„Globalizare” este un termen al științei politice, care abia în ultimii ani ai secolului al XX-lea a devenit proprietatea conștiinței celor interesați de politică și economie.
În acest moment, „globalizarea” a început să fie numită un ansamblu de fenomene economice și culturale generale care afectează culturile formate istoric (inclusiv structurile economice) ale popoarelor care trăiesc în diferite regiuni ale planetei, parțial distrugându-le și parțial integrându-le într-o anumită emergentă - cultură globală, care în perspectiva istorică este aceea de a uni întreaga omenire.
Această cultură globală va fi bună sau rea, adică ce fel de morală și etică vor fi exprimate în ea? Va fi monolingv sau multilingv? - întrebarea este încă larg deschisă.
Și în toate societățile există așa-numiții „antiglobiști” care sunt nemulțumiți de globalizare în forma sa istorică prezentă și se opun acesteia, fără a se adânci în esența și istoria acestui fenomen.
În același timp, problemele legate de interpenetrarea globală a diferitelor culturi naționale între ele pe parcursul istoriei nu prezintă interes pentru „antiglobiști”, deoarece acționează în afara prejudecăților: globalizarea este rea fără nicio alternativă.
În consecință, alternativa la globalizare, din punctul lor de vedere, se presupune că este menținerea regimului de izolare națională, izolaționism și conservarea culturilor lor de către toate popoarele.
Dar, în realitate, aceasta este o alternativă falsă irealizabilă care rezultă din lipsa de înțelegere a naturii procesului istoric global. Abordarea propusă de „antiglobiști” este proastă și de fapt nu reprezintă o alternativă la globalizarea istorică reală care are loc [1]. Faptul este că:
Globalizarea este generată în mod obiectiv de activitățile eterogene ale multor oameni care își urmăresc interesele personale și de grup. Și aceste interese nu sunt, în mare parte, deloc globale la scară: marea majoritate a oamenilor de-a lungul istoriei nu au timp și gânduri neobișnuite despre soarta omenirii și, prin urmare, nu au gânduri de semnificație globală pe care le-ar pune în aplicare în mod intenționat.
Video promotional:
Ceea ce se numește acum „globalizare” a avut loc în trecut, dar nu avea un nume și nu era atât de vizibil în viața de zi cu zi a societăților și în viața personală a majorității oamenilor. De-a lungul istoriei memorabile a civilizației omenirii moderne, „globalizarea” apare ca un proces de pătrundere reciprocă a culturilor naționale una în cealaltă.
În trecut, globalizarea a fost stimulată de comerțul internațional și de politica de cucerire, dar acum este stimulată în cea mai mare parte direct de unificarea tehnică și tehnologică a economiilor naționale din diferite țări într-o singură economie mondială a omenirii.
Componenta economică a globalizării de-a lungul istoriei domină asupra celorlalte aspecte ale acesteia și reprezintă procesul de integrare a forțelor productive (populația diferitelor regiuni ale planetei și a resurselor acestora) într-un singur sistem economic al omenirii, în urma căruia există din ce în ce mai puține unități economice izolate de acest sistem în lume. întregul și din celelalte fragmente ale sale.
Războaiele de-a lungul istoriei civilizației globale actuale se datorează în principal intereselor economice directe, deși interesele economice în sine sunt o consecință a unei anumite viziuni asupra lumii și a viziunii asupra lumii și, în plus, construcțiile ideologice într-un număr de cazuri au fost destinate să ascundă în spatele cuvintelor despre idealuri înalte o dorință primitivă de a jefui, înrobi vecinii sau pentru a le elimina de pe teritoriul pe care agresorii înșiși intenționau să trăiască în viitor. Dar, indiferent de sprijinul ideologic și specificul politic al unei anumite epoci istorice:
Integrarea forțelor productive este obiectivă în natură, întrucât nici umanitatea modernă și nici o societate națională (inclusiv culturile primitive relictive care au fost lipite până în prezent în epoca de piatră) nu pot exista fără niciun sistem de producție și distribuție a produselor și toți oamenii într-un fel sau altul sunt interesați să-i crească eficiența pentru a obține mai multe produse și în același timp să aibă timp liber. Iar unul dintre mijloacele de creștere a eficacității sale este schimbul de realizări culturale ale diferitelor popoare în toate manifestările sale.
