Nu există limite între trecut, prezent, viitor
La începutul secolului al XX-lea, filosoful din Anglia John William Dunn a devenit foarte interesat de teoria timpului. Interesul său nu a apărut deloc întâmplător: Ioan a fost chinuit de o singură întrebare: ce se întâmplă în visele noastre, ca acestea să se împlinească? Ar putea fi acest lucru într-un fel legat de proprietățile speciale ale timpului? Și care este timpul nostru în esență? Cum reacționează conștiința noastră la ea? Pentru a fi sincer, John a fost primul visător enlonaut care a decis să înțeleagă mecanismul care guvernează ceea ce suntem obișnuiți să împărțim în trecut, prezent și viitor.
Spre deosebire de majoritatea filosofilor care preferau teoria, John William Dunn era un practicant, adică el a dorit atât de mult să afle esența a ceea ce se întâmpla, încât a început să experimenteze cu timpul. Mai exact, nu cu conceptul de timp ca atare, ci cu senzațiile personale ale timpului fiecărei persoane în viață - ale sale, ale rudelor, prietenilor și cunoscuților. Pentru ce? „O descriere în termeni fizici nu este capabilă să transmită informațiile care sunt extrase din experiență”, credea filosoful. Este imposibil să explicăm orbilor ce este o frunză roșie, deoarece un nevăzător nu poate vedea și este incapabil să înțeleagă ce roșu se bazează pe experiența sa. Problema este aceeași cu conceptul de timp. Oamenii care pot vedea prin timp există, dar nu sunt în măsură să explice ce este și cum se întâmplă, pentru că nu avem abilitatea sau talentul pentru asta,să le urmeze drumul. Cu toate acestea, când ne detașăm de conștiința noastră de guvernare, se deschide în noi o anumită ușă care leagă vremurile.
Și apoi trecutul, prezentul, viitorul nostru apar simultan, dar datorită interferenței conștiinței, chiar și în vis, imaginile prognosticilor capătă forme bizare, „amestecate”. De fapt, știm perfect despre viitor, pentru că pentru noi apare simultan cu prezentul, însă, din moment ce însăși periodicitatea, ordinea cronologică a evenimentelor este importantă pentru oameni, rațiunea exclude cunoștințele noastre despre viitor de la utilizare. Și trăim în ignoranță, întrebându-ne cum pot pătrunde oamenii aleși în adâncurile timpului - înapoi sau mai în aval.
Deoarece Dunn și-a pus imediat sarcina de a se concentra doar pe experiența și senzațiile sale de dragul purității experimentului, el a efectuat primele experimente asupra sa. El a observat cu surprindere că a avut deseori vise care arată viitorul foarte apropiat, în timp ce nu vise profetice, ci vise … asociate cu viitoarele publicații din ziare. Într-un mod de neînțeles, predicțiile sale erau legate de ceea ce avea să fie tipărit în ziarele pe care le citea. De parcă visase după ce a citit ziarul.
„În primăvara anului 1902”, a descris Dunn un astfel de vis în „Experimentul cu timpul”, „a șasea companie motorizată din care făceam parte, a campat lângă ruinele Lindley din (fostul) stat liber Orange. Tocmai făcusem „pista” atunci; ziarele și corespondența poștală ne erau rareori livrate.
Odată am avut un vis neobișnuit de viu, dar foarte neplăcut. Stăteam pe un deal - marginea superioară a unui deal sau munte. Pământul de sub picioare era alb și straniu texturat; ici și colo era presărat cu mici crăpături, din care se ridicau în sus curenți de abur. În vis, am recunoscut pe acest deal o insulă la care visasem deja înainte.
El a fost amenințat de începutul unei erupții vulcanice. Văzând șirurile de aburi care băteau din pământ, am șoptit cu o voce sufocată: „Insula! Doamne, în curând totul va arunca în aer! Am citit și mi-am amintit bine descrierea erupției vulcanului Krakatoa, când elementul mării, repezindu-se printr-o crăpătură subacvatică din stânci, chiar în inima vulcanului, a fiert brusc și a rupt un întreg munte în bucăți. Imediat am fost cuprins de o dorință nebună de a salva 4.000 (știam populația) dintre locuitorii nebănuși ai insulei. Dar nu exista decât o singură modalitate de a face acest lucru - de a le scoate pe nave.
