologiei ca știință este trecută în tăcere în tradițiile consacrate istoric ale psihologiei occidentale și orientale și, în consecință, nu i se dă niciun răspuns direct.
Prin urmare, va trebui să intrăm singuri în considerația sa. Și căutarea unui răspuns la această întrebare, în esența sa, va reprezenta un exemplu-ilustrare a modului în care procesul tuturor cunoașterii se desfășoară din punctul de vedere al clasei a doua de teorii. Cei care cred că o persoană este autosuficientă în selectarea informațiilor primare din Univers se pot familiariza cu acest text, ca și cu un alt model epistemologic, sau pot trece, deoarece nu vom demonstra că „acest lucru este așa și numai așa și nu poate fi altfel . Acesta este un model teoretic în care este dat răspunsul la întrebarea fundamentală a psihologiei: nu, o persoană nu este autosuficientă în eșantionul de informații primare.
DIFERENȚA CA ABILITATE
Capacitatea unui individ de a se diferenția în percepția sa asupra vieții de calitate diferită - în cazul general poate fi numită „discriminare”. Desigur, capacitatea de a discrimina se datorează parțial biologiei corpului uman și dezvoltării pe această bază biologică a culturii sale personale a sentimentelor:
- Deci, toți, pe bază biologică, conform programării genetice a abilităților noastre de a percepe lumea, de a distinge culorile din spectru, tonul sunetelor și multe altele.
- Și pe baza acestui potențial programat genetic, se dezvoltă cultura societății, care include și reproduce în continuitatea generațiilor cultura personală a activității mentale a fiecărei persoane, inclusiv cultura sentimentelor (cultura percepției lumii).
Ca urmare a dezvoltării specifice a culturii în limbile popoarelor din nord, există până la o sută de cuvinte, care denotă nuanțele culorii zăpezii „albe”, care se disting prin reprezentanții lor. Diferențele nepercepute nu pot fi fixate în limbă ca concepte stabile, care sunt luate de la majoritate copleșitoare a reprezentanților culturii corespunzătoare.
Acest lucru se aplică și denumirilor de nuanțe de culori, dar se aplică și altor concepte pe care oamenii le folosesc, de exemplu: moralitatea (moravurile unui individ), moravurile (moravurile recunoscute în societate ca un fel de normă), conștiința (o dragoste involuntară de bine și adevăr; înnăscută adevărat, în diferite grade de dezvoltare - Dicționarul Dahl), - deși unii oameni nu pot descrie clar diferențele dintre aceste fenomene în psihicul lor, dar în societate, concepte diferite au fost dezvoltate și fixate pentru a denota diverse fenomene.
Diferite limbi au dezvoltat seturi diferite de sunete, pe baza cărora este construită vorbirea, ca urmare a ceea ce, în percepția noastră despre sunete, de exemplu, este redus la un anumit sunet general, notat cu litera „X”, pentru un arab - acestea sunt mai multe sunete diferite, notate prin scrisoare în litere diferite. Prin urmare, diferite popoare, pe baza culturii lor lingvistice în vorbirea în limbi străine, „aud” unele sunete și nu le aud pe altele (așa trebuie japonezii să învețe să se ocupe de sunetul „L”, care nu este în limba lor și pe care îl înlocuiesc în cea mai mare parte cu sunetul „R”), care își găsește expresia în transliterare (traducerea sunetului unui cuvânt dintr-un alfabet al unei limbi în alfabetul altei limbi) a acelorași cuvinte împrumutate în limbi diferite.
Abundența manifestărilor abilității de discriminare, condiționată de biologie și de cultura stabilită istoric, asemănătoare cu cele discutate în cele două paragrafe anterioare, creează sentimentul că individul este cu adevărat autosuficient în capacitatea de a selecta informații din fluxul de evenimente.
În conformitate cu această împrejurare, întrebarea inițială a psihologiei ca știință nu apare adesea, deoarece răspunsul la aceasta - în sensul autosuficienței unei persoane - pare „de la sine” a fi luat de la sine până când, după cum se pare, dovezi „incontestabile” și nu există nicio alternativă.
