Înainte de a trece la tema acestei lucrări, am considerat că este necesar să explic pe scurt ideile principale ale celor precedente. Acest lucru se datorează în principal unor confuzii apărute în rândul cititorilor, care este vizibilă în conținutul scrisorilor lor către mine pe tema acestei lucrări.
1. Ideea principală a „Egiptului antic. Dosarele X „reprezintă apariția vechiului cult egiptean al morților și a întregii religii a acestei țări, cu credința în viața de apoi, ca o copie directă a scufundării„ divine”într-o stare de inhibare biologică prelungită (probabil pentru zboruri spațiale lungi) cu„ înviere”ulterioară. În același timp, se urmărește dezvoltarea unor astfel de atribute ale cultului precum sarcofagele, ca un analog direct al „camerelor de somn” cu rezultatele care rezultă.
2. În același timp, nu am putut rezista analogiilor învățăturii creștine cu vechea religie egipteană. În profunda mea convingere, creștinismul nu numai că a copiat principiile fundamentale, învierea după moarte, Osiris ca prototip al lui Hristos, prezența lui Dumnezeu, spiritul atotprezent, dar a adoptat și multe mici „minuni” și procedee de slujire, negând în mod nerecunoscător sursa originală tuturor ca fiind mai puțin dezvoltată și incorectă în înțelegerea adevărului divinității. Cartea celebrului egiptolog sovietic Perepelkin despre istoria Egiptului antic, pe care am citit-o după ce am scris lucrarea, m-a întărit din nou în corectitudinea concluziilor mele. Perepelkin, trecând în trecut acest subiect, oferă exemple strălucite de creștinism împrumutând multe „detalii” egiptene antice ale cultului. Spre bucuria mea, niciunul dintre exemplele mele nu coincide cu ale sale,toate sunt verigi ale aceluiași lanț și confirmă doar adevărul unul altuia.
3. Mic articol „Egiptul predinastic: unificare forțată sau uniune voluntară?” este dedicat în întregime exclusiv ideii posibilității de a uni țara pe baza intereselor reciproce, și nu a ocupării forțate a unui nume de către altul.
În multe surse citate în mod repetat în lucrări dedicate Indiei antice, există referiri la suprafețe vitrate de temperatura enormă cu o suprafață de sute de metri și chiar câțiva kilometri pe teritoriul orașelor antice. Mai mult, însăși natura distrugerii acestor orașe în combinație cu astfel de suprafețe de pe teritoriul lor îi conduce pe autori la concluzia cu privire la utilizarea unui fel de „super-armă”, similar cu rezultatele acțiunii asupra unei sarcini nucleare. Cu toate acestea, majoritatea covârșitoare a dovezilor istorice și absența radiațiilor contrazic fără echivoc cel puțin o anumită posibilitate a prezenței unor astfel de arme la oamenii din acele timpuri îndepărtate. Încercările de a face un compromis istoric sub formă de lucrări care demonstrează existența dezvoltărilor de rachete inițiale și utilizarea lor nu explică în niciun caz un impact atât de puternic asupra mediului care a avut loc.
Există chiar descrieri ale unor „lansatoare de rachete” bazate pe țiței sau praf de pușcă, cu care prințesa Olga ar fi tras asupra orașelor rebele ca răzbunare pentru moartea soțului ei.
Nu mă voi aprofunda în aceste descrieri, deoarece nu am suficient material pe această temă cu privire la părțile mai sus menționate ale lumii, dar pur și simplu nu pot ignora textele antice egiptene care descriu o utilizare foarte similară a unor „super-arme”.
Mai devreme am scris că cele mai interesante fapte ale istoriei egiptene antice, în care se pot observa interferențe „exterioare”, trebuie căutate în epoca primelor dinastii și în timpurile pre-dinastice, dar nu se poate exclude faptul că unele artefacte ale „zeilor” ar putea fi găsite mai târziu. Un exemplu izbitor al unei astfel de descoperiri este descrierea utilizării unei arme misterioase de către Ramses al doilea 1279-1213 î. Hr. e.
Video promotional:
Lucrarea se numește Poemul Pentaurei, după scribul care a notat-o pe papirus. De asemenea, poezia este sculptată pe pereții templelor din Karnak, Luxor, Remesseum și Abu Simbel.
