Există miracole: acolo diavolul rătăcește,
Sirena stă pe ramuri …
A. S. Pușkin, poezia „Ruslan și Lyudmila”
După cum sa convenit, astăzi vom devia de la realitatea Togliatti, vom analiza mai adânc trecutul nostru istoric și vom încerca să efectuăm un fel de investigație criptobiologică.
Noi, oamenii, trăim simultan în două lumi - reale, care pot fi atinse și măsurate și fabuloase, care sunt locuite de personaje inventate de imaginația bogată a strămoșilor noștri. Dar dacă vă scoateți ochelarii magici și aruncați o privire mai atentă asupra locuitorilor din lumea basmelor, puteți vedea cum contururile creaturilor reale și destul de familiare apar printr-o bizară notă de magie. Vă invit să mă alăturați și să derulați o astfel de experiență cu o serie de personaje mitologice din diferite culturi și timpuri. În primul rând, să le enumerăm. Asa de,…
Semizei greci antici - Pan, satiri, Silenos și fauni.
Personajele basmelor rusești, cunoscute de toți - goblin, brownies, apă, sirene, precum și bannichki, ovinnichki și alte paraziți de grădină și grădină. Spirit puternic oriental - div. Diavoli și diavoli pe jumătate zână, pe jumătate religioși. Să includem aici deloc fabuloși „oameni de zăpadă” sau yeti (totuși, pentru aceștia din urmă, fiecare națiune are propriul său nume). În mod surprinzător, toate aceste creaturi, în ciuda atitudinii lor față de culturi și timpuri diferite, s-ar putea dovedi a fi rude în cadrul aceluiași trib deloc mitologic. Și, dacă puneți împreună diferite piese ale mozaicului istoric, veți obține o imagine complet coerentă și logică.
Satir pe o vază găsită în timpul săpăturilor din Cartagina antică
Video promotional:
Să începem cu sursele istorice, care, la prima vedere, nu ar trebui să fie legate nici de lumea basmelor, cu atât mai puțin de „Bigfoot”. De exemplu, Biblia, cartea profetului Isaia (13: 19-22): „Și Babilonul, frumusețea împărăției, mândria caldeenilor, va fi răsturnat de Dumnezeu, precum Sodoma și Gomora. Nu se va instala niciodată și nu vor exista locuitori în ea de generații. Un arab nu își va ridica cortul, iar păstorii cu turmele lor nu se vor odihni acolo. Dar fiarele deșertului vor locui în el și casele vor fi umplute cu bufnițe; iar struții se vor așeza și COSMAT va galopa acolo. …"
Ibidem (34: 13-14): „Și palatele ei vor fi acoperite cu plante spinoase, urzici și ciulini - cetatea ei; și va fi o locuință pentru șacali, un refugiu pentru struți. Iar fiarele deșertului se vor întâlni cu pisici sălbatice, iar LESHIES va face ecou unul cu altul …"
Dintre animalele enumerate, toată lumea este cunoscută, cu excepția goblinului. În general, se acceptă faptul că goblinul este un apartenență exclusivă la cultura păgână, adepții cărora înțeleg prin acest cuvânt creaturi mitice (adică inventate), spirite păzitoare ale pădurii. De ce se vorbește despre ele în Biblie și se vorbește despre ele ca fiind creaturi complet obișnuite care trăiesc în sălbăticie?
Originalul ebraic al Bibliei folosește un cuvânt care înseamnă literalmente „shaggy” - de fapt, așa este tradus. Potrivit Enciclopediei Britanice, acest cuvânt - „seirim” - are următoarea explicație: este un fel de creatură supranaturală care trăiește în locuri pustii. Corespunde „demonului shaggy al trecătorilor de munte” din vechile superstiții arabe. Deci, de ce au aplicat traducătorii ruși cuvântul rus „goblin” la „shaggy” biblic care trăiește în deșert? Se pare că în textul vechi slavon al Vechiului Testament atât „shaggy” ebraic, cât și „goblin” rusesc sunt numite într-un singur cuvânt - „demoni”. Apare o întrebare firească - de ce în tradiția religioasă au început să numească descendenții diavolului demoni, în sensul „antipodului omului”? O parte din răspuns se află în întrebarea însăși: diavolul este cel care este dincolo de linie, care este separat de persoană. In afara de asta,omul a fost întotdeauna speriat de abilitățile parapsihologice ale acestei creaturi - supranaturale, adică situat „dincolo de limitele naturii umane”.