Toate acestea luate împreună înseamnă că globalizarea este un proces inevitabil în istoria omenirii - obiectiv: doar o altă catastrofă globală - militară sau geofizică - își poate întrerupe sau opri cursul. Nu este generat de voința anumitor „globalizatori”, ci se desfășoară indiferent de dorința și voința fiecăruia dintre oponenții sau susținătorii unor „globalizări în general” semnificativ nedefinite.
Cu toate acestea, inevitabilitatea obiectivă a procesului de globalizare nu înseamnă că nu poate fi controlată și nu este controlată cu mult timp în urmă prin arbitrari subiective.
Cultura este totalitatea întregului suport informațional și algoritmic al vieții umane, care nu este transmis din generație în generație într-o formă gata de utilizare bazată pe aparatul genetic de tipul „Homo sapiens”.
În același timp, o cultură destul de stabilă în continuitatea generațiilor este unul dintre factorii la care orice populație unică din punct de vedere cultural din specia biologică „Homo sapiens” este ajustată genetic în procesul de schimbare generațională.
Fiecare societate se auto-guvernează într-un fel în interacțiunea cu mediul natural și social. La atingerea unui anumit nivel de dezvoltare a culturii, societatea sub anumite forme exprimă conceptul de autoguvernare, după care conceptul de organizare a vieții societății devine un factor care determină dezvoltarea ulterioară a culturii sub toate aspectele sale.
Și după aceea, funcționează principiul „cultura este o consecință și o expresie a conceptului dominant de management”, al cărui efect se extinde la știința societății în ansamblu și la știința istorică și sociologică în special.
Incurajarea organizării gestionării proceselor existente în mod obiectiv și desfășurării anumitor proiecte este presiunea asupra psihicului oamenilor asupra factorilor relevanți din viața lor.
Conform obiectivității procesului de globalizare și impactului său asupra vieții societăților regionale și a oamenilor din acestea - în cultura omenirii este inevitabil ca problema gestionării globalizării ca fenomen obiectiv să fie ridicată în mod repetat de-a lungul istoriei, indiferent dacă există sau nu un astfel de concept de „globalizare” în cultură: procesul are loc în mod obiectiv și afectează viața oamenilor.
În esență, problema gestionării cursului globalizării este o întrebare dublă:
- Primul său aspect este stabilirea obiectivelor în legătură cu finalizarea globalizării (vectorul obiectivelor în gestionarea globalizării este un anumit caracter al culturii, în care întreaga omenire ar trebui să se unească).
- Al doilea aspect al său este conceptual, definind căile și mijloacele de realizare a obiectivelor dorite.
Proiecte de globalizare
Conform circumstanțelor istorice, până acum există și operează mai multe proiecte de globalizare.