Abundența de copii, în special în versiunea de perete, mărturisește măreția evenimentului, iar punctul aici nu este doar în victoria asupra dușmanilor - au existat multe victorii similare în întreaga istorie a Egiptului antic, ci mai degrabă în modul în care a fost câștigată exact această victorie. Poezia povestește despre campania lui Ramses al doilea împotriva popoarelor „hitiți, pidasi, dardanieni, Masa, Iruen, Luka, Artsava, Karkemish, Nukhash, Ugarit, Keda, Kizuant”.
De fapt, întreaga poveste nu reprezintă nimic special pentru cel care caută un anumit secret, dar există un detaliu, ea este cea care face această călătorie - apropo, data exactă a acesteia este necunoscută - mai mult decât remarcabilă.
Această poveste capătă, de asemenea, un halo special din cauza unor ciudățenii din timpul nostru. De exemplu, în atlasul „Egipt, Valea Regilor” de Alberto Siliotti, publicat în 2001 și care conține descrieri excelente și detaliate cu diagrame ale tuturor mormintelor de stâncă găsite din dinastiile 18-20, mormântul lui Ramses al doilea este absent, este pur și simplu sărit!
Arată cu atât mai ciudat, deoarece există descrieri ale mormintelor tatălui său, Seti primul și fiului său Merinptah. Mai mult, este scris despre mormântul lui Merinptah: „Este situat într-o mică vale laterală, care se deschide pe partea dreaptă a canalului principal, nu departe de mormântul imens al tatălui său!” Astfel, cel de-al doilea Ramses care a domnit aproximativ 70 de ani (și acest lucru este mai lung decât domnia oricărui faraon din 18-20 dinastii) și, desigur, care și-a construit, cu siguranță, cel mai mare mormânt din această perioadă, este pur și simplu ratat! Ar putea fi accidental?! Sunt profund convins că nu poate. Fiecare descriere a mormântului din această ediție este însoțită de un număr mare de fotografii de înaltă calitate. Și dacă pe pereții mormântului lui Ramses II există o istorie a acestei campanii de-a lui și pur și simplu nu poate fi acolo, pentru că aceasta a fost cea mai grandioasă victorie a sa, motivul pentru care aceste imagini se ascund,devine clar - este prea fantastic și incomod pentru teoria Egiptului cu piatră de cupru.
Cel mai „mare războinic” a fost găsit în 1881 în așa-numitul cache „el-Bahri”, unde preoții dinastiei 21 (978-959 î. Hr.) au ascuns mumiile celor mai proeminenți faraoni ai noului regat de profanarea care îi amenința inevitabil în cazul de a fi în propriile lor morminte.
Ramses zăcea într-un ciudat sarcofag din lemn, echipat cu inscripția corespunzătoare despre călătoria sa de „viață de dincolo”. Locația actuală a mumiei nu îmi este cunoscută exact, dar cu siguranță se află în Muzeul de Antichități din Cairo. Există o ușoară suspiciune că mumia atribuită lui Ramses al doilea poate să nu îi aparțină din cauza faptului că ascunzătoarea dinaintea arheologilor fusese deja vizitată de tâlhari, pe ale căror urme au venit acolo, dar totuși există multe șanse ca el să fie …
Ajungând pe teritoriul Siriei (tentativ) moderne, Ramses a traversat râul Orontes și și-a instalat tabăra. O parte din trupele sale erau la două zile distanță de el. O parte din ea a fost transportată spre sud, iar o altă parte a fost undeva în apropiere. Se pare că numai garda lui și o parte din convoi erau cu Ramses. Următoarele citate: Traducere de M. A. Korostovtsev în „Povestea lui Peteis ///” 1978. pp. 122-138.
Aparent din întâmplare, sau poate la un sfat al cercetașilor, armata inamică combinată s-a dus direct în tabăra din Ramses.
„Nenumărați ca lăcustele, au acoperit munți și văi”. În mod firesc, un mic detașament de soldați, fără întăriri și prinși pe neașteptate, s-a repezit să fugă, lăsându-l pe faraon singur. Versiunea lui Pierre Monte despre „Egiptul Ramsesului”, conform căreia această parte a trupelor a fugit, iar faraonul a fost salvat de gardienii săi, nu rezistă criticilor, chiar dacă doar dușmanii i-au rugat personal lui Ramses să nu-i extermine pe toți complet și pentru că întreaga bătălie a avut loc. imediat!
În cazul unei retrageri, ar fi nevoie de timp pentru a colecta o parte din trupe și bătălia ulterioară, ceea ce în mod clar nu a fost cazul. Ramses rămâne doar cu carul Mena și mai mulți curteni, aparent servitori. Si ce? Ramses se comportă atât de ciudat încât există doar două motive pentru comportamentul său.