În traducerea latină a Bibliei și într-o serie de texte religioase din Europa de Vest, cuvântul „satiri” este folosit pentru a transmite același concept (din nou, o referire la creaturi care în timpurile antice erau considerate semizei). Apropo, în „Descrierea vechii fabule slabe păgâne” M. Popov subliniază despre brownies: „Acești semizei visători erau numiți genii de către antici, printre slavii apărători ai locurilor și caselor, iar printre simpletonii superstițioși de astăzi sunt venerați ca diavoli domestici”. De ce au început să fie numiți doar diavoli? În folclorul ural, de exemplu, se spune clar pe acest scor: „Căsuța ar trebui să fie aceeași shishiga, apoi diavolul, cel puțin el a fost un shishiga, dar acum se pare că s-a rusificat” (trebuie să înțelegeți, domesticit).
Revenind la satiri, să ne amintim ce caracteristică importantă le dă Pliniu cel Bătrân în Istoria sa naturală: „Satyris praeter figuram nihil moris humani” („Satirii nu au nimic uman, cu excepția fizicului”). Raymund Llull, celebrul filozof, teolog și scriitor spaniol care a trăit în secolul al XIII-lea, în cartea sa „Știința cea mare și predictivă de Dumnezeu a eminentului său învățător Raymund Lully” oferă următoarea învățătură: „Ar trebui să știți că nu orice creatură care are imaginea unei persoane este om. Satirii, sau pădurile țâșnite, seamănă cu oamenii, dar nu cu oamenii. Nici maimuțele, asemănătoare multor altor oameni, nu sunt ființe umane. Nu după trup și față, ci după rațiune și providență, se cunoaște un om adevărat.
Deci, ce se întâmplă? Se vede clar că cercetătorii antici nu au echivalat satirii (goblin) și maimuțele, ci au comparat amândoi cu oamenii.
Karl Linnaeus
Să ne îndreptăm atenția către Sankt-Petersburg, unde în 1804 a fost publicat pentru prima dată în limba rusă „Sistemul naturii” de Karl Linnaeus, care a plasat destul de rezonabil un om într-o singură echipă cu maimuțe.
Totul ar fi simplu și științific clasic, dacă nu pentru unul „ci” - Linnaeus a descris nu unul, ci două tipuri de om: „Homo sapiens, sau ziua” și „Omul nopții, sau trogloditul (omul cavernelor)”. Vă atrag atenția asupra faptului că al doilea gen de om nu este deloc o maimuță! Acest „om troglodit” este prezentat de autorul „Sistemelor naturii” ca o legătură care unește Homo sapiens cu maimuțele din ordinea primatelor. Academicianul Alexander Sevastyanov, care pregătea această lucrare pentru publicare în limba rusă, scrie: „Că acest animal nu este fictiv sau redescoperit, scriitorii antici și moderni au dovedit suficient. În vremurile străvechi, era cunoscut un anumit tip special de om, care era plasat în mijloc între speciile umane și animale și se numea satir. Poeții antici i-au făcut semizei și i-au numit fauni … Plutarh scrie,că Sulla a primit odată un astfel de animal în dar și Diodor de Siculus asigură că mai mulți satiri care aveau părul lung au fost trimiși tiranului Dionisie … timpul nu a avut timp să-l facă un om perfect … Poate că Sfânta Scriptură menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. Este demn de remarcat faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate cu 5 ani înainte de nașterea lui Charles Darwin.că Dumnezeu a fost angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza scurtării timpului, nu a avut timp să-l facă un om perfect … Poate că Sfânta Scriptură menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. Este demn de remarcat faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate cu 5 ani înainte de nașterea lui Charles Darwin.că Dumnezeu a fost angajat în crearea acestui animal în ajunul zilei de sâmbătă și că, din cauza scurtării timpului, nu a avut timp să-l facă un om perfect … Poate că Sfânta Scriptură menționează aceste animale sub diferite nume de spirite. Este demn de remarcat faptul că aceste cuvinte ale lui A. Sevastyanov, membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, au fost publicate cu 5 ani înainte de nașterea lui Charles Darwin.