Video promotional:
Atunci a început să se întâmple ceva teribil: m-am repezit pe insula vecină, încercând să conving autoritățile franceze neîncrezătoare să trimită toate navele disponibile pentru a ajuta locuitorii insulei în pericol. Am fost trimis de la un șef la altul, până când, în cele din urmă, m-am trezit pentru că în somn mă agățam din toată puterea de coamele de cai care trăgeau trăsura unui anume domnule Le Maire, care mergea la cină și voia să merg la el la următoarea. ziua în care se va deschide biroul său. De-a lungul visului meu, am fost bântuit de gândul numărului de oameni în pericol. Am repetat acest număr tuturor celor pe care i-am întâlnit și în momentul trezirii am strigat: „Primar, ascultați! 4.000 de oameni vor muri dacă …”Acum nu-mi amintesc când ne-a fost livrat următorul lot de ziare, dar Daily Telegraph era absolut printre ei. L-am extins și am văzut următorul mesaj:
Tragedie în Martinica - erupție vulcanică
Orașul a fost luat de pe fața pământului! Avalanșă de foc! Aproximativ 40 de mii de victime! Aburul britanic în flăcări!
Una dintre cele mai grave tragedii din istoria umanității a avut loc în orașul odinioară înfloritor Saint Pierre, capitala comercială a insulei franceze Martinica din Indiile de Vest. Joi, la ora opt dimineața, vulcanul Mont Pele, care tace de un secol … și așa mai departe.
Cu toate acestea, nu este nevoie să repetați povestea celei mai tragice erupții vulcanice din era modernă.
În același ziar, dar într-o altă coloană, titlul, cu un tip mai mic, scria:
Muntele suflă în aer
Și dedesubt se spunea că eliberarea de nisip de pe craterul vulcanului de pe Sfântul Vincenț a forțat goleta numită „Oceanic Wanderer” să părăsească insula; dar nu a reușit să aterizeze pe insula Sfânta Lucia din cauza curenților nefavorabili care se îndreptau în direcția opusă Sfântului Pierre. Scria:
„Când a navigat aproximativ o milă, vulcanul Mont Pele a erupt”
Mai mult, s-a descris cum muntele părea să se despartă de la picior la vârf. Inutil să spun că navele au început în curând să scoată rezidenții supraviețuitori către insulele vecine.
Acum trebuie făcut un singur comentariu.
Potrivit presupunerilor, numărul morților nu a fost de 4.000, așa cum am repetat continuu în visele mele, ci de 40.000. M-am înșelat cu un zero. Cu toate acestea, în timp ce mă grăbeam prin ziar, am citit numărul dat acolo ca fiind 4.000; și după aceea, când am povestit această poveste, am spus întotdeauna că au fost tipărite exact 4.000. Și abia 15 ani mai târziu, când am făcut în cele din urmă o copie a paragrafului menționat mai sus, am aflat că de fapt au fost raportate 40.000.
În curând am primit un alt lot de ziare; a furnizat date actualizate cu privire la numărul efectiv de morți. Dar numerele reale nu au nimic de-a face cu numerele pe care le-am visat și mi le-am imaginat în primul mesaj. Așadar, minunata mea „clarvăzătoare” m-a dezamăgit în cele mai esențiale detalii!
Cu toate acestea, chiar și o greșeală s-a dovedit a fi ceva foarte important, de unde am luat ideea de 4.000 în visul meu? Probabil că ar fi trebuit să-mi vină în minte ca urmare a citirii unui paragraf de ziar, ceea ce a dus la presupunerea extrem de neplăcută că întregul episod este o consecință a așa-numitei paramnezii de identificare și că nu am văzut niciun vis: imediat după ce am citit mesajul ziarului, mi s-a părut că Am văzut anterior într-un vis toate detaliile date în paragraful de mai sus."
Surprins, dar realizând în același timp că visele sale nu erau în niciun fel legate de călătoriile astrale, de viziunea directă sau de mesajele unei minți extraterestre, Dunn oftă ușurat. Toate cele trei motive ale „revelației” de mai sus le-ar lua în considerare imediat începutul nebuniei și, din propria sa voință, ar merge la cel mai apropiat azil de nebuni.
Câțiva ani mai târziu, în timp ce călătorea în Austria, a remarcat un alt vis ciudat care nu i-a venit din memorie. A visat că se plimbă printr-un câmp înconjurat de un gard înalt de fier și dintr-o dată a apărut în stânga lui un cal care, parcă înnebunit, a început să lovească și a încercat să sară peste gard. În vis, Dunn a remarcat că gardul este prea înalt și că nu există portițe în el, dar calul se eliberează într-un fel miraculos și începe să-l alunge. Dani aleargă și deodată vede în fața lui trepte de lemn care urcă. Se repede la trepte … și se trezește.
