Cine sunt biciele? Sectă! - o persoană crescută în URSS va răspunde imediat. Dar acest cuvânt nu explică nimic. În ce cred ei? Cum servesc? Ei bine, ei cred că Dumnezeu se poate întrupa în oricare dintre noi care o merită cu viața noastră. Ei numesc o astfel de persoană „Hristos” și i se închină. Acest „Hristos” devine conducătorul sectei și i se acordă onoruri divine. În literatură și chiar în cinematografie ni s-a arătat „zelul” lor - principalele ritualuri. Unii oameni aleargă în cămăși albe speciale, jignesc și strigă …
EROTIC SAU ASKETIC?
PE. Berdyaev scrie: „Khlystovismul, ca tip de misticism popular și gândire religioasă, este mai larg decât secta numită cu acest nume. … în primul rând, Hlystov caută bucurie, fericire. Khlysty este erotic din când în când …”Aici câinele este îngropat. Această temă a fost exploatată de intelectualitatea rusă din secolul de dinainte. Dar, de fapt, totul nu este atât de picant.
Prima mențiune a biciilor datează de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Există diferite versiuni despre originea numelui sectei: fie este asociată cu practica autoflagelării, fie s-a întâmplat ca urmare a denaturării cuvântului „Hristos” - așa au fost numiți mentorii lui Khlyst. Există încă dispute cu privire la modul în care a apărut această mișcare, dar se știe cu siguranță că a fost fondată de țăranul Kostroma Daniil Filippovich. Spre deosebire de alți sectanți, Khlysty nu s-a rupt formal de ortodoxie: au continuat să participe la biserică, dar în același timp au participat la întâlniri speciale - zel. Acesta din urmă a reprezentat o practică extatică specială: membrii comunității, care aveau statutul de profeți și profețese, se învârteau până la epuizare, strigându-și profețiile. Ceilalți îi ascultau, plecându-se la picioarele lor și plângând. Zelul lui Khlyst a avut loc pe ascuns, iar străinii nu au avut voie să intre:atât de multe zvonuri neîntemeiate au apărut despre păcatul de scurgere și sacrificiile sângeroase care au loc acolo.
NU SĂ FIE AȘA FOLOSIT
Poveștile de groază despre practicile lui Khlyst sunt date în cartea scriitorului rus din secolul al XIX-lea Melnikov-Pechersky, care a funcționat ca funcționar în misiuni speciale ale Ministerului Afacerilor Interne și a studiat și a persecutat schismaticii: „Eu am auzit de la oameni care cunoșteau bine navele Khlyst, o poveste despre canibalismul ticălos, precum și sacrificarea copiilor de sex masculin. Contrar acestor stereotipuri comune, Khlysty a predicat asceza și celibatul. „Să nu beți beții, să nu comiteți păcate carnale, să nu vă căsătoriți, dar oricine este căsătorit, trăiți împreună cu soția voastră ca și cu sora voastră; voi care nu sunteți căsătoriți, nu vă căsătoriți cu cei care sunt căsătoriți”- aceste porunci au fost atribuite de Khlysty lui Daniel Filippovich.
Video promotional:
Khlysty și-a justificat serviciul divin „extravagant” apelând la Biblie: „Trebuie să te rogi în vremurile de demult, așa cum regele David se ruga pentru mântuirea sufletelor”, iar David, după cum știi, rugându-se, „a galopat cu toată puterea înaintea Domnului”. conducătorii sunt hrănitorii și Hristos. În unele cazuri, conducătorii erau femei - asistente medicale și fecioară. În tradiția creștină, corabia - prin analogie cu arca lui Noe - este un simbol al mântuirii. Liderii comunității au fost înconjurați de o respectă deosebită: s-au pus lumânări în fața lor, au fost botezați pe ei și, la rândul lor, au prezentat tuturor cu apă sau cvas, pâine și stafide.
În secolul al XIX-lea, pe un val de entuziasm pentru misticism, reprezentanții straturilor superioare ale societății s-au arătat interesați de Khlysty; conform unor dovezi, Grigory Rasputin a fost asociat cu biciele. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, practicile Khlysty și Khlysty au fost descrise într-o serie de opere de artă, de exemplu, în Viața lui Klim Samgin de Maxim Gorky, Porumbelul de argint de Andrey Bely și în poezia lui Nikolai Klyuev. În perioada sovietică, în ciuda persecuției autorităților, comunitățile Khlyst au continuat să existe de ceva timp și au dispărut abia în anii 50 și 60 ai secolului XX.
Inna Șevcenko