Ivan Turgenev
Menționarea unor astfel de creaturi nu a fost evitată, iar binecunoscutul „Cuvânt despre campania lui Igor”, în care se numește „diva”, este o creatură a cărei descriere unu la unu coincide cu descrierea Bigfoot-ului nostru modern. Div, prefigurând eșecul campaniei lui Igor împotriva polovenților, „strigă la copac, poruncește să ascultă pământurile necunoscute, Vlze și Pomorie, și Surozh, și Korsun și tu, Tmutorokansky blvan”.
În comentariile la această lucrare istorică, academicianul Dmitry Likhachev scrie că „… majoritatea cercetătorilor consideră diva o creatură mitică (ceva de genul unui goblin …)”. Astfel, ieșim din nou la diavol, dar nu pe cel de care se temeau bunicii noștri, ci pe cel pe care strămoșii noștri îl foloseau în scopurile lor.
Acest lucru este confirmat în mod neașteptat de poetul și gânditorul azer din secolul al XII-lea Nizami Ganjavi „numele Iskander”. Descriind bătălia camerelor cu rușii (adică rușii) din regiunea Caucazului, poetul menționează că rușii au folosit o diva în luptă, legată de picior cu un lanț și înarmată cu un băț de fier cu cârlig.
Un alt detaliu interesant este indicat în numele Iskander - divele preferă să doarmă pe crengile copacilor (această caracteristică este notată întotdeauna și peste tot) - aceasta le-a permis rușilor să-l prindă, strecurându-se pe omul adormit, încurcându-l cu frânghii și trăgându-l din copac. Permiteți-mi să vă reamintesc că primatele sunt cele care adoră pur și simplu să doarmă pe crengile copacilor …
În legătură cu ceea ce tocmai s-a spus, voi observa și următoarele: cultura tradițională slavă nu poate fi imaginată fără goblin, brownies și sirene. Cu toate acestea, o lectură atentă a folclorului slav dezvăluie detalii complet neașteptate care indică o legătură între așa-numiții „oameni de zăpadă” și toate acele creaturi mitologice care sunt enumerate la început. Iată câteva citate.
În cartea de la mijlocul secolului al XIX-lea „Viața poporului rus” (Sankt Petersburg, 1848), AV Tereshchenko scrie că „mulți oameni spun cu Dumnezeu că s-au întâmplat să vadă sirenele de multe ori”. Și mai târziu oamenii au spus că „acest gunoi a fost transferat, spun ei, acum. Bunicii mi-au spus că în acele vremuri în care erau mai multe păduri și mlaștini cu mlaștini, este mai bine să nu intri în pădure noaptea: gunoiul ăsta te va întâlni și asta e tot”(Maksimov S. V., Sobr. cit., С-Птб., 1912). Da, nu numai sirenele, și despre goblin au spus că „acum sunt mult mai puține decât era înainte, ceea ce se poate explica prin apariția armelor de foc, de care Mankvy (așa cum a numit-o poporul Mansi goblin), în special cei acuzați de gloanțe de cupru, se tem cel mai mult” (Gondatti N. L., Urme de păgânism în rândul străinilor din Siberia de Nord-Vest, M., 1988).
Se pare că goblin și sirene au trăit de fapt aproape peste tot unde a trăit o persoană obișnuită? În unele locuri, oamenii erau chiar mai familiarizați cu oamenii decât celelalte rude apropiate, maimuțele. Iată una dintre astfel de mărturii curioase: „A trebuit să vorbesc cu un bătrân vânător trans-Baikal care a spus:„ Nu știu dacă există maimuțe în lume, poate au fost inventate, dar l-am văzut pe diavol cu ochii mei și de mai multe ori”(K. K. Platonov, „Psihologia religiei”, 1967).
