Platon (428/427 î. Hr. - 348/347 î. Hr.) este primul filosof ale cărui scrieri au ajuns la noi nu în pasaje scurte citate de alții, ci în întregime. Este unul dintre cei mai renumiți filozofi antici, un elev al lui Socrate și un profesor al lui Aristotel.
În dialogurile sale „Timeu” și „Critias” Platon a inițiat o serie imensă de fantezii despre Atlantida.
Tratatul Timeu sub forma unui dialog este dedicat cosmologiei, fizicii și biologiei și a fost scris de Platon în jurul anului 360 î. Hr. e. Acest dialog oferă, de asemenea, un rezumat al Atlantidei. Participanți la dialog: Socrate, Timeu, Critias, Hermocrates. S-a sugerat că dialogul Timeu a fost influențat de cartea lui Philolaus despre Pitagora.
Dialogul „Timeu” începe cu raționamentul lui Socrate și al Timageului pitagoric despre cea mai bună structură de stat. Descriind pe scurt starea ideală, Socrate se plânge de abstractitatea și natura schematică a imaginii obținute și exprimă dorința de a „asculta o descriere a modului în care acest stat se comportă în lupta cu alte state, cum intră în război într-un mod demn, cum în timpul războiului cetățenii săi fac ceea ce ceea ce li se potrivește, în conformitate cu pregătirea și creșterea lor, fie pe câmpul de luptă, fie în negocieri cu fiecare dintre celelalte state."
Răspunzând dorințelor lui Socrate, cel de-al treilea participant la dialog, politicianul atenian Critias, expune o poveste despre războiul din Atena cu Atlantida, presupus din cuvintele bunicului său Cretius cel Bătrân, care, la rândul său, i-a redat povestea lui Solon, auzită de acesta din urmă de la preoții din Egipt. Sensul poveștii este după cum urmează: odată, acum 9 mii de ani (din perioada vieții lui Cretius și Solon, adică din secolele VI-V î. Hr.), Atena a fost cea mai glorioasă, puternică și virtuoasă stare. Principalul lor rival era Atlantida menționată mai sus.
„Această insulă era mai mare decât Libia și Asia laolaltă”. Pe el a apărut „un regat uimitor ca mărime și putere”, care a condus toată Libia până în Egipt și Europa până în Tirrenia (vestul Italiei). Toate forțele acestui regat au fost aruncate în robia Atenei. Atenienii și-au apărat libertatea în fruntea elenilor; și, deși toți aliații lor i-au trădat, ei singuri, datorită vitejiei și virtuții lor, au respins invazia, au zdrobit atlantienii și au eliberat popoarele pe care le-au aservit. După aceasta, însă, a avut loc un dezastru natural extraordinar, ca urmare a căruia întreaga armată a atenienilor a murit într-o singură zi, iar Atlantida s-a scufundat pe fundul mării.
De asemenea, dialogul tratează natura lumii fizice, scopul și proprietățile universului, crearea sufletului lumii și elementele care alcătuiau universul fizic. O secțiune finală extinsă a dialogului examinează crearea oamenilor, inclusiv suflete, anatomie, percepție și transmigrație sufletească.
Time Platon numește „imagine eternă” și se reflectă asupra ei în Timeu. Aici el expune versiunea teogoniei grecești, deoarece din Uranus s-a născut Oceanul și din Oceanul Kronos și deja din Kronos Zeus. Platon consideră eterul ca „un tip de aer transparent”.
Video promotional:
Statuia lui Platon la Delfi
„Critias” este o continuare a dialogului „Timeu” și a ajuns până în vremurile noastre incomplete. Acesta este unul dintre dialogurile ulterioare ale lui Platon, care conține povestea puternicului stat insular Atlantida și a încercării sale de a cuceri vechiul stat atenian. Participanții la dialog sunt aceiași ca și în Timeu: Socrate, Timée, Critias, Hermocrates.
Platon și-a asumat o trilogie de dialoguri, care ar trebui să includă „Timeu” și „Critias”, după ce „Critias” ar trebui să fie urmat de dialogul „Hertocrates”. Dar acesta din urmă, așa cum se crede în mod obișnuit, nu a fost niciodată scris.
În „Critias” Platon relatează despre războiul care a avut loc 9 mii de ani între Atlantida (o mare insulă de cealaltă parte a Stâlpilor lui Hercule) și „regatul nostru”, adică Grecia.
Când zeii au împărțit suprafața Pământului prin sorți, Grecia a mers la zeița Atena, iar Atlantida la Poseidon.
Atena atunci (înainte de cutremur și inundație) era centrul unei țări mari și extraordinar de fertile; erau locuite de un popor virtuos care se bucura de o structură de stat ideală (din punctul de vedere al lui Platon). Și anume, conducătorii și războinicii, care trăiau separat de principalele mase agricole și meșteșugărești de pe Acropole ca comunitate comunistă, controlau totul.