Totuși, alături de acest tip de selecție aparent „garantată” de informații din fluxul de evenimente, în viață, aproape toată lumea cunoaște situații caracterizate de tipare de vorbire precum: „nu vede clar”, „arată, dar nu vede”, „ascultă, dar nu aude . Unele dintre aceste situații pot fi cu adevărat explicate prin faptul că atenția individului, conștiința sa în ansamblu, în timpul dezvoltării situațiilor, au fost ocupate cu altceva.
Cu toate acestea, într-o varietate de situații caracterizate de unitățile frazeologice de mai sus, se poate distinge un subgrup de situații (semnificative statistic) atunci când atenția și conștiința în ansamblu erau doar ocupate cu căutări intenționate sau așteptări cu privire exact la ceea ce „nu au văzut”, ceea ce au vrut să audă, dar „Nu am auzit”, etc., în ciuda faptului că informațiile necesare se aflau în mod obiectiv în limitele percepției lor, condiționate atât biologic, cât și de cultură, fapt care este adesea confirmat de alți participanți la aceleași evenimente care au fost capabili să perceapă aceleași informații.
Unele dintre astfel de situații pot fi explicate și printr-o anumită „stare paradoxală” a psihicului individului - suprasolicitarea acestuia, un fel de înrobire, „obsesie”, impactul unor câmpuri asupra lui etc., prin motive subiective, în urma cărora se pierde capacitatea de a percepe. informație.
Deși psihicul oamenilor poate fi într-adevăr în acest tip de „stări paradoxale”, există încă o serie de situații (cel puțin semnificative statistic) care sunt inexplicabile prin „stări paradoxale”. În astfel de situații, care sunt inexplicabile din punctul de vedere al „stărilor paradoxale”, psihicul individului se afla în starea sa obișnuită, în care, pe baza automatismelor biologice și cultural determinate ale percepției lumii, în alte situații, el a primit informații din fluxul de evenimente destul de adecvat în raport cu interesele individului și cu sarcinile pe care le rezolva; și chiar în situația luată în considerare, el a primit alte informații, iar „orbirea” și „surditatea” lui au avut un caracter specific selectiv.
Acestea. rămâne un anumit număr, deși mic, de situații care sunt inexplicabile din punctul de vedere al credinței în autosuficiența individului în materie de eșantionare a informațiilor în fluxul de evenimente, adică în ceea ce privește diferențierea semnalului care transportă informațiile și fundalul pe care semnalul ar trebui evidențiat.
Cu toate acestea, alături de acest tip de situații inexplicabile, mulți oameni au alte situații memorabile, în descrierea cărora limba rusă conține cuvântul „iluminare”. În esență, acestea sunt alternative în raport cu astfel de situații, inexplicabile sub aspectul percepției informației, care au fost discutate anterior.
De exemplu, vom oferi imagini de pe Internet pe tema „găsiți ceva în imagine”, care se bazează pe căutarea unei imagini pe care o cunoașteți, printre alte imagini similare acesteia. Vom îngreuna această sarcină fără să vă spunem ce anume trebuie să găsiți în imagine. Încearcă să găsești asta. Vă rugăm să încercați! Și comportați-vă sincer (nu înșelați alergând înainte).
Ați putea alerga în mod repetat prin imagini cu ochii, văzând câteva imagini familiare: pe prima - murdărie, iarbă, pietre, bălți; pe al doilea - farfurii, porumbei, o pisică, mașini, case, un panou de baschet, un loc de joacă, pe al treilea - lămpi, cărți, scaune, poze.
Și acum să concretizăm imaginea, astfel încât psihicul dvs. să obțină ceea ce trebuie să recunoașteți: găsiți o pisică în fiecare dintre aceste imagini, dar înainte de a începe să faceți acest lucru, încercați să fiți foarte atenți la ceea ce veți simți în momentul în care le veți găsi (există trei imagini, astfel încât să puteți compara și „colecta statistici” ale acestor senzații, dacă aveți nevoie de mai mult - căutați ajutor). Apoi reveniți la text.
Deci, în momentul în care ai descoperit pisica, ceea ce se numește perspicacitate s-a întâmplat cu percepția ta.
