La 21 februarie 1431 a început procesul lui Ioana de Arc. Fecioara din Orleans nu a fost doar un dușman politic, a auzit vocile Sfinților, profețiile antice vorbeau despre ea. A fost acuzată de vrăjitorie, dar a fost arsă pentru erezie.
Obiective secrete
Contrar credinței populare, Jeanne nu era o țărană săracă. Este posibil ca casa ei din Domremi să nu fi fost un palat de lux, dar pentru secolul al XV-lea era destul de confortabilă și spațioasă. Jeanne chiar avea propria ei cameră. Servitoarea din Orleans aparținea mamei unei familii nobiliare, dar sărăcite, aristocratice. În plus, până la întâlnirea cu Carol al VII-lea, ea stăpânea excelent armele și o păstra în șa, ceea ce era absolut neobișnuit pentru o fată de atunci. Aceste fapte sugerează că ea a fost pregătită pentru asta în avans. Unii cercetători cred că frățiile orașului Sfântul Marsilia și Sfântul Michel, care erau „vocile Doamnei de la Orleans”, se aflau în spatele apariției lui Jeanne. Ei i-au atribuit mai degrabă o sarcină diplomatică decât militară, scopul lor este de a „educa” regele lor, de a ridica pe tron al treilea fiu al regelui, viitorul Carol al VII-lea.astfel încât să îl puteți utiliza în scopuri proprii. Jeanne trebuia, în primul rând, să ofere sprijin financiar Dauphinului. Despre aceasta, se presupune, a vorbit steagul ei, care este interpretat după cum urmează: „Dă argint pentru încoronare, astfel încât Karl să poată lupta cu englezii; mai îndrăzneț, Marcel se va ține de cuvânt . Karl nu a rămas datori, în parlament au fost acordate noi drepturi asupra celui de-al treilea domeniu - burghezii. Abia acum Jeanne nu mai era nevoie, dimpotrivă, devenea o figură prea periculoasă pentru a o menține în viață.în parlament, s-au acordat noi drepturi celei de-a treia moșii - burghezii. Abia acum Jeanne nu mai era nevoie, dimpotrivă, devenea o figură prea periculoasă pentru a o menține în viață.în parlament, s-au acordat noi drepturi celei de-a treia moșii - burghezii. Abia acum Jeanne nu mai era nevoie, dimpotrivă, devenea o figură prea periculoasă pentru a o menține în viață.
Profeția lui Merlin
Inchiziția avea suficiente motive pentru a „ascuți dinții” pe Jeanne și fără un motiv politic. Unele zvonuri despre „profeția lui Merlin” merită ceva. Istoricii moderni, în special Olga Togoeva, susțin că fata s-a pregătit din timp pentru prima întâlnire cu Dauphin.
Imaginați-vă Franța din secolul al XV-lea - o țară care nu este nicidecum democratică. Mai mult, perioada războiului de sute de ani. Prințul trebuie să fi avut suficiente motive pentru a asculta o fată simplă din popor, chiar dacă ea a pretins că este trimisă din cer. Erau destul de mulți astfel de oameni în acea perioadă de declin general.
Video promotional:
Dar Jeanne avea un atu în mânecă. Unul dintre martorii la procesul de reabilitare a lui Joan s-a referit la „profeția lui Merlin”, în care legendarul vrăjitor prezice sosirea unei fecioare din pădurea de stejar din Lorena, care va apărea „pe spatele arcașilor și va merge împotriva lor”, adică împotriva britanicilor. Un alt contemporan al evenimentelor, Jean Barbin a vorbit despre prezicerea Mariei de Avignon despre venirea fecioarei în armură. Evident, Jeanne a auzit aceste legende în timpul vieții și le-a operat cu succes, ceea ce a dat ulterior bisericii un motiv pentru a o acuza de idolatrie.
Maica Domnului în armură
Pe lângă prejudecățile păgâne, Jeanne a recurs și la imagini creștine, asemănându-se cu Fecioara Maria. Ea s-a opus „stăpânirii depravate” Isabella de Bavaria, care de fapt stăpânea statul sub soțul ei Carol al VI-lea Nebunul și a intrat în istorie drept „distrugătorul Franței”.
Fecioria a fost forța care a susținut popularitatea Jeannei. Dintre toate femeile de atunci, doar o regină sau o sfântă ar putea conduce o armată. Eroina însăși a fost examinată în repetate rânduri de matroane invitate special, care au confirmat faptul virginității ei, iar adversarii ei, britanicii, au încercat să o acuze pe Jeanne de desfrânare.
Cu toate acestea, inocența ei, atât de susținătoare față de ea în timpul succesului ei, i-a revenit în timpul captivității din Rouen. Conform protocoalelor procesului de reabilitare, în timpul anchetei inchizitoriale asupra Fecioarei din Orleans, au încercat să se indigneze de mai multe ori. Ulterior, mulți autori englezi, inclusiv William Shakespeare, vor susține că Jeanne nu numai că și-a pierdut inocența în momentul execuției, ci și a fost însărcinată. Britanicii și inchizitorii au avut nevoie să o „lipsească” pe Joan de virginitatea ei pentru a o transforma într-o „femeie publică”, în care nu există nimic mai sacru, care poate fi acuzat de erezie și ars fără a provoca furia lui Dumnezeu și tulburările populare.