Umila și virtuoasa Atena este în contrast cu aroganta și puternica Atlantida.
Critias raportează că Atlantida era mai mare decât Asia și Libia. Poseidon și iubitul său - o fată muritoare pe nume Clayto (fiica lui Evenor și Leucippa), a născut de cinci ori o pereche de gemeni bărbați. Poseidon le-a ridicat și le-a atribuit fiecăreia câte o parte a insulei, împărțind întreaga insulă Atlantida în zece părți. Pentru cel mai mare dintre fii - cel care s-a născut primul în chiar prima pereche de gemeni - Poseidon a numit cea mai bună și cea mai mare parte, oferindu-i casa mamei și moșiile din jur; și l-a făcut rege pe acest fiu cel mare peste ceilalți fii. El a numit restul fiilor săi arhoni.
Numele fiului cel mare, care a fost plasat de rege peste ceilalți fii și, în consecință, pe întreaga insulă, a fost Atlas și „atât insula, cât și marea, care se numește Atlantic”, au fost numite după numele său. De la Atlanta a venit „un clan deosebit de numeros și venerat, în care cel mai mare a fost întotdeauna rege și a transmis demnitatea regală celui mai mare dintre fiii săi, păstrând puterea în clan din generație în generație”. Puterea atlanteilor s-a extins spre est, până la Tirrenia și Egipt.
Câmpia centrală a insulei se întindea la 3 mii de stade (540 km) în lungime, 2 mii de stade (360 km) în lățime, centrul insulei era un deal situat la 50 de stade (8-9 kilometri) de mare. Poseidon l-a închis cu trei ape și două inele terestre pentru protecție; Atlantienii au aruncat poduri peste aceste inele și au săpat canale, astfel încât navele să poată naviga de-a lungul lor către orașul însuși sau, mai exact, către insula centrală, care avea 5 stade (puțin mai puțin de un kilometru) în diametru. Armata atlanteană era formată din 10 mii de caruri și 1200 de nave.
Insula găzduia Templul lui Poseidon, cu o etapă lungă, 3 pletra (90 m) lată și înaltă. În interiorul Templului a fost plasată o statuie a unui zeu pe un car tras de 6 cai înaripați, precum și 100 de nereide pe delfini.
Platon dedică mult spațiu descrierii bogăției și fertilității nemaiauzite a insulei, a populației sale dense, a lumii naturale bogate, unde au trăit chiar și elefanții și a fost extras mineralul orichalcum.
Datorită abundenței resurselor naturale ale insulei și a conducerii înțelepte a descendenților lui Poseidon - suveranul și arhonii - statul Atlantidei a fost întărit și prosperat. Dar, în timp, „natura moștenită de la Dumnezeu” s-a epuizat, „dizolvându-se în mod repetat într-un amestec de moarte și dispoziția umană a prevalat”. Și apoi atlantii „nu au putut să-și îndure averea și și-au pierdut decența” și s-au înfundat în lux, lăcomie și mândrie.
Ultima parte a dialogului care a venit până la noi descrie faptul că zeul suprem Zeus a decis să impună pedeapsă poporului atlantean, care „a căzut într-o atâta jalnică depravare”. Pentru aceasta, el i-a convocat pe toți zeii, „și s-a adresat celor adunați cu aceste cuvinte …”, iar în acest moment dialogul se întrerupe la o frază neterminată.
Cercetătorii cred că dialogul Critias a ajuns la noi neterminat. Există mai multe ipoteze despre acest lucru. Principalele sunt:
- Platon a terminat de fapt dialogul, dar finalul s-a pierdut și, prin urmare, nu a ajuns la noi.
- Platon, dintr-un anumit motiv, nu a putut termina dialogul, deși urma să o facă. Probabil, Platon ar fi putut să se gândească la final și să nu-l scrie imediat; apoi a fost obligat să facă alte lucruri și să amâne scrierea sfârșitului „Kritias”, la care nu s-a mai putut întoarce, întrucât după nu foarte mult timp a urmat moartea sa.
- Platon a lăsat deliberat dialogul neterminat.
Scopul inițial al lui Platon se crede că a fost să-i denunțe pe atlantieni, prezentându-i ca un exemplu complet negativ al lăcomiei și mândriei generate de bogăție și căutarea puterii - un fel de antiutopie opusă Atenei utopice; dar, începând să descrie Atlantida, Platon s-a lăsat dus și, din motive pur artistice, a creat o imagine atractivă a unui stat magnific și puternic, astfel încât Atlantida, ca utopie, a umbrit complet conturul palid al Atenei sărace și virtuoase. Este posibil ca tocmai această discrepanță între proiectare și rezultat să fi fost motivul pentru care dialogul nu a fost finalizat.
