Cu așezare la începutul mileniului IV î. Hr. e. pe teritoriul Mesopotamiei de Jos a sumerienilor extratereștri, cultura arheologică din Ubeid a fost înlocuită aici de cultura lui Uruk. Judecând după memoriile ulterioare ale sumerienilor, centrul inițial al așezării lor aici a fost orașul Eredu, adică o zonă din extremitățile inferioare ale Eufratului. Atunci a fost departe de cel mai profitabil dintre habitatele din sudul Mesopotamiei.
Sumerienii nu au eliminat ubeidele mesopotamiene inferioare, ci s-au amestecat cu ei și le-au asimilat, adoptând multe meșteșuguri și arte. Acest lucru este dovedit de termenii non-sumerieni ai sensului corespunzător, care au trecut în limba sumeriană. Așezările urbane și clădirile templelor din perioada Uruk continuă construcția epocii Ubeid anterioare, astfel încât sosirea sumerienilor a fost pașnică. Unul dintre misterele tradiționale ale studiilor orientale este problema casei ancestrale a sumerienilor. Nu a fost încă rezolvat, deoarece limba sumeriană nu a fost încă asociată în mod fiabil cu niciunul dintre grupurile lingvistice cunoscute în prezent. Paralelele au fost căutate chiar și între limbile tibeto-birmane și polineziene - și, pentru toată fantezia aparentă a ultimei versiuni, este mai bună decât altele susținute de material lingvistic.
Există un mit sumerian despre originea întregii omeniri din insula Dilmun (Bahrainul modern). Conform acestui mit, aici „la începutul timpului” exista ceva de genul unui paradis biblic și strămoșii tuturor ființelor vii, inclusiv a oamenilor, trăiau. La un moment dat, oamenii de știință au dorit să vadă în acest mit o urmă a amintirilor surde ale sumerienilor pe care s-au mutat în Mesopotamia din regiunea Bahrain. Cu toate acestea, o analiză mai amănunțită a arătat că nu există motive pentru o astfel de interpretare: mitologia sumeriană vede în Dilmun casa ancestrală a tuturor ființelor vii și nu numai a sumerienilor, iar acest complot aparține numărului de mituri cosmogonice generale despre începutul lumii și timpului, și nu amintirilor istorice sumeriene propriu-zise. despre apariția lor în Mesopotamia.
Informații mai fiabile ne sunt date de textele sumeriene ale mileniului III î. Hr. BC, povestind despre contactele lui Sumer cu îndepărtata țară iraniană centrală Aratta (zona orașului modern Yazd). Aceste texte mărturisesc că în Aratta zeii sumerieni erau venerați și purtau nume sumeriene și poate vorbeau sumerieni. Nu aici trebuie să căutăm o urmă a migrației sumeriene în Mesopotamia din est, prin Iran? Apoi, una dintre zonele în care populația vorbitoare sumeriană s-a stabilit pe această cale ar fi Aratta. Această presupunere ne aduce înapoi la vechile ipoteze ale oamenilor de știință de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care considerau versiunea căii „iraniene” a sumerienilor ca fiind cea mai probabilă.
Formarea comunității sumeriene pe teritoriul Mesopotamiei de Jos a limitat oecumenul subarean la o fâșie de pământ de-a lungul Tigrului superior, Zagrosului nordic și central. Tot acest spațiu vast a fost numit mai târziu „țara Subar” (Akkad. „Subartu”, „Shubartu”). După violente răsturnări politice și militare de la începutul mileniului III-II î. Hr. e. Subareanii locali au fost asimilați de vecinii lor din nord-est, hurrienii. De atunci, numele „subzona” sau „shubarei” le-a fost transferat în sursele mesopotamiene.
Sumerienii din era Uruk s-au unit într-o mare uniune comunal-tribală, acoperind aproape toată Mesopotamia de Jos. Centrul uniunii a fost Nippur (satul modern Niffer, Irak) - un proto-oraș care se afla chiar în partea de mijloc a Mesopotamiei de Jos. În Nippur, a fost susținut cultul zeului suprem total sumerian Enlil („Domnul aerului” sau „respirația” în sumerian) - principalul cult al întregii uniuni, care o ținea împreună.