„Dicționar explicativ al Marii limbi rusești vii” de V. I. Dahl explică semnificația verbului „a ilumina”, care are aceeași rădăcină pentru acest cuvânt:
După cum reiese din această explicație, individul însuși nu are nicio putere asupra iluminării, dar atunci când apare iluminarea, un anumit obiect (fenomen) apare în mintea sa pe fundalul tuturor celorlalte, ca și când ar fi iluminat de o anumită lumină. Ca urmare, lumea apare în conștiința individului ca o pereche, definită în compoziția sa: „aceasta” (iluminată de o anumită lumină) - „nu aceasta”, pe fondul căreia „aceasta” părea evidențiată.
Am dori să menționăm că toate aceste teste „pentru atenție” nu sunt în mod inerent atrăgătoare, întrucât atenția, în esență, se deține asupra obiectelor de atenție care au intrat în câmpul atenției, în mod arbitrar sau involuntar,, în domeniul atenției, acestea nu sunt încă izolate de fundal de către psihic.
De fapt, în acest moment al psihicului, imaginea este comparată (scanare și potrivire) cu imaginile deja cunoscute psihicului și nu se verifică atenția, ci viteza de comparare a imaginilor. În momentul în care comparația a avut succes, apare o perspectivă și imaginea apare sub forma unei perechi „aceasta” - „nu aceasta”: o pisică nu este o pisică.
CUM VEDE TEOLOGIȚII ASTA?
Coranul spune direct despre sursa de înțelegeri și condiționarea lor atât de factori dincolo de controlul unei persoane, cât și de propriul subiectivism:
Dacă traducem acest lucru din limbajul teologic în limbajul unei teorii de control destul de generale, atunci controlul de la nivelurile cuprinzătoare într-unul din aspectele sale este o distribuție oportună între subiecți și obiecte din Universul informației și suport algoritmic corespunzător obiectivelor nivelurilor cuprinzătoare de control, până la cel mai înalt nivel cuprinzător de control Universul în ansamblu.
În consecință, informațiile primare intră în psihicul uman doar ca rezultat al înțelegerilor prin diferențiere ca abilitate de a separa informațiile de fluxul de evenimente.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale acestui proces de primire a informațiilor primare, care determină direcționarea acesteia, este dependența de calitățile informaționale și algoritmice ale individului.
- În primul rând, de sistemul său de relații cu diferite fenomene ale Universului (adică moralitatea), de care depinde alegerea liniei de comportament.
- În al doilea rând, din vectorul obiectivelor individului și profunzimea identității sale cu vectorii obiectivelor sistemelor cuprinzătoare, dacă vorbim despre specia umană, atunci vorbim despre interese și intenții vitale pentru viitor.
- În al treilea rând, din vectorul stării individului, adică din activitatea sa reală.
- În al patrulea rând, depinde de potențialul determinat genetic (care a fost discutat mai sus), care stabilește cel puțin posibilul pe care un individ îl poate realiza și maximul posibil atunci când potențialul este dezvoltat pe deplin, ceea ce în terminologia teoriei probabilității este indicat de cea mai optimă probabilitate de realizare. proces „individual” cu calitatea sa actuală (misticii numesc asta soarta).
Pur și simplu, informațiile primare care intră în psihic în idei depind de calități, intenții, interese vitale, activitate reală și de stările promițătoare posibile ale individului care poartă acest psihic.
Mai mult decât atât, acest lucru se aplică nu numai primarului, ci, în mai multe cazuri, și informațiilor care nu sunt primare, atunci când sunt date în mod repetat în lumina Discriminării (când totul apare ca „acesta”, „nu acesta”) ca un indiciu, deși în alte situații este același informațiile pot trece pe lângă percepția indiscernibilă pe fundalul oricărui altceva, sau sunt discernibile, dar atenția pierde faptul percepției sale de către simțuri.
La o primă privire superficială, dacă întrebarea inițială a psihologiei ca știință nu apare în conștiința individului, atunci i se pare că abilitatea de a discrimina care nu este supus individului nu joacă un rol special în viață, întrucât ideile discriminării în viața adultă sunt rare.
Cu toate acestea, nu este așa: perspectivele sunt evenimente cheie de-a lungul vieții oamenilor, deschizând sau închizând anumite oportunități pentru ei.
Și în funcție de organizarea psihicului oamenilor, moralitatea acestora (ca sistem care determină linia de comportament) - astfel de momente de înțelegere îi conduc pe indivizi fie la noi etape în dezvoltarea lor, fie la o catastrofă a vieții - în funcție de alegerea condiționată moral (posibil inconștientă) a tuturor: deși faptul în sine de asemenea, alegerea nu poate fi realizată datorită faptului că rolul moralității și al emoțiilor în activitatea mentală a unui individ nu este realizat de majoritatea oamenilor.