Apropo, se credea popular că gobii (precum și cei de apă) și sirenele erau reprezentanți heterosexuali ai aceleiași specii și, prin urmare, cultura populară practic nu face diferența între ei. Adevărat, imaginația populară îi înfățișează pe goblin și acvatic sub formă de creaturi înfricoșătoare și sunt obișnuiți să vadă frumuseți cu părul verde în sirene. Totuși, acest lucru are și propriile sale particularități. Întâlnirile apropiate cu sirenele sunt descrise nu numai în folclor, ci și în literatura clasică. Ivan Turgenev are o poveste „Groază” nu prea cunoscută, unde descrie alegoric propria experiență de întâlnire cu o astfel de creatură, care s-a întâmplat în tinerețea sa. Turgenev îl numește alegoric pe erou „el”, deși el însuși se ascundea sub această desemnare.
„Încă tânăr, a vânat odată în pădurea rusă. A rătăcit toată ziua și seara a ajuns pe malul unui râu liniștit. (…) După ce s-a dezbrăcat, s-a aruncat asupra ei. Era înalt, puternic, puternic și un bun înotător. (…) Dintr-o dată, mâna cuiva i-a atins umărul. Se întoarse repede și văzu o creatură ciudată care îl privea cu curiozitate dornică. Arăta ca o femeie sau o maimuță. Avea o față largă, ridată, grimasă și râzând. Ceva de nedescris - doi saci de un fel, evident sâni - atârnau în față; părul lung mat, roșu de la soare, îi încadra fața și flutura în spatele ei. Simțea o teamă sălbatică, o teamă îngrozitoare față de supranatural. Fără ezitare, fără să încerce să înțeleagă, să înțeleagă ce este, a înotat cu toată puterea până la țărm. Dar monstrul a înotat mai repede și i-a atins gâtul, spatele și picioarele cu un țipăt vesel. În cele din urmă, tânărul, tulburat de frică, a ajuns la țărm și a fugit cât de repede a putut prin pădure, aruncându-și hainele și pistolul. Teribilă creatură l-a urmat; alerga la fel de repede și încă scârțâia. Fugarul epuizat - picioarele îi tremurau de groază - era pe punctul de a se prăbuși când un băiat înarmat cu un bici a fugit, păscând o turmă de oi. A început să biciuiască fiara hidoasă umanoidă, care a decolat cu un strigăt de durere. În curând, această creatură asemănătoare unei gorile a dispărut în desiș. "Fugarul epuizat - picioarele îi tremurau de groază - era pe punctul de a se prăbuși când un băiat înarmat cu un bici a fugit, păscând o turmă de oi. A început să biciuiască fiara umanoasă hidoasă, care a decolat, scăpând un strigăt de durere. În curând, această creatură asemănătoare unei gorile a dispărut în desiș. "Fugarul epuizat - picioarele îi tremurau de groază - era pe punctul de a se prăbuși când un băiat înarmat cu un bici a venit să alerge, păscând o turmă de oi. A început să biciuiască fiara hidoasă umanoidă, care a decolat cu un strigăt de durere. În curând, această creatură asemănătoare unei gorile a dispărut în desiș."
Se pare că păstorii au hrănit această creatură de până la treizeci de ani. Dar … aceleași sirene se comportă cam la fel, a căror imagine s-a transformat treptat în imaginea unei „frumuseți cu părul verde cu coadă de pește” … În realitate, aceste frumuseți arată ca un „coșmar Turgenev”, iar groaza trăită de scriitor a fost „groază de panică”, adică cea care se simte la întâlnirea cu zeul Pan.
Este interesant faptul că dovezile istorice și poveștile martorilor oculari contemporani sunt pe plan intern complet consecvente. Acest lucru se aplică și informațiilor despre culoarea hainei, despre creșterea creaturii și despre comportamentul acesteia etc. Relatările martorilor oculari corespund ideilor moderne despre genetica și ecologia primatelor și nu depind de sexul, vârsta și naționalitatea martorului ocular. Ele corespund, de asemenea, ideilor moderne despre caracteristicile inerente speciilor biologice pe cale de dispariție, cum ar fi predominanța masculilor și, cel mai important, întâlnirile rare cu puii.