Fiecare comunitate individuală sau grup de comunități care făcea parte din uniune ocupa o mică zonă a bazinului sudic al Mesopotamiei, centrată într-o așezare urbană relativ mai mare, către care au gravitat cele mai apropiate orașe mici. Locuitorii lor aparțineau aceleiași formațiuni comunitare cu locuitorii așezării centrale. Astfel de asociații comunale-teritoriale în știință sunt denumite de obicei nomes (gr. Nom - regiune, unitate administrativ-teritorială). În așezarea centrală a fost localizată principala „instituție” a întregului nome - templul zeului patron principal. În fiecare nume, acest rol a fost jucat de una dintre zeitățile panteonului sumerian, care a inclus zeii subarieni care au intrat în el. La templu era un depozit de stocuri nomade de cereale și obiecte de artizanat. Membrii comunității s-au adunat și aici și au trăit reprezentanții bătrânilor și liderilor nomali. Templele au trimis agenți comerciali speciali ai comunității - tamkari - în țări străine, pentru a desfășura comerț exterior, schimbând o parte din rezervele comunității cu metale și cherestea și, în același timp, cu sclavi.
Video promotional:
Unitatea și puterea uniunii sumeriene pot fi judecate prin faptul izbitor al așa-numitei expansiuni coloniale a sumerienilor în epoca Uruk. La mijloc - a doua jumătate a mileniului IV î. Hr. e. Coloniile sumeriene de același tip au apărut pe teritoriul triburilor străine din valea Eufratului Superior - Mijlociu și în sud-vestul Iranului (în Susa), pe spații vaste pentru acea vreme, și au servit acolo ca centre militare și comerciale ale sumerienilor. După cum puteți vedea, războinicii au venit pe urmele Tamkarilor. Crearea și apărarea unor astfel de colonii la distanțe mari de Sumer ar fi complet copleșitoare pentru comunitățile primitive individuale și chiar pentru alianțele lor primitive. Pentru aceasta era nevoie de prezența unei unități politice sumeriene și a unei elite politice independente, care deja se separase de membrii obișnuiți ai comunității și avea o putere considerabilă.
Într-adevăr, judecând după înmormântări, în epoca Uruk, sumerienii aveau o elită conducătoare puternică și bogată. Erau și sclavi dintre prizonierii de război sau cumpărați în țări străine. În cele din urmă, a apărut un sistem de scriere pictografică dezvoltat, care servește în primul rând scopurilor contabilității economice; documentele ei au fost găsite și în coloniile sumeriene. Toate acestea au devenit posibile și necesare numai datorită înfloririi economice a statului sumerian în epoca Uruk, bazată pe irigarea foarte dezvoltată care a fost efectuată pentru prima dată în acea perioadă.
După cum puteți vedea, unificarea sumeriană din acest timp a fost o entitate puternică comparabilă în ceea ce privește nivelul de dezvoltare al statului cu primele puteri din America Centrală fondate de uniuni tribale (aztece etc.). Nu a existat practic nicio exploatare internă în comunitățile sumeriene. Lucrările de irigații au fost efectuate de serviciu de către membrii comunității libere; aceste lucrări au fost organizate de elita nominalizată, care, desigur, și-a întărit influența și puterile în aceeași măsură pe măsură ce amploarea și importanța irigațiilor au crescut. Elita comunității nomade (judecător șef, preoteasă mare, maistru al agenților de comerț tamkar și în special marele preot-ghicitor) a fost înzestrată cu terenuri mult mai mari decât comunele obișnuite și a fost eliberată de orice muncă comunală, deoarece munca lor a fost considerată conducerea comunității și implementarea ritualurilor. …Marele preot - en (lit. „domn”) a supravegheat slujba în templu, clădirea templului, a fost considerat șeful autoguvernării comunale în nome și consiliul bătrânilor comunității. Personalul templului era format nu numai din preoți, ci și din artizani și războinici. Toți au fost sprijiniți de comunitate și le-au comandat. În decursul timpului, Enea a devenit conducători ereditari.
