Cultul Candomblé este răspândit în nord-estul Braziliei și se bazează pe venerarea spiritelor - orisha sau sfinți, care, atunci când intră în credincios, îl scutesc de boli și nenorociri. Pentru ca un adept al unui cult să stabilească contactul cu spiritul său, el trebuie mai întâi să-l „recunoască”.
Inițierea servește acestui scop. Înainte de ceremonia de inițiere, neofitul se retrage câteva zile în camera de cult - baraconul; posteste, i se interzice sa vorbeasca. Se crede că în timpul inițierii va fi înșelat de o orisha, al cărei nume este stabilit de preot.
Rolul principal în ceremonie este jucat de tobe, prin care vorbesc spiritele. Tobele sunt presărate cu apă sfințită în Biserica Catolică și apoi sfințite în clădirea de cult a baraconului - unse cu sânge de pui, ulei de palmier și miere. Nu pot fi vândute și scoase de acolo.
Ceremonia de cult a lui Candomblé începe cu sacrificiul Orisha, care are loc în acest loc de cult. Această ceremonie de cult implică un preot („tatăl unui sfânt”) sau o preoteasă („mama unui sfânt”), un cioplitor și „fiicele unui sfânt” (așa-numiții adepți obișnuiți ai lui Candomblé).
Sângele unui animal sau pasăre sacrificat (un copil, un pui sau un porumbel) este turnat peste o piatră sau alte obiecte care sunt depozitate în cameră și personifică locurile de reședință ale spiritelor. După aceasta, începe un ritual, care constă în cântece și dansuri ale „fiicelor sfântului” și participanți la cult sub îndrumarea unui preot sau preoteasă.
Principalul lucru în ritualul unor astfel de culturi este transa, cu ajutorul căreia zeitatea este introdusă în credincios.
Video promotional:
Cultul Umbanda s-a născut în Brazilia la mijlocul secolului al XX-lea. Potrivit unor cercetători, cuvântul „umbanda” este un „kimbanda” distorsionat, care înseamnă „preot”, „cult”, „ceremonie de cult”. Teologii umbandisti în sine prefera sa se numeasca spiritualisti, „adepti ai unui zeu care radiaza lumina”.
Ei adaugă cuvântul „spiritualism” la numele cultului lor. Primul congres al adepților „Spiritismului Umbanda” a avut loc la Rio de Janeiro în octombrie 1941.
Acesta nu este încă un cult stabilit. Se bazează pe Candomblé, la zeitățile afro-creștine din care s-au adăugat spiritele locale ale „vechilor negri” și spiritele liderilor indieni. Astfel, umbanda este un cult sincretic care reflectă credințele negrilor, indienilor și albilor. În plus, el a absorbit spiritualismul, ocultismul și o mare varietate de teorii despre viața de apoi.
Teologii Umbandei folosesc cărți de „vrăjitorie”, manuale despre chiromatică, cărți de vis și alte literatură ocultă. Ei chiar clasifică drept cărți sacre Filiala de aur a lui J. J. Fraser, un dicționar medical, o carte a cărturarului religios polonez F. Ossendowski „Bestii, oameni și zei”, dicționare de limbi indiene și lucrările mistice ale lui D. Merezhkovsky.
Următoarele tendințe pot fi distinse în activitățile centrelor Umbanda:
1) învățături vagi, profesante spiritualiste, spiritualiste-umbandistice și similare;
2) african, cu o predominanță a elementelor Candomblé;
3) creștin, legând Umbanda de învățătura evanghelică;
4) Kardekist, care leagă învățăturile lui Umbanda de învățăturile lui Allan Kardek (1804-1869, nume real Ippolit Denizar Rivet), fondatorul spiritualismului francez, potrivit căruia oamenii pot numi spiritele prin mediumuri;
5) ocultism, magie și vrăjitorie;
6) altele: masonice, yoghini și altele.
Umbandistii caută să-și dezvolte propriile ceremonii de cult. Ei respectă următoarele ritualuri: botez, confirmare, „încrucișare”, adică inițiere în medii, inițiere care împuternicește medii, moarte de iertare și altele. Unele dintre ele sunt interpretate în Biserica Catolică, altele în incinta cultului terreiro.
Centrele umbandiste, de regulă, constau în structuri: camera principală - locuința zeităților, unde are loc rugăciunea - grasă; o casă mică în care se află spiritele rele ale lui Eshu (în stânga intrării) și aceeași structură din spatele camerei principale - pentru sufletele morților (cu vase rupte și mâncare de sacrificiu). În aproape toate aceste centre, se practică sacrificii pentru spirite.
Una dintre caracteristicile cultului umbandist este vindecarea de boli care sunt rezultatul efectelor spiritelor rele, ale vrăjitoriei, ale ochiului rău și ale altor viclene ale spiritelor rele.
Preoții Umbanda tratează bolile cu un set de instrumente speciale. Printre acestea se numără fumigarea cu ierburi aromate și ablații. Mai mult, fumigează și spală nu numai oamenii, ci și animalele, mașinile (de la un dezastru) și casele (de la un incendiu).
Recepționarea apei „magice”, precum și manipularea mâinilor efectuate de mediumi peste bolnavi vor ajuta, de asemenea, să scape de boli.
Se efectuează și operații magice mai complexe. De exemplu, „schimbul de cap” este transferul unei boli de la un cap dureros la unul sănătos. Uneori se folosește și această metodă: prin intermediul unor manipulări speciale, boala este „transferată” pe hainele pacientului, hainele sunt înfășurate într-o pungă atractivă și lăsate într-un loc aglomerat. Se crede că prima persoană care ia pachetul va primi bolile ascunse în el.
De asemenea, puteți transfera boala la o pasăre sau la un animal. În acest caz, acestea ar trebui sacrificate și îngropate împreună cu hainele pacientului, iar apoi el însuși ar trebui supus unor ablații de curățare. Astfel, riturile magice ale umbandiștilor sunt similare în multe privințe cu riturile magice ale diferitelor popoare.
Ritualul „pecetluirii corpului” este foarte curios. Conform legendelor, protejează o persoană de boli, accidente, mușcături de animale, răni de cuțit și alte nenorociri.
Ceremonia durează o săptămână. Pacientului i se dau tăieturi rituale pe frunte, gât, părți laterale, piept, palme, genunchi. Inciziile „sigilează corpul”, făcându-l inaccesibil bolilor.
Aderarea la două sisteme de credință - tradițională și creștină - nu este o problemă pentru majoritatea indienilor, ei le văd mai degrabă ca complementare decât să se contrazică reciproc.