Să presupunem că această creatură se stinge deja, așa că o întâlnim din ce în ce mai puțin. Cu toate acestea, analizând folclorul, este posibil să-i refaci habitatul, stilul de viață, obiceiurile, modalitățile de relaționare cu lumea exterioară, inclusiv cu oamenii. Mai mult, caracterul descrierii creaturii căutate în mituri depinde de gradul de prescripție al evenimentului, cu alte cuvinte, de puterea memoriei istorice a omenirii.
De exemplu, în legendele popoarelor din nordul nostru există referiri la „o fiară uriașă cu două coarne și o„ mână”(trunchi) lungă în loc de nas” (ați recunoscut mamutul?). Dispariția sa nu a avut loc în toate locurile, prin urmare, menționarea acestui animal în legendele unor teritorii este foarte vagă, iar imaginea fiarei este furnizată cu multe detalii fantastice, iar în alte locuri în care mamutul a reușit să trăiască mai mult timp, descrierea sa este de aproape sută la sută într-adevăr. Iar basmele sunt doar un ecou al amintirii reale a oamenilor despre mamut, care era cunoscut de strămoșii lor imediați ca subiect de vânătoare.
Deci, cu cât fenomenele - prototipurile de comploturi legendare - au dispărut, cu atât mai distorsionate, idealizate descrierea lor în folclor. Judecând după legende, goblin, sirene și alte „spirite rele” au dispărut, de asemenea, treptat, iar imaginea lor reală a căpătat treptat și trăsături fabuloase. Și în acele locuri în care aceste creaturi se găsesc până în prezent, nu există nimic fabulos în descrierile martorilor oculari - nici coada unei sirene, nici coarnele pe coroană …
Deci, ce semne a considerat memoria națională importante pentru goblin, sirene, păsări, animale de apă și altele asemenea „vecinilor noștri de pe planetă”?
În primul rând, este părul ras, care avea adesea o nuanță verde, și „coada de pește”. Potrivit DK Zelenin (Eseuri despre mitologia rusă, Petrograd, 1916), părul lung dezlegat peste umeri este una dintre principalele trăsături distinctive ale sirenelor. Nu degeaba, printre toate popoarele, femeile dezordonate au fost comparate cu sirenele sau cu goblin. Culoarea părului verzui al sirenelor și sirenelor este aparent legată de faptul că le place să înoate în corpuri de apă și, prin urmare, să-și păteze părul cu rațe și alge. Pasiunea lor pentru scăldat este remarcată de aproape toate popoarele - sunt înotători și scafandri excelenți, mult mai buni decât oamenii (deși cine dintre noi ar refuza să se stropească într-o apă caldă?). Apropo, sirenele erau adesea reperate lângă apă, unde stăteau și se pieptanau cu un pieptene. Aceste creste au fost găsite. S-au dovedit a fi creste de pește. Un dispozitiv original, trebuie să spun,dar în spiritul instrumentelor primitive ale muncii …
Mai mult, prin natura descrierii sirenelor din legende, se poate urmări cu cât timp în urmă au dispărut (sau au început să dispară) într-un loc dat. Cu cât sunt mai vechi ultimele legende, cu atât sirenele sunt mai frumoase și mai asemănătoare peștilor (până la picioarele care au devenit coadă de pește) - adică oamenii au uitat deja adevărata apariție a sirenelor. Și cu cât oamenii se întâlneau mai aproape de vremea noastră cu sirenele și sirenele, cu atât mai reală este apariția lor: „Arată sirenele, se spune, negre, și totul este acoperit cu lână”, „Vodyanik este un bărbat înalt și puternic; de la față este negru, capul lui este ca un fân."
A doua caracteristică distinctivă printre oameni a fost urmele lor.
Vladimir Dal scrie despre sirenele: „Urmele acestor prietene jucăușe rămân ocazional pe nisipul ud; dar acest lucru poate fi văzut doar luându-i prin surprindere; altfel sapă prin nisip și își netezesc urmele”(la fel cum pot face animalele). Dar nu va fi de prisos să menționăm că prezența cunoscutului „Bigfoot” se găsește cel mai adesea doar după urmele lăsate de el pe sol moale sau în zăpadă.