Proiectul biblic de înrobire a umanității în numele lui Dumnezeu
Există mai multe versiuni:
- Creștinismul”, inclusiv„ Ortodoxia”,„ Islamul”- în toate ramurile lor, neînclinat spre transformarea revoluționară a lumii);
- Pseudo-socialist marxist, revoluționar-terorist, intrigant, în care păstrătorii tradiției sunt adepții L. D. Bronstein (Troțki);
- convergențist, care presupune păstrarea „elitismului” mulțimii în forme care încorporează „libertățile” personale ale liberalismului burghez și natura planificată de stat a economiei pseudo-socialismului bazată pe marxism, un nivel ridicat de protecție socială a individului prin reducerea rasei de consum și rezolvarea problemelor ecologice ale biosferei de către economia planificată (adepții acestei versiuni sunt ghidați de o tranziție evolutiv-reformatorie de la ceea ce este istoric real la un anumit ideal, care în prezent nu este pe deplin definit de ei în teorii, deoarece „descendenții nu sunt mai proști decât noi și vor face totul ei înșiși, în conformitate cu specificul care nu este previzibil pentru circumstanțele noastre ") [2];
- Califatul lumii islamice, al cărui scop poate fi dublu, în funcție de circumstanțe și de succesul implementării sale:
- sau pentru a rezolva aceleași probleme pe care versiunea marxistă nu le-a putut rezolva în secolele XIX și XX, ci sub acoperirea unei ideologii diferite și a altor ritualuri de magie socială;
- sau creați condițiile prealabile pentru "dezislamizarea lumii" - ridicarea Coranului la rangul de "rău mondial" și interzicerea accesului neautorizat al oamenilor de rând la textul și traducerile sale, similar cu ceea ce sa întâmplat după cel de-al doilea război mondial în ceea ce privește "Mein Kampf": astfel încât oamenii au fost privați de informațiile necesare pentru evaluarea lor independentă a trecutului istoric și au tratat aceste și alte fenomene pe baza opiniilor gata de utilizare dezvoltate pentru ei de „istorici” profesioniști de încredere specială.
Rusă - bolșevic
Proiectul de globalizare rus-bolșevic este exprimat în prezent în KOB, presupune tranziția umanității multinaționale către conciliaritate și dictatura conștiinței prin dezvoltarea culturilor naționale într-o direcție care asigură că toată lumea ajunge la un tip de structură mentală ireversibil de uman până la începutul tinereții.
chinez
Proiectul chinez de globalizare, datorită propriilor sale tradiții de mulțime - caracter „elită” și aderarea „elitei” conducătoare la marxism (cu unele specificități „chinezești”) și ateismul culturii chineze de-a lungul întregii istorii memorabile, nu este capabil să rezolve problema pe care chinezii au numit-o „paradoxul pericolului galben”[3], întrucât, la fel ca proiectul biblic, a fost condamnat inițial să încerce să se realizeze în limitele permisiunii lui Dumnezeu.
De fapt, China a abandonat în trecut propriul său proiect de globalizare în secolul al XV-lea (crearea unei flote oceanice și a unei expediții conduse de eunucul Zheng He au fost o condiție prealabilă pentru acest lucru) și acum încearcă să corecteze această greșeală.
Cu toate acestea, pentru succes, baza morală și etică a noului proiect de globalizare în mod chinez trebuie să se schimbe, astfel încât China să nu ofere altor popoare „elitismul” său în loc de mulțimea lor stabilită istoric - „elitismul”.
japonez
Proiectul japonez de globalizare se află în prezent în „perioada embrionară”. El a moștenit din trecut problemele care împiedică succesul proiectului:
mulțime- „elitism” bazat pe principiile „bonsaiului” aplicate nu plantelor ornamentale, ci oamenilor și societății, ateism idealist, în afară de natura naționalistă a vechii religii japoneze din Shinto și budism, care a venit în țară din China și a purtat o mulțime specific budistă - „elitism”.
Note
[1] De fapt, ia naștere o „internațională anti-globalizare”, care coordonează protestele lor în toate țările lumii. Acestea. „Antiglobaliștii” - obiectiv, indiferent de declarațiile lor - reprezintă una dintre ramurile procesului de globalizare.
[2] În conformitate cu această versiune, CPRF derivă din punct de vedere politic cu voință slabă, fără a depune eforturi pentru a schimba lumea.
[3] Ei înșiși sunt convinși de liniștea lor, iar în afara Chinei sunt temuți atât din cauza populației lor de peste un miliard și jumătate, cât și din cauza puterii militare și economice în creștere cu un scop de neînțeles. Și una dintre primele reacții în curentul principal de protecție împotriva globalizării chineze - „pericolul galben” - este declarația Indiei despre dorința sa de a adera la Uniunea Vamală formată de Rusia (amintim că în trecut au existat conflicte între RPC și India cu privire la delimitarea teritoriilor lor).