1. A înnebunit de frică, dar atunci ar fi fost repede înăbușit peste cap cu un topor.
2. Știa ce face și nu numai că i-a salvat viața, dar nu a avut de ales.
„Și a apărut strălucitor ca Părintele Montu, cu arme militare și îmbrăcat într-un PANTSIR, ca Baal în ceasul său de măreție. Și alături de el este calul său principal „Victoria în Teba”, fie el sănătos și nevătămat”.
„Și apoi maiestatea Sa a lăsat caii să galopeze și s-a prăbușit în mijlocul dușmanilor, ȘI EL ERA UNUL, NIMENI N-A FOST CU EL, și a început să se uite în jur și a văzut că a fost tăiat de pe drum de 2500 de căruțe de dușmani”
În mod deliberat am început să evidențiez cu litere mari acele locuri care, după părerea mea, merită o atenție specială. Egiptenii nu au mințit niciodată, mai ales că nu au mințit cu astfel de descrieri. Dacă Ramses abia s-ar fi îndepărtat de această campanie, cronicarii ar fi pur și simplu „ascuns” această jenă, concentrându-se pe altceva în glorificarea sa. Dar nu ar persista atât de mult în detalii și, repetând același lucru mereu, atribuie victoria conducătorului lor. Există o explicație logică pentru aceasta. Au descris-o atât de des și persistent pentru că doreau ca descendenții lor să nu se îndoiască de povestea lor și, de asemenea, de la un exces de impresii. Cu toate acestea, acestea vor apărea printre cititori de îndată ce vom trece la citate în continuare.
„Și erau trei dintre ei (dușmani) pe car, adică 7.500, și nu era nici un car, nici un purtător de scut, nici un comandant cu el, pentru că toți și TOATA OASTEA au fugit.
Și apoi Majestatea Sa a strigat: „Ce s-a întâmplat, tatăl meu Amon? Tatăl și-a uitat fiul? Ți-am încălcat planurile? Ce înseamnă conducătorul Egiptului dacă un străin îndrăznește să-i blocheze drumul?!
Ce este pentru inima ta acești asiatici care NU ÎL conduc pe DUMNEZEU!
Armata m-a părăsit. Am strigat, dar niciunul dintre ei (soldații și anturajul) nu a auzit când am sunat. ȘI AM OBȚINUT CE ESTE MAI CARITABIL PENTRU MINE AMON MILIOANE DE Războinici, SUTE DE MII CARIOTI. Evident că se înțelege ceva, dar nu Dumnezeu însuși ca concept, într-o asemenea calitate de „înlocuitor” al lui Dumnezeu însuși, nimeni nu l-a numit vreodată de-a lungul istoriei egiptene!
Se pare că Ramses a reușit încă să se reunească și să stea pe un cal sau car, dar fraza că a înțeles beneficiul lui Amon în această situație pare ciudată. Acest lucru este înțeles în mod firesc dacă faraonul avea Ceva în magazin și, într-un moment dificil, și-a dat seama că întreaga sa armată lașă nu era nimic în comparație cu ACEST. Adică, observând fuga soldaților săi și pregătindu-se pentru luptă, Ramses a fost puțin nervos, după cum demonstrează apelurile sale către Amon, dar era încrezător în puterea lui Amon, iar apoi frazele sale sună la fel ca, de exemplu, expresia „cu Dumnezeu” la mitraliera apăsând pe trăgaci.
Atunci s-a întâmplat ceva foarte ciudat.
„Și mi-a întins mâna, și eu m-am bucurat.
Și el a fost, ca să spunem așa, PENTRU MINE și ÎNAINTE de mine în același timp.
Și inima mea a fost întărită și pieptul meu s-a bucurat. ȘI TOT CE S-A ÎNTÂMPLAT DE PROIECTAREA MEA, eram ca Mont, în momentul său de măreție. Am tras cu mâna dreaptă și am luat prizonieri cu stânga.
Lăsând deoparte afirmația că Ramses ar putea trage dintr-un arc cu o mână, în timp ce capturase prizonierii (ceea ce este interesant), să fim atenți la faptul că ceva îl proteja atât în față, cât și în spate! În același timp, faraonul vorbește brusc despre un fel de plan realizat, ceea ce înseamnă că a planificat așa ceva, deși nu în lucruri mărunte.
„Două mii cinci sute de caruri în jurul meu sunt întinse înaintea cailor mei”. Acum este clar că Ramses era într-un car.