Nu trebuie să uităm de faimosul fluier al Nightingale the Robber, cu care a căzut copaci și i-a doborât pe eroi. Potrivit lui B. Porshnev, unul dintre cercetătorii celebri ai hominoidului relict, printre diferitele sunete pe care le scoate, se remarcă unul, care se aude în munți pe distanțe mari. Acesta este un sunet sonor, pătrunzător, de obicei prelungit, uneori abrupt - nu un strigăt, ci mai degrabă un fluier, care amintește de un om, dar mai puternic. Într-adevăr, de ce nu fluierul Vânătorului Jefuitor?
Pilozitatea pe tot corpul este un alt semn important. La urma urmei, doar Hans Christian Andersen avea Mica Sirenă cu pielea moale netedă, iar adevăratele, să spunem, sirenele purtau „haine de blană naturală”. Și nu numai în rândul sirenelor, ci și în rândul altor rude de sirenă. Mai mult, lâna este văzută într-o varietate de nuanțe - de la alb (de exemplu, Rustam, eroul poemului „Shahname” al lui Ferdowsi, luptă cu Diva Albă) la negru, dar există și cenușă, „cu părul deschis”, roșu, pătat; iar „haina de blană” sugerează că această creatură este obișnuită să trăiască într-un climat rece, iar multe nume populare - „kosmatka” (kosmatka - așa cum se aplică sirenelor), „shaggy”, „păros” - au fost aplicate atât sirenelor, cât și diavolilor, și către leshachi.
Cu o analiză imparțială a unora, s-ar părea, complet fantastic, detalii ireale ale aspectului sau comportamentului atribuit de oameni acestor creaturi, aceste detalii dobândesc o natură fizică complet evidentă. De exemplu, în Siberia de Vest, nu sunt neobișnuite poveștile despre un om sălbatic omos, sălbatic, cu lanț de aur și cu fruntea de aur - se pare că aceste povești erau despre un yeti roșu aprins. În Asia Centrală, există chiar și un nume special pentru astfel de creaturi, care se traduce prin „gheare de cupru, frunte de cupru”, ceea ce confirmă în plus zona de distribuție a yeti roșii pe teritoriul care acoperă Siberia de Vest, Central și o parte din Asia de Sud-Est.
Cu toate acestea, un alt lucru este interesant. Te-ai gândit vreodată la expresia „diavol chel”? Sunt sigur că nu. Și există ceva la care să ne gândim. În primul rând, în folclorul Komi-Zyryan, goblin-ul este de obicei numit „urechi șuviți”, spre deosebire de „urechi goi” - o persoană, subliniind astfel că nu există diferențe atât de fundamentale între ei. Dar cel mai interesant lucru este că yeti odată cu vârsta … devine chel. În Grecia Antică, exista chiar o diferență specifică în termeni: tânărul hominoid era numit acolo satir, iar cel vechi chel se numea Silenus (adică vechiul satir). Astfel, pata cheală a „zăpezii”, ca și cea a unei persoane, este un semn al vârstei. Atât de mult pentru „diavolul chel” …
Înțelegerea atribuită unei trăsături, după un studiu atent, găsește, de asemenea, un fond complet biologic - mai precis, un fond fiziologic. Ați observat că în est, deva sunt adesea descriși ca un singur coarne - cu un corn care crește în mijlocul frunții? Ei bine, el nu este un rinocer, de fapt … Cu toate acestea, să ne uităm la lucrările unui alt autor antic - Strabon, care, referindu-se la Deimachus și Megasthenes, susține că „domnii Indiei” au un cap în formă de pană. Potrivit lui N. A. Gondatti, care este mult mai aproape de noi în timp, mankvii au un cap ascuțit în goblinul Siberiei de Vest. NI Tolstoi mai scrie despre „o linie cu capul alungit cu un shish” și spune că astfel de nume de demoni precum „shish, shishok, shishiga” i-au fost date de oameni în formă de cap. Și, de fapt, aproape toți martorii oculari moderni susțin că capul său este încoronat cu o creastă osoasă proeminentă, care este acoperită cu piele. Prin urmare, realitatea trebuie căutată în anatomia craniului acestei creaturi. Dar, din păcate, oamenii de știință nu au încă un eșantion …
Și, în cele din urmă, principalul lucru este Mirosul !!! Pentru duhoarea totală a diavolului, sau a diavolului, tocmai au poreclit „necurat”, pur și simplu - „nespălat”!