TOPUL ESTE MAI BUN VISIBIL
Furnizarea anumitor informații cu consecințe previzibile este unul dintre tipurile de management. Și, în consecință, o astfel de înțelegere a sursei de perspectivă a discriminării și a rolului discriminării ca abilitate în viața unui individ face de înțeles și un alt mesaj coranic - sura 7:
Adică, dacă recunoaștem acest mesaj coranic drept adevărat, atunci zicala:
- apare ca superficial: în majoritatea covârșitoare a cazurilor, oamenii, acceptând pentru ei înșiși standardele morale care duc la realizarea unor obiective care sunt antagonice sistemelor de control cuprinzătoare, se privează de capacitatea de a gândi în mod adecvat. Și în conformitate cu standardele lor morale, ei selectează informații din fluxul evenimentelor de viață în limitele condiționării biologice și culturale și, în conformitate cu acestea, de la niveluri ierarhic superioare de gestionare, din cauza lipsei de autosuficiență a unei persoane în eșantionul informațiilor primare, anumite informații sunt date în Discriminare sau refuză să furnizeze astfel de.
Întrucât, de la nivelul sistemului cuprinzător, pot fi prevăzute multe consecințe posibile, ca urmare a faptului că nimeni și nimic nu pot depăși controlul ierarhic cel mai înalt.
În consecință, dacă considerăm individul ca un sistem informațional-algoritmic, atunci de la nivelul cuprinzător, informațiile sunt date în Discriminare, care permite individului, având în vedere moralitatea (suportul informațional-algoritmic în general și moralitatea ca bază), pe care a dezvoltat-o, să intre în situație., în care își putea regândi standardele morale și viziunea asupra lumii, astfel încât acestea să devină mai adecvate vieții.
Dar dacă un individ persistă în neconcordanța moralității cu circumstanțele vieții sale (cu alte cuvinte, el se comportă incorect sau, teologic, în mod nedrept), atunci aceleași informații (sau alte informații suplimentare care i-au fost date în Discriminare) îl determină să-și agraveze problemele până la până la moarte, dacă epuizează posibilitatea de a face greșeli și de a se comporta incorect în raport cu direcția fluxului Universului și a tuturor sistemelor interconectate din acesta, cu legile lor obiective care afectează individul.
Dacă de la nivelurile de management cuprinzătoare a urmat un refuz de a furniza informații prin diferențierea informațiilor primare și indicii-indicii despre viață, atunci acest lucru transformă de fapt orice individ într-un automat umanoid, care nu este capabil să iasă în interacțiune cu Viața dincolo de setul de variații ale combinatoriei acelor informații-suport algoritmic care este deja prezent în psihicul său.
De fapt, acesta este modul în care permisivitatea mentalității „demonice”, laitmotivul comportamentului căruia este principiul „ceea ce vreau, mă întorc” (în niciun fel corelându-se cu ceea ce se întâmplă în jur), este reținută și dusă la drumuri impasate și suicidare pentru ei. Drept urmare, cu toate pretențiile lor la incontrolabilitatea și responsabilitatea acțiunilor, nu sunt liberi, la fel ca cei care preferă algoritmii comportamentali instinctivi, reflexivi și stereotipici nu sunt liberi, deși limitările acestui tip de „peruci mari” (în comparație cu alții) se datorează unui alt factor care nu le poate controla. lipsa de autosuficiență a individului în eșantionul informațiilor primare și lipsa de putere asupra discriminării.
Ai un fiu cu probleme
În consecință, dacă un individ a uitat de multă vreme când a avut loc ultima iluminare a discriminării în viața sa, acesta este un motiv bun pentru a ne gândi la sensul propriei sale vieți, la moralitatea și etica sa …
- În principiu, o astfel de existență în regimul privării prin discriminare (în raport cu informațiile primare pentru psihic și nu în general în raport cu distincția dintre „acesta” și „nu acesta”), dacă individul nu identifică și elimină în mod intenționat erorile sale de moralitate și organizarea psihicului, plin de catastrofă, care poate izbucni imprevizibil din cauza inadecvării vieții suportului informațional-algoritmic în continuă îmbătrânire a activității individului.