„Niciunul dintre ei nu și-a ridicat mâinile spre mine, mâinile le-au slăbit, nu au putut să tragă de sfoară, nu au avut puterea să prindă sulițele. I-am doborât și i-am ucis pe mulți dintre ei.
Niciunul dintre înfrânți nu s-a uitat înapoi, care a căzut, nu s-a ridicat!"
Fără îndoială, este clar că toți au căzut înainte ca Ramses să înceapă să-i omoare. De la ce!? Este puțin probabil ca războinicii depășiți, bine pregătiți, să fi slăbit doar de la aspectul formidabil al faraonului. Ideea aici este, așa cum se spune, deloc curată. Unele părți ale poemului pot fi atribuite în siguranță acestui fragment, pentru a clarifica ce s-a întâmplat cu adevărat.
„În calitate de ZID, el (Faraonul) își protejează armata, îl SCUTĂ în ziua bătăliei! Este curajos și curajos în fața dușmanului, iar în ceasul bătăliei este ca un MÂNCĂ DE FLACĂ! Mii de soți nu-i pot rezista, PUTEREA MAI MICĂ ÎN VEDEREA LUI! El insuflă groază cu formidabilul său ROCK!"
Să rezumăm rezultatele preliminare. Desigur, se poate argumenta și mulți vor face acest lucru, că toate acestea sunt exagerări mitopoetice. Scuzați-mă, ce legătură are cu astfel de detalii!? Glorificarea este glorificare, dar avem de-a face cu o imagine naturală a impactului asupra soldaților inamici a ceva misterios și necunoscut. Puterea izbitoare a acestui ceva s-a răspândit pe un teritoriu vast, cu o circumferință de aproximativ o sută sau două sute de metri și a paralizat corpul uman. În același timp, însuși Ramses, aflat în epicentrul radiației, nu a fost supus acestui efect. Un hohot teribil poate fi sunetul a ceva similar cu un generator de energie, iar mâna lui Dumnezeu nu este altceva decât un câmp de forță. Alergând puțin înainte, putem presupune că Ramses a folosit o configurație instalată pe carul său, care are capabilități unice, chiar și din punctul nostru de vedere.
În primul rând, a generat un câmp de forță de protecție. În al doilea rând, a produs radiații paralizante spre exterior și, în al treilea rând, altceva.
„I-am depășit pe mulți dintre ei, pentru că, deși au fugit, PICIURILE LOR AU FOST SLABE.
Fiecare săgeată arunca spre majestatea mea, apropiindu-se de mine, DEFINITĂ ȘI ZBURATĂ DE MINE !!!!!!!"
Spre lamentările caroserului că armata le abandonase - se pare că conducătorul se afla undeva în apropiere - faraonul răspunde calm:
„Ce sunt aceste femei pentru inima ta, vom învinge inamicul chiar și fără ele!”
Ce încredere în sine! Ceva nu prea mult, el a fost îndrăzneț înainte de introducerea „Amonului” său. Mai mult, Ramses al doilea, aparent, a fost atât de plin de curaj, încât scribul chiar a remarcat:
"Nu vă îngrijorează abundența țărilor care vă opun!"
Cu o astfel de armă, desigur, nu deranjează.
Pentru a nu uita, trebuie remarcat faptul că faraonul a exploatat cai specifici la car, „Victoria în Teba” și „Mut Good”, deși se spune că erau mai mulți. De ce? Probabil că nu orice cal nu ar suporta din „vuietul divin”, i-au valorificat pe cei instruiți. Aceasta înseamnă că Ramses testase deja această armă și știa acțiunea ei. Cel puțin a făcut-o o dată înainte de luptă.
„Cu uraeus pe frunte, zdrobind dușmanii, SPIRITând FOC și FLACĂ pe fețele lor! Eram ca Ra, ridicându-mă dimineața devreme, ȘI RAZIILE MEA AU ARS DURILE. Unul dintre ei a strigat: „Atenție, ferește-te, nu te apropia de el. ÎI TĂIEZĂ DEITATEA, ESTE CU EL ÎN CHARIOTUL SĂU! Oricine se apropie de el va fi ars de foc și de flacără!"
Există, de asemenea, comentarii ale martorilor oculari.
„ACEASTA NU ESTE UN OM ÎNTRE NOI! ACEASTA ESTE DUMNEZEU MAREA PUTERE, ACESTA ESTE BAAL ÎNSINE! ACȚIUNILE NEAUTORIZATE OAMENILOR O FĂCĂ ACEASTA, NUMAI CE O POATE FACE! NU POT SĂ ÎM RIDIC MÂNILE SAU TENSIUNEA CÂND ÎL PRIT!"