Trădarea lui Karl
Unul dintre principalele mistere ale cazului Ioana de Arc este liniștea regelui Carol al VII-lea, care îi datora atât de mult Servitoarei din Orleans.
După cum știți, regele însuși nu a fost implicat în moartea ei. Ioana de Arc a fost capturată în timpul asediului orașului Compiegne de către burgundieni. A fost trădată ridicând un pod către orașul asediat și lăsând una peste alta cu o mare armată de dușmani, care după bătălie au vândut-o britanicilor. Chiar și contemporanii au văzut aici o operațiune atent planificată, în care Guillaume de Flavi - Căpitanul Compiegne a fost acuzat: prin trădare a luat-o prizonieră.
Dar chiar înainte de ultima înfrângere, Maid of Orleans era deja „fără muncă”. Dezacordurile ei cu regele au început imediat după încoronare, după care influența crescândă a lui Joan s-a transformat într-o amenințare la adresa puterii sale, pe care o căutase de mult timp.
Este interesant modul în care Carol al VII-lea a inițiat procesul de reabilitare a lui Jeanne. Secret! După eliberarea de la Rouen, acesta i-a scris consilierului său: „În acest oraș s-a desfășurat un proces organizat de strămoșii noștri antici, britanicii”. Acest indiciu a determinat o revizuire a procesului.
Sabie spartă de Karl Martell
Karl avea toate motivele să se teamă de Jeanne, pe care oamenii o iubeau atât de mult și, cel mai important, de soldați. A existat o legendă despre sabia legendară a eroinei. Se credea că este deținut de Karl Martell, care l-a lăsat personal în abație după victoria asupra saracenilor din toamna anului 732. Este foarte important ca Karl Martell să nu fi fost un rege franc, ci un maior atotputernic care a fost conducătorul de facto sub merovingienii slăbiți. Achiziționarea legendarei sabii în antichitate a jucat un rol special în inițierea puterii regale și și-a continuat istoria în romanele franceze curte. Astfel, cu sabia lui Karl Martell, Jeanne a subliniat încă o dată care este locul ei real sub Dauphin.
Deja în cursul procesului de reabilitare, chiar sub Karl, a apărut o poveste că Jeanne, ca și cum ar fi fost cu un băț, a condus prostituatele în jurul taberei cu această sabie și a spart-o pe spatele unei fete. Acest zvon a demonstrat că, în ciuda tuturor succeselor sale, Jeanne nu putea fi demnă de rege și nu se deosebea din punct de vedere moral de clasa inferioară, care habar nu avea ce să facă cu simbolurile puterii regale.
Demonii lui Jeanne
În ochii Inchiziției, „păcatul” inițial al lui Joan nu era deloc erezie, ci vrăjitorie. Principalul motiv pentru aceasta a fost „vocile” pe care Jeanne le-ar fi auzit. Servitoarea din Orleans a susținut că „îngerii cerului” i-au spus ce să facă, ei fiind cei care au trimis-o la Dauphin. Dar inchizitorii nu credeau în îngerii ei. Au prescris aceste discursuri demonilor și zânelor.
Patria Jeanne - satul Domreri era renumit pentru vechile sale sanctuare celtice. Doamna din Orleans a fost întrebată despre zânele locale, despre ritualurile satului, despre cunoștințele magice pe care le-ar putea moșteni. Ulterior, inchizitorii au raportat că au obținut o mărturisire de la Jeanne în relațiile cu Richard și Catherine de Larochelle, pe care zvonurile le-ar fi acuzat de vrăjitorie. Au „demonstrat” că acest trio de vrăjitoare a ieșit în sabat și a încercat odată să vadă împreună o anumită „doamnă albă”. Versiunea vrăjitoriei lui Jeanne a fost elaborată mult mai temeinic decât în erezie, dar dintr-un anumit motiv, la început a dispărut în fundal și apoi a dispărut cu totul din acuzație.
Ultimul cuvânt al anchetei
Toată lumea a înțeles că Doamna din Orleans nu numai că ar trebui condamnată, ci și condamnată la moarte. În consecință, acuzația ar putea fi doar cea mai gravă. De ce, atunci, acuzația de vrăjitorie nu se potrivea, pentru că la acel moment „vânătoarea de vrăjitoare” începuse deja? Dar în tratatele anchetatorii pentru vrăjitoare a existat o mică lacună. Vrăjitoria ar putea fi considerată o superstiție care nu presupunea pedeapsa cu moartea. A rămas doar erezie, dar conform legilor, condamnatul din ea putea semna o renunțare și putea coborî cu închisoarea. În plus, acuzatul însuși trebuie să-și mărturisească păcatul. Prin urmare, judecătorii au căutat un truc. Șeful tribunalului, episcopul Cauchon, i-a promis lui Jeanne să-și salveze viața dacă renunță la erezie și jură ascultare de Biserică. Un text i-a fost citit analfabetului Jeanne, iar ea a semnat altul,în care a renunțat complet la toate amăgirile ei. Desigur, Cauchon nu și-a respectat promisiunea, „păcătosul” a fost din nou aruncat în aceeași celulă, iar câteva zile mai târziu, sub pretextul că Jeanne îmbrăcase din nou rochia unui bărbat, a fost acuzată că a căzut din nou în erezie. Focul a devenit inevitabil.