Deci, printre oameni există aproape un semn egal între un goblin, o sirenă și alte spirite malefice din pădure sau case, care este inclus organic în cultura populară (pe de o parte), demonii și demonii ca personaje ale mitologiei populare (pe de altă parte) și maimuța-umană creaturi care alcătuiesc o specie specială și aparțin exclusiv lumii noastre materiale (pe partea a treia). Această relație se reflectă în limbaj. De exemplu, chuvasii folosesc astfel de nume pentru aceste creaturi - „arsuri” (jumătate de om), „upate” (maimuță). Tadjicii din valea Zeravshan au descris demonul albasti ca arătând ca o maimuță (maymun), iar în dicționarul lui Max Vasmer, publicat în 1964, sunt date următoarele legături cu cuvântul „demon”: „Legat în primul rând de lit. baisa - frică, baisus - dezgustător, ticălos, teribil, foedus - ticălos, grecesc. Pithekos este o maimuță.
Există o conexiune de-a dreptul „internațională” a spiritelor rele cu o maimuță cu un anumit grad de rudenie cu ambii oameni. Oricine ne considerăm printre asemenea rude …
Dar nu am menționat una dintre cele mai importante trăsături ale acestei specii - abilitățile parapsihologice. Și aici este de dorit să acordați atenție unor detalii „de neînțeles” în comportamentul Yeti.
Primul dintre aceste detalii este abilitatea de a „privi în altă parte”, de a apărea ca o altă creatură, dar nu personal. În tradiția slavă, există chiar un fel de subdiviziune în funcție de tipurile de „diversiune”. Brownie, de exemplu, ia imaginea unui țăran simplu, a unui bătrân sau a unei persoane negre înfricoșătoare (în lână). Brownie, se întâmplă ca noaptea în casă să „strivească” o persoană, uneori să o rănească fizic. Poți fi prieten cu el și este mai bine să nu te certi.
Leshy, care apare cel mai adesea sub forma unui bătrân cu aspect frumos, stă pe o sanie sau pe o căruță. În acest caz, caii se opresc, iar eforturile antrenorului nu le pot mișca.
Apropo, BF Porshnev a sugerat că Yeti posedă cele mai puternice metode de protecție biologică, care, apropo, ar fi trebuit să fie folosite de reprezentanții turmei preumane, judecând după rămășițele unor astfel de abilități la anumiți reprezentanți ai Homo sapiens. Înainte de dezvoltarea limbajului verbal, o persoană, după cum credea B. Porshnev, posedă universal para-abilități: telepatie, clarvăzător și sugestie. Dezvoltarea vorbirii ne-a schimbat gândirea către emisfera stângă, am plătit pentru dobândirea darului vorbirii prin pierderea percepției intuitive (adică a emisferei drepte) a lumii.
B. F. Porshnev credea că hominoidul relict posedă sugestii, adică sugestie puternică. De aceea, martorii oculari susțin că Bigfoot le-a vorbit fără să deschidă buzele. Nu văd articulație. Când sunt întrebați în ce limbă a fost conversația, cel mai adesea răspund: „Nu știu, dar am înțeles-o”.
Abilitatea de a adăposti ceea ce unii numesc biocâmpuri pentru a nu fi simțiți sau descoperiți este una dintre cele mai miraculoase proprietăți ale „Bigfoot”, ceea ce îl face în special legat de ideea unei puteri necunoscute, impure și încrucișate. Aparent, acesta a ajutat animalul să se ascundă de om la nivelul mitului de milenii.
Asa. După cum se spune, un basm este o minciună, dar există un indiciu în el … Pentru cei care doresc să înțeleagă mai detaliat cum s-a dovedit Mica Sirenă Femeia de Zăpadă, recomand cu tărie lucrările lui M. Bykova, B. Porshnev și - în special - D. Bayanov.
Tatiana Makarova