A treia calitate a misterioasei arme folosite de Ramses în al doilea rând, după cum vedem, era ceva asemănător cu un aruncător de flacără. Cu toate acestea, cu proprietățile sale anterioare, este imposibil să presupunem că principiul flăcării și efectul său asupra oamenilor a fost similar cu aruncatoarele de flacără moderne. Arată mai mult ca un laser. Mai mult, el a ars nu numai carnea dușmanilor.
„Majestatea Sa A ARS TUTURA VALEA”
Ce a fost asta !? Și cum ar putea un rege care a condus o societate la un nivel de dezvoltare timpuriu să obțină așa ceva? Faptul înfățișării reale a lui Dumnezeu și ajutorul său, mă scuză, îl exclud complet.
Încheind citatele, voi cita doar scurte fragmente că după acest masacru armatele unite ale dușmanilor au cerut imediat milă și au recunoscut înfrângerea. De aceea, Ramses nu a luat Kadashul din apropiere, probabil că a primit o despăgubire uriașă, și a plecat acasă în Egipt.
„E bine să-ți omori servitorii? Nu ne-ai lăsat moștenitori astăzi! Nu fi crud în faptele tale, O rege! Pacea este mai salutară decât bătălia, să respirăm!
Iar majestatea mea s-a abținut de la exterminarea (completă) a învinsului și nu și-a stabilit stăpânirea asupra lor, căci eram ca Mont în momentul măreției sale.
Faraonul a fost atât de mulțumit de crimele în masă și atât de șocat și încântat de dușmanii săi, încât nu a mai fost nevoie să avanseze mai departe, a obținut tot ce a venit și nu merită să încerce sensul și tactica modernă pentru interesele sale de atunci.
Și totuși, ce a fost? Fără îndoială, Rameses al doilea a intrat cumva în posesia unui artefact remarcabil rămas din zilele „domniei divine”. Castele închise ale preoției ar fi putut păstra ceva timp de o mie de ani, abandonate și poate uitate de „zeii” de pe pământ. Știau, de asemenea, cum să-l folosească, ceea ce însemna că există instrucțiuni. Având în vedere faptul că Ramses a finanțat foarte favorabil și generos multe caste și temple, este posibil ca unul dintre marii preoți să-i fi oferit măreției sale o armă de victorie mortală în campanie. Cine, dacă nu preoți binefăcători, a fost și mai interesat de victoria sa și de bogățiile considerabile pe care faraonul le-a trebuit să obțină într-o campanie, evident, prădătoare. Și faptul că Rameses al doilea, revenind din campanie, va începe să construiască și să dea chiar mai mult decât oricând, nu s-au îndoit.
Judecând după descriere, utilizarea acestei configurări - să-i spunem deocamdată - nu a fost foarte dificilă. Dimensiunile nu depășeau o cutie care să poată încăpea pe podeaua carului. Dar amintindu-ne despre funcțiile de ardere, putem presupune că au existat mai multe artefacte. Este imposibil să nu observăm că faraonul a îmbrăcat un fel de armură și a devenit imediat ca un zeu !!!
Menționarea armurii militare în armata egipteană este foarte rară și, cu atât mai mult, egiptenii nu aveau nimic asemănător armurii europene medievale. În climatul cald, nu avea niciun sens. Se poate presupune, desigur, că Ramses și-a pus un fel de tampoane de cupru pe piept și pe spate etc. Dar, împreună cu evenimentul ulterior, este mai rezonabil să presupunem că versiunea costumului de luptă „zei” nu are mai puține șanse de existență decât versiunea „instalării”. Și apropo, în cazul unui costum spațial pe care faraonul l-a putut „captura” calm - imobilizează cu o mână și lovește, „trage” cu cealaltă, dacă dispozitivele corespunzătoare erau amplasate pe mâneci. În acest caz, trebuie remarcat faptul că acest costum spațial este mai mult decât demn de atenție. Nu numai că a mințit mai mult de o mie de ani de la era „zeilor”, dar a rămas eficient, de asemenea, deținea pur și simplu fantasticchiar și pentru vremurile moderne, parametrii. El a creat un câmp imens de protecție a forței, iar dispozitivele incluse în echipament aveau funcții atât de dăunătoare precum radiația „paralizantă” și ceva similar în acțiune cu un laser de luptă foarte puternic.