A doua zi, John și fratele său au plecat la pescuit. Mergeau de-a lungul râului când fratele s-a întors și i-a cerut să se uite la calul de dincolo. Dunn s-a uitat … și a recunoscut imediat scena din visul său: „Asemănarea principalelor detalii era absolută, dar micile detalii erau complet diferite. Exista o potecă împrejmuită între două câmpuri. Era un cal care se purta ca un cal în vis. Erau trepte de lemn la capătul cărării (conduceau spre podul peste râu). Dar gardul s-a dovedit a fi din lemn și scăzut - nu mai mult de 4-5 picioare înălțime, câmpurile erau foarte obișnuite, mici, în timp ce visam câmpuri de mărimea unui parc; iar animalul nu era deloc un monstru violent, ci un cal mic, deși comportamentul său a inspirat alarmă. În cele din urmă, dacă vă imaginați că eu, ca într-un vis, merg pe poteca de pe pod, atunci calul se afla pe câmpul din dreapta mea, nu în stânga mea.
De îndată ce am început să-i spun fratelui meu visul meu, m-am oprit scurt: calul a început să se comporte atât de ciudat, încât am vrut să mă asigur că nu va ieși din gard. Ca și în vis, am examinat critic gardul viu. Mulțumit de inspecție, am spus: "În orice caz, acest cal nu se va elibera" - și din nou a început să pescuiască. Dar exclamația fratelui „Uite!” m-a întrerupt. Privind în sus, am văzut că nu se putea scăpa de soartă. Ca într-un vis, animalul a scăpat cumva inexplicabil (probabil, sărind peste gard) și, bătând cu copite, s-a repezit pe potecă până la treptele de lemn.
Trecând pe lângă scări, calul s-a repezit în râu și s-a îndreptat direct spre noi. Noi, apucând pietrele, am fugit la 30 de metri de țărm și ne-am întors. Deznodământul a fost însă neinteresant: ieșind din apa de pe partea noastră, calul doar s-a uitat la noi, a pufnit și a galopat pe drum.
Reflectând asupra ciudățeniei viselor, Dani a concluzionat: visele erau absolut obișnuite, doar că visau în noaptea greșită, când le era potrivit, visele erau înaintea evenimentelor. Uneori, decalajele de timp dintre somn și realitate au fost foarte mici (zi sau săptămână), iar uneori semnificative (an). Dacă o astfel de schimbare de timp are loc în conștiința noastră, atunci informațiile trebuie să vină de undeva. De unde pot veni aceste informații? Doar din propria noastră conștiință, care într-un vis își pierde granițele dintre „ieri”, „azi” și „mâine”.
Dacă conștiința noastră știe deja, atunci de ce tace ziua? Dunn și-a dat seama că noaptea pentru a uita nu vrea cu adevărat să-și arate conștiința, mai exact, conștiința noastră reține în memorie doar vise vii, adesea asociate cu evenimente tragice, și din acest motiv ele trec în categoria celor profetice. Și toate celelalte vise, care nu arată mai puține informații despre viitor, sunt pur și simplu uitate din cauza nesemnificativității lor, deși visăm. Adică, în vise, timpul este prezentat în toată diversitatea sa, nu este împărțit în a fost, este și va fi. Timpul în vis este un singur flux. Și numai conștiința noastră izolează de acest flux părțile pe care le distribuie în ordine cronologică.
Dunn a mai făcut un experiment încercând să obțină imagini de mâine. El a început să-și noteze visele și apoi, după ce a înregistrat faptul unui vis, a deschis o carte la întâmplare … și și-a găsit imaginile „sale” în metafore sau în complotul lor, de parcă conștiința lui ar ști care dintre cărțile Dunn va deschide în acea zi. Convins că în mintea sa, timpul este ceva mai uniform decât ne-am putea aștepta, Dani a oferit munca cu vise tuturor rudelor și prietenilor săi. Și după ce am colectat înregistrări de vise și rapoarte despre manifestarea imaginilor de vis și a vieții reale, am ajuns la concluzia: nu există graniță între „acum”, „înainte” și „după aceea”.