- În schimb, înțelegerea timpurie a discernământului permite persoanelor și societăților să-și identifice și să rezolve problemele în timp util și astfel să evite dezastrele și alte probleme. În consecință, într-un număr de cazuri cuvântul arab „al-Furqan” este tradus în alte limbi ca „Salvare”, iar în alte cazuri ca „Discriminare”. Coranul abordează în mod repetat problema diferențierii în diferite aspecte ale acestui fenomen (Sura 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), 25: 1, în special), deși nu merge în explicarea rolului său în viața indivizilor și a societăților: cel care este capabil să gândească, este capabil și să înțeleagă el însuși toate acestea, chiar și pe baza terminologiei teologice, chiar dacă pe baza aparatului terminologic, este suficientă o teorie generală a managementului.
Teorii ale cunoașterii, în care răspunsul la întrebarea principală a psihologiei este răspunsul: „o persoană este autosuficientă în selectarea informațiilor primare”, - în general, fundamentează principiul „ceea ce vreau, o fac”, făcându-l cel mai înalt principiu posibil al interacțiunii dintre individ și Univers, în care limitările apar numai din caracteristicile individului însuși: calitățile sale personale, genetica, intenția.
Prin urmare, astfel de teorii ale cunoașterii sunt în mod inerent fundamentul ideologiilor politice fasciste și naziste și reprezintă rațiunea pentru structura mulțimii „elită” a societății, în care cei care au învățat să se ridice deasupra instinctelor, reflexelor și obiceiurilor lor și își pot „pompa” personalul și geneticul. parametrii (oh, pătrunderea în codul genetic al speciei noastre pentru a selecta un „supraom” este dorită de mulți „magnati”), „stăpânește” acest „vitel” după cum consideră potrivit, alegând cele mai importante informații din fluxul vieții și transferând abilitățile de muncă prin sistemele de inițiere cu informații primare (în viziunea școlilor lor psihologice). De aceea, întrebarea, care a fost numită deasupra întrebării inițiale a psihologiei ca știință, este trecută în tăcere în tradițiile consacrate istoric ale psihologiei din Occident și din Est și, în consecință,nu se dă niciun răspuns direct.
Cu toate acestea, practica vieții arată inconsecvența acestui tip de teorii, întrucât în multe exemple istorice diverse personalități „demonice” (în sensul de mai sus - trăind conform principiului „Pot face orice vreau”) s-au confruntat cu circumstanțe de viață insurmontabile care le-au limitat capacitatea de a influența procesele Universului, până la decese neașteptate și deseori absurde, suprimând comportamentul lor nedrept.
Dacă doriți să dezvoltați astfel de sisteme sociale, atunci dezvoltați teorii care răspund la întrebarea principală a psihologiei în sensul că „o persoană este autosuficientă în selectarea informațiilor primare”, dar fiți pregătiți pentru consecințele utilizării acestor modele de cunoaștere și comportament.
Același lucru este valabil și pentru modelele de „cunoaștere”, care postulează o nesiguranță eternă în relațiile cu sistemele de control care le cuprind. Acești oameni au fost ultimii care au început să perceapă biosfera ca pe ceva de care trebuie să se țină cont, în timp ce triburile „sălbatice” ale aborigenilor, prin idei ideologice despre aceeași Gaia, Mama Pământ, Gaia au dezvoltat subculturi de menținere a echilibrului cu biosfera, fiind mai practice și de succes în construind o relație armonioasă cu natura. Doar atunci când era deja imposibil să negăm sau să spunem „nu știm cum este cu adevărat”, astfel de oameni „cu jumătate de inimă” au recunoscut cu toată certitudinea nevoia de a construi relații cu biosfera.
Despre acestea se spune în Apocalipsa lui Ioan Teologul, capitolul 3:
COPII ȘI FULS
După cum sa menționat deja, în perioada adultă a vieții, perspicacitatea discernământului este rară în majoritatea. Dar dacă vă amintiți copilăria, mai ales devreme, și vă uitați la viața copiilor, atunci viața unei persoane în acea perioadă de vârstă este o serie aproape continuă de înțelegeri prin diferențiere …
Dacă adevărul mesajului coranic despre sursă, despre condiționalitatea obiectivă și subiectivă a distincției este respins, atunci perspectivele din viața oamenilor par inexplicabile și lipsite de sens, iar întrebarea inițială a psihologiei ca știință rămâne fără răspuns, deoarece afirmația că fiecare individ este inițial autosuficient în toate situațiile din întrebare preluarea informațiilor din fluxul de evenimente este doar o ipoteză care nu este susținută cu adevărat de nimic în viață.