Mai multe întrebări apar în paralel.
1. Se pare că natura „zeilor” a fost cel puțin umanoidă - prezența unei forme potrivite pentru o persoană, cu excepția cazului în care costumul spațial sau „instalarea” au fost special create pentru tine și pentru mine.
2. Sursa de energie care alimentează această întreagă economie este atât de puternică încât este dificil de ghicit chiar ce fel de principiu este. După atâtea secole și lucrări, asta este cu adevărat divin.
Desigur, se pot ignora descrierile egiptene antice destul de exacte ale acestor evenimente și se poate considera că acest întreg poem nu este altceva decât o silabă înaltă despre un eveniment din biografia lui Ramses II. Dar să fie acest lucru pentru cei care, chiar și după ce au citit „nava lor stelară a aterizat pe pământul nostru”, spun că aceasta este fantezia autorului antic.
În lucrarea sa „Egiptul antic. X-files”Am scris deja că de ceva timp cercetarea monumentelor, mormintelor și a multor locuri de pe teritoriul fostului Egipt antic a început să fie suspect de secretoasă. Multe din această poezie ar putea fi explicate prin desenele de pe pereții uriașului mormânt al lui Ramses al II-lea. Dar nu le-am putut găsi, în plus, nici măcar nu am găsit descrierea ei și cu atât mai mult nu mi-am putut da seama ce, când și cine a găsit-o exact acolo. Cu toate acestea, potrivit unor surse indirecte, de exemplu, expediția din ce țară și ce instituție și când, a fost acolo, se poate încerca să tragă o concluzie despre ceea ce ar putea găsi și care este soarta ulterioară a descoperirii.
Și dacă vi se pare prea fantastic că, de exemplu, evoluțiile moderne ale armatei unei anumite țări (nu vom spune care dintre ele) se bazează pe descoperirile arheologilor lor din Egipt, atunci nu vă grăbiți la concluzii - realitățile vieții depășesc uneori chiar și cele mai fantezii îndrăznețe.
Există, de asemenea, o poezie în poezie pe care până nu demult nu o puteam înțelege.
"Este grozav, inima lui este ca un MUNTE DE ARAMĂ!"
S-ar părea, ce legătură are inima lui și muntele de aramă, care strălucește și el? Sau nepieritoare? Dacă ar fi asemănat complet cu această durere, ar fi de înțeles, grozav, strălucitor etc. Dar inima și arama, o combinație foarte ciudată.
Cu toate acestea, există și o teorie foarte interesantă asupra acestui scor:
Vezi: A. Sklyarov "Ce ești tu, patria zeilor?.."
În 1936, în partea de nord a Sakkara, la sud de piramidele din Giza, în mormântul prințului moștenitor Sabu, fiul regelui Ajib din prima dinastie, a fost descoperit un vas în formă de castron din ardezie. Înmormântarea datează din 3100 î. Hr. Nu a fost prezentată nicio explicație satisfăcătoare pentru acest subiect. Oamenii de știință au atras atenția asupra faptului că ardezia în sine este foarte fragilă, iar un obiect misterios ar putea servi doar ca model pentru un astfel de produs, imitând o formă făcută inițial din metal. Și în 1976, exact același design, dar deja ca o dezvoltare revoluționară de inginerie asociată cu programul spațial american, a fost publicat într-un jurnal tehnic. Era un volant cu jantă ușoară.
Ca urmare a unei căutări de două săptămâni pe internet, am reușit totuși să obțin câteva fotografii cu mormântul lui Ramses II. Ceea ce a văzut la început a fost confuz, dar există și o explicație logică. Aproape toate imaginile și inscripțiile au fost distruse. Nu sunt sigur, dar judecând după unele dintre fotografii, există un prăbușire de roci în interiorul mormântului. Cu toate acestea, o astfel de „dispariție” masivă a tuturor inscripțiilor și desenelor este dificil de explicat doar prin deplasarea rocilor. Dacă acest lucru s-ar întâmpla din cauza lor, atunci nu ar fi uniform și în unele locuri ale mormintelor imaginile ar fi intacte. Dar, la o examinare mai atentă a unor fotografii, este foarte posibil să se ajungă la concluzia despre distrugerea intenționată, dărâmând stratul. În multe locuri, natura daunelor este în mod clar artificială. Acum este greu de spus exact cine a făcut-o,dar primii suspecți pot fi considerați aceiași preoți care doreau nu numai să păstreze intactă mumia faraonului, ci și secretul său.
DMITRY NECHAY