Și nu numai oamenii aleși, ci toți oamenii, în general, o pot simți, pur și simplu ca o persoană inutilă și-a pierdut capacitatea, dată lui de natură. „Nu ar trebui să uităm”, a scris el, „că dovezile materiale (în măsura în care surprind ceea ce s-a întâmplat) servesc drept semne ale trecutului - și numai ale trecutului. Uitându-vă la țintă în orice moment dat și văzând o gaură rotundă perforată în colț, probabil credeți că a trecut un glonț în acest loc. Cu toate acestea, nicăieri pe suprafața țintei nu veți găsi un semn că în curând va apărea o altă gaură, să zicem, la jumătate de centimetru de centrul bullseye-ului. Desigur, pe baza unei cunoștințe complete a tuturor mișcărilor mecanice care apar pe această bucată de univers în momentul inspecției țintei, ați putea stabili că în curând în locul indicat glonțul va pătrunde în țintă dacă,cu siguranță poseda cea mai înaltă inteligență.
Dar această presupunere este doar confuză, deoarece implică introducerea multor semne exterioare obiectului pe care îl investigăm, adică țintei. Starea ei: și acest moment special nu ne permite să observăm niciun semn care să indice o viitoare gaură. Și în acest sens, ținta este atât de neinformativă încât nici nu vei începe să înțelegi dacă este deteriorată sau nu; această întrebare nu vă va afecta în niciun fel concluziile. Ținta nu conține dovezi ale propriului viitor și trebuie să folosiți semne oriunde în afară de suprafața sa. Între timp, împușcătura prin colțul țintei este o dovadă a istoriei sale trecute. Și datorită chiar acestei dovezi și nu a cunoștințelor despre ceea ce s-a întâmplat pe această bucată de univers într-un moment anterior, veți trage o concluzie despre glonțul care a străpuns ținta.
Găurile din țintă servesc drept semne ale viitorului în sensul că indică posibile direcții de mișcare a gloanțelor și evenimente care pot apărea cu viteză în spatele țintei; dar nu sunt semne ale unor viitoare găuri.
Creierul nostru este un organ material, iar starea sa la un moment dat nu indică mai mult ceea ce lumea exterioară va prezenta creierului în viitor decât starea țintei - unde va lovi următorul glonț sau dacă va lovi deloc …
Omul, a explicat în continuare Dunn, „și-a imaginat că desfășurarea evenimentelor în timp presupune mișcare în a patra dimensiune.
Termenul „a patra dimensiune”, desigur, nu a fost inventat de el - vocabularul său cu greu i-ar fi permis să o facă. Dar era ferm convins că:
1. Timpul are lungime și este împărțit în trecut și viitor.
2. În lungime, timpul nu se extinde în niciuna dintre direcțiile spațiale pe care le cunoaște: nici de la nord la sud, nici de la vest la est, nici de sus în jos. Se extinde într-o altă direcție decât aceste trei, cu alte cuvinte, în a patra direcție.
3. Nici trecutul, nici viitorul nu sunt observabile. Toate direcțiile observabile se află în câmpul de observație, care se află într-un singur moment de timp - momentul care separă trecutul de viitor. El a numit acest moment „prezent”.
4. Acest câmp de observație „prezent” se mișcă de-a lungul timpului într-un mod atât de ciudat încât evenimentele care anterior erau legate de viitor devin prezente și apoi trecute. Trecutul este astfel în continuă creștere. El a numit această mișcare trecerea timpului.
… Nu s-a gândit în mod deliberat și profund la perioada de timp. El a apelat la conceptul de durată de timp din necesitate dintr-un motiv foarte ușor de înțeles. În percepția noastră, fenomenele sunt ordonate în două moduri. Ele sunt fie pur și simplu separate unele de altele în spațiu, fie se înlocuiesc succesiv. Această diferență este o dată: indiferent de ceea ce facem și indiferent de modul în care gândim, există încă. Și încercând să explicăm această succesiune de fenomene, a trebuit inevitabil să presupunem că timpul are o lungime. La fel de inevitabil, a trebuit să o considerăm ca lungimea de-a lungul căreia se produce mișcarea, ca o dimensiune în care ne deplasăm de la a doua la a doua, de la oră la oră, de la an la an, ciocnind de-a lungul drumului cu înlocuirea succesivă și separarea în timp evenimente, cum ar ficum ne ciocnim cu diferite obiecte în călătoria noastră pământească. Astfel, viziunea inițială ar fi trebuit să fie nedivizată."
Cu alte cuvinte, timpul care există în afara observatorului - omul este un concept nedivizat. Exact asta poate explica predicțiile noastre, acțiunile prin intuiție și, foarte probabil, mișcarea în timp. Din acest punct de vedere, nu ne mișcăm deloc nicăieri - schimbăm doar punctul de vedere.
P. Odincov