Și așa cum spune Coranul despre asta:
- Cu alte cuvinte, totul este în deplină conformitate cu principiul declarat de știință „practica este criteriul adevărului”, care infirmă ipotezele și ipotezele vital de nesuportat.
Cu toate acestea, indiferent de opiniile subiective despre adevărul sau falsitatea mesajului coranic de mai sus 8:29, informațiile primare din psihicul uman vin doar în perspectivele discriminării.
Și în această privință, trebuie remarcat faptul că în Coran, în versetul 8:29, răspunsul la întrebarea inițială a psihologiei ca știință a fost deja dat. Și acest lucru s-a întâmplat cu mai mult de 1.300 de ani înainte ca oamenii din discuțiile publice despre psihologie să se gândească să formuleze această întrebare inițială.
De asemenea, este util să ne gândim la motivele obiective și subiective ale acestei anticipări și să nu dăm vina pe acest fapt unui „caz” orb și lipsit de sens sau să încercăm să convingem că formularea întrebării inițiale a psihologiei ca știință este pretins vital de nesuportat și, prin urmare, nu are semnificația răspunsului coranic care o anticipează.
ETAPE PRINCIPALE DE PRELUCRARE A INFORMAȚIILOR PRIMARE ÎN PSIHUL INDIVIDUALULUI
Următoarea întrebare este ce se întâmplă după ce informațiile primare intră în psihicul individului în perspectiva Discriminării?
După cum sa menționat deja, atenția, ca și voința, este, de asemenea, un fenomen particular inerent nivelului de conștiință din psihicul unui individ. Mai mult, trebuie remarcat faptul că înțelegerea prin discriminare este un fenomen, iar atenția este un alt fenomen. Sperăm că ați simțit-o singură când ne-am uitat la exemplul „găsește o pisică”. În mod similar, din textul Coranului, discriminarea și atenția apar ca fenomene diferite. În special, Sura 7 raportează despre izolarea atenției ca fenomen în psihic:
În consecință, în cazul general al considerației - într-adevăr în momentul iluminării prin Discriminare, atenția și conștiința în ansamblu pot fi ocupate cu altceva, din ce motiv momentul de iluminare prin Discriminare, manifestat în conștiință, poate trece prin atenție. Drept urmare, Discriminarea care i se dă poate părăsi curentul actual al conștiinței și poate fi uitată la nivelul conștiinței, deși la nivelurile inconștiente ale psihicului nu este uitat nimic: nici fluxul sentimentelor, nici fluxul de gândire al ambelor niveluri ale psihicului, nici secvența de înțelegeri prin Discriminare.
În același timp, dacă, ocolind atenția acordată Discriminării, intră în nivelurile inconștiente ale psihicului, atunci natura caleidoscopică a viziunii asupra lumii crește, iar acest lucru (datorită acțiunilor inadecvate bazate pe caleidoscopul ideologic) prezintă un pericol atât pentru individul însuși, cât și pentru ceilalți și pentru descendenți.
Cu toate acestea, tot ceea ce este uitat pentru conștiință, cu ajutorul unor practici psihofiziologice speciale și îmbunătățirea culturii personale a activității mentale, poate fi adus la nivelul conștiinței și regândirii, ceea ce va duce la o tranziție către o calitate a vieții diferită - mai bine, dacă rezultatele regândirii sunt mai adecvate Viaţă.
Cu toate acestea, este încă mai bine dacă înțelegerea prin discriminare nu trece prin atenția individului. Activitatea mentală eficientă a individului ar trebui să fie caracterizată tocmai de aceasta - o atenție specială la perspectivele discriminării. Dacă Discriminarea dată în captează atenția, atunci ceea ce este dezvăluit în iluminare în majoritatea covârșitoare a cazurilor rămâne accesibil memoriei conștiinței. Și această împrejurare lasă pentru o perioadă de timp (uneori foarte lungă) deschisă posibilitatea, printr-o ordine volitivă, de a-și da o comandă: să înțeleagă ceea ce este dat în iluminarea Discriminării.
