Henry P. Stapp este fizician teoretic la Universitatea din California, Berkeley, care a lucrat cu unii dintre fondatorii fizicii cuantice. El nu își propune să demonstreze existența sufletului, dar crede că existența sufletului se încadrează în legile fizicii.
Este greșit să spunem că credința în suflet este neștiințifică, spune Stapp. În acest caz, cuvântul „suflet” înseamnă o persoană independentă de creier și de restul corpului, care poate supraviețui după moarte. În raportul său „Compatibilitatea teoriei fizicii moderne cu supraviețuirea individului”, el scrie: „Îndoielile puternice cu privire la supraviețuirea individului, bazate exclusiv pe credința că supraviețuirea postumă este contrară legilor fizicii, sunt nefondate”.
El a lucrat la interpretarea de la Copenhaga a mecanicii cuantice, care a fost formulată de fondatorii mecanicii cuantice, Niels Bohr și Werner Heisenberg. Bohr și Heisenberg au avut unele dezacorduri cu privire la modul în care funcționează mecanica cuantică și, de atunci, au fost prezentate diferite interpretări ale acestei teorii. Raportul lui Stapp despre interpretarea de la Copenhaga a fost foarte influent. A fost dezvoltat în anii 70, iar Heisenberg i-a scris o prefață.
De ce teoria cuantică nu neagă viața după moarte
Stapp explică faptul că fondatorii teoriei cuantice au forțat oamenii de știință să împartă lumea în două. Dincolo de linia de divizare, matematicienii clasici pot descrie procese fizice care pot fi verificate empiric. Până la linia de despărțire, matematicienii cuantici descriu o realitate „care nu prevede un determinism fizic complet”.
Vorbind despre realitate „până la linia de separare”, Stapp scrie: „Starea realității din sistem până la linia de separare nu se potrivește cu nicio descriere clasică a proprietăților vizibile observatorului”.
Video promotional:
Cum observă fizicienii invizibilul? Ele selectează proprietățile specifice ale unui sistem cuantic și utilizează dispozitive pentru a observa modul în care acestea afectează procesele fizice „dincolo de linia de separare”.
Alegerea observatorului joacă un rol cheie. Atunci când lucrează în cadrul unui sistem cuantic, alegerea observatorului are un efect fizic.
Stapp citează analogia lui Bohr care explică legătura dintre omul de știință și rezultatele experimentului său: „Imaginați-vă o persoană orbă cu un baston: când poartă un baston liber, granița dintre persoană și lumea exterioară este împărțită între mână și baston. Dar dacă ia bastonul ferm în mâini, acesta devine un instrument de orientare: o persoană simte că bastonul devine o extensie a corpului său.
Fizicul și mentalul sunt legate într-un mod dinamic. Vorbind despre legătura dintre creier și minte, observatorul poate capta o activitate cerebrală selectată care altfel ar fi de scurtă durată. Această alegere este ca alegerea unui om de știință care determină ce proprietăți ale unui sistem cuantic dorește să studieze.
O explicație cuantică care spune că mintea și creierul sunt lucruri separate sau diferite, dar totuși legate, „aceasta este o descoperire binevenită”, scrie Stapp. „Rezolvă o problemă care a afectat știința și filozofia de secole - nevoia fictivă a științei de a egaliza mintea cu creierul, sau de a face creierul să funcționeze independent de minte”.
Stapp consideră că afirmația potrivit căreia personalitatea unui mort se poate „atașa” celor vii, așa cum este descris în cazurile de deținere a fantomelor, nu contrazice legile fizicii. Pentru a accepta acest lucru nu este nevoie de nicio schimbare în teoria conservatoare, dar „este necesar să acceptăm ideea că evenimentele fizice și spirituale se întâmplă numai atunci când sunt combinate împreună”.
Teoria fizicii clasice poate rezolva această problemă, fizicienii clasici pot doar să susțină că intuiția este doar un produs al îndoielii umane, spune Stapp. În schimb, a spus el, știința ar trebui să recunoască „efectul fizic al conștiinței ca o problemă fizică care trebuie rezolvată într-o manieră dinamică”.
Cum va afecta această înțelegere moralitatea în societate
Pentru a păstra moralitatea umană, este necesar să percepem oamenii ca ceva mai mult decât mașini biologice de sânge și carne.
Într-un alt articol, Atenție, intenție și voință în fizica cuantică, Stapp scrie: „Devine acum clar că acceptarea publică a ideii„ științifice”că fiecare ființă umană este în esență un robot mecanic este probabil să fie semnificativă și efect dezastruos asupra fundamentelor morale ale societății."
El indică „o tendință tot mai mare pentru oameni de a-și face scuze, explicând vinovăția unor procese mecanice din interiorul meu:„ genele mele m-au făcut așa”sau„ glicemia mea ridicată mă face să mă comport așa”.
Iată un exemplu al celebrei apărări a lui Dan White, care l-a ucis pe primarul din San Francisco, George Moscon, și pe membrul consiliului de supraveghere al orașului, Harvey Milk, în care crima a fost justificată de faptul că, din cauza abuzului de fast-food, a pierdut controlul asupra sa. În loc de închisoare pe viață, Dan White a petrecut doar cinci ani în închisoare.