În funcție de confluența circumstanțelor și de atitudinea individului față de situație - acest lucru se poate face imediat după inspirația Discriminării, dar dacă acest lucru se dovedește a fi imposibil datorită faptului că circumstanțele necesită interacțiunea cu acestea, atunci este imperativ să reveniți la această problemă cât mai curând posibil, cu atât mai repede - mai bine, pentru că altfel natura caleidoscopică a viziunii asupra lumii și a perspectivelor lumii va crește, iar individul nu va fi pregătit pentru acțiune în unele situații viitoare.
Dezvoltarea perspectivelor mondiale și a perspectivelor mondiale are loc în procesul de înțelegere și regândire a ceea ce este dat în Discriminare. Chiar dacă versiunea inițială a înțelegerii se dovedește a fi oarecum eronată, atunci mai târziu individul va ajunge la o situație care va necesita regândirea înțelegerii dezvoltate anterior. Și dacă el nu persistă în aderarea la ceea ce este greșit, atunci viziunea sa asupra lumii și viziunea asupra lumii vor deveni adecvate circumstanțelor vieții sale și nevoilor activităților sale în procesul de dezvoltare personală.
După cum sa menționat:
Cea mai semnificativă funcție a viziunii asupra lumii în psihicul unui individ este aceea că viziunea asupra lumii este un mijloc de modelare a cursului evenimentelor din viață într-o varietate de opțiuni într-un ritm care este înaintea cursului real al evenimentelor, ceea ce face posibilă identificarea în avans a opțiunilor inacceptabile pentru un viitor posibil, alegerea celor acceptabile și simțul celei mai bune linii de comportament a unui individ în viață.
În consecință, în înțelegerea religioasă a Vieții, iluminarea prin diferențiere nu este dată pentru a amuza curiozitatea inactivă a individului cu anumite curiozități; distrează-l cu ceva; îl emoționează arătându-i niște coșmaruri etc.
Iluminarea prin discriminare este dată astfel încât individul să-și poată îndeplini misiunea în Providență, pe care individul însuși trebuie să o aleagă și să o accepte ca sens al vieții sale, să o realizeze și să o înțeleagă și, pe această bază, să se pregătească pentru implementarea ei cu succes; sau pentru ca acesta să moară, dacă el, nevrând să îndeplinească nici măcar minimul oferit lui în soartă, a epuizat posibilitățile de a face greșeli.
În viziunea ateistă asupra lumii, perspectivele prin diferențiere sunt inexplicabile, cel mai înalt nivel inclusiv de control pare a fi ficțiune, dar cu toate acestea, în acest caz, diferențierea dobândită de individ în perspectivă este pentru el baza informațională pentru dezvoltarea sensului vieții sale, moduri și mijloace de a traduce acest sens în viață.
Acestea. viziunea asupra lumii care s-a schimbat ca urmare a înțelegerii și regândirii a ceea ce este dat în iluminarea discriminării ar trebui să devină baza pentru anumite acțiuni volitive determinate în mod conștient ale unei persoane.
IEȘIRE
Drept urmare, ajungem la o anumită concluzie: viața unui individ pe baza unei concepții asupra lumii și a unei viziuni asupra lumii (inclusiv dezvoltarea sa morală și etică) se desfășoară ca un pasaj succesiv al informațiilor primare de-a lungul lanțului:
Sarcinile pe care le rezolvă psihicul individului în timpul vieții sale sunt inegale. Și din cele spuse mai sus despre rolul informațiilor primare în viața oamenilor, ar trebui să fie clar că:
Menținerea semnificativă și volitivă a stabilității lanțului descrisă în paragraful anterior, în care are loc prelucrarea și utilizarea informațiilor primare, este o sarcină care are cea mai mare prioritate între întregul set de sarcini cu care se ocupă psihicul individului de-a lungul vieții sale
De fapt, orice ruptură în acest lanț este o rupere a feedback-ului individului și a sistemelor care îl înconjoară; în esență, este o ruptură a religiei personale ca relație vitală intimă și dialog între individ și Dumnezeu în limbajul circumstanțelor vieții, dacă vorbim în termeni teologici.
