În fiecare primăvară, puternicul Nil inundă teritorii întinse timp de luni de zile, dând fertilitate câmpurilor, dând astfel naștere unui sentiment de constanță și ciclu de viață neschimbat în mintea locuitorilor locali.
În nicio altă civilizație protestul împotriva morții nu a găsit o expresie atât de vie, concretă și completă ca în Egipt. Credința în nemurire a dat o semnificație supremă vieții în sine și tuturor celor pe care le purta cu ea.
Dacă a fost posibil să creezi pe pământ o astfel de putere dominatoare a Egiptului, este cu adevărat imposibil să o perpetuezi, adică continuați dincolo de pragul morții? La urma urmei, natura se reînnoiește anual, deoarece Nilul, revărsat, îmbogățește pământurile înconjurătoare cu nămolul său, dă viață și prosperitate pe ele, iar când se întoarce, se instalează o secetă: dar aceasta nu este moartea, pentru că atunci Nilul revarsă din nou.
Speranța că moartea poate fi tratată a dat naștere unui cult care și-a pus amprenta asupra aproape tuturor artelor din Egiptul antic. Și întrucât faraonului îi păsa mai mult de nemurirea sa decât oricine altcineva, ideea naturii ciclice a vieții s-a împletit cu conducătorul suprem zeificat al Egiptului. Această împletire a determinat și sarcinile artei egiptene antice. După ce și-a găsit soluțiile, s-a schimbat relativ puțin.
Ideea de creștere și maturare, întruchipată în zeul Osiris, a determinat conștiința religioasă să-l facă un simbol al originii vieții. Astfel, sămânța care se desparte pentru a elibera germenul vieții a dobândit o dublă alegorie a morții și a renașterii. Apoi preoții îl fac pe Osiris zeul-protector al morților.
Soarele moare doar pentru a prinde viață. Osiris se transformă într-un cadavru sfâșiat doar pentru o recuperare triumfătoare. Natura însăși prezintă ideea unui flux ciclic de viață.
Crezând în Învierea lor miraculoasă, egiptenii au dus cu ei la mormânt tot ceea ce credeau că ar putea fi util în viața de apoi, de la paturi și canapele până la oglinzi de mână și sticle de parfum. Pe măsură ce acest obicei s-a dezvoltat, cei bogați și puternici au început să ia cu ei în mormânt așa-numiții „slujitori”, dar nu oameni vii, ci sculpturi care, așa cum și-au imaginat, ar avea grijă de ei în cealaltă lume …
Credința puternică a egiptenilor în viața de după moarte a fost forța cu care au fost capabili să construiască structuri de asemenea proporții monumentale.
Video promotional:
Soarele răsărit a fost asociat cu nașterea și viața nouă. Horus era zeul răsăritului. Zeul soarelui la apogeul său era Ra. Soarele era văzut de vechii egipteni ca un fel de far, arătând faraonilor calea spre viața veșnică. După moarte, spiritul faraonului a urcat pe cer de-a lungul liniei înclinate a razei soarelui. „Lasă cerul să îndrepte razele soarelui pentru Tine, astfel încât să Te urci în Rai, ca ochiul lui Ra”.
Fiecare faraon domnitor era considerat o întruchipare vie a zeului Horus, o zeitate descrisă ca un om cu cap de șoim. La înmormântarea faraonului, s-a spus o rugăciune: „Șoimul a zburat în cer, iar acum un altul este în locul său”. Această vrăjire afirmă continuitatea evenimentelor.
Structura religioasă din Egiptul antic a fost atât de ferm înrădăcinată în minți încât Amenhotep al IV-lea a fost blestemat după moartea sa pentru că a încercat să reducă întregul panteon la un singur zeu Aten, personificat sub forma unui disc solar. Toate clădirile ridicate prin ordinele sale au fost distruse, chiar și inscripțiile cu numele său au fost șterse, astfel amintirea lui este predată uitării.
În rezumat, trebuie spus că cultul vechilor egipteni a fost construit în jurul ideii vieții veșnice. Simbolurile acestei idei sunt râul Nil și Soarele. Religia dă oamenilor convingerea că viața după moarte nu se termină. Zeificarea faraonului ajută la întărirea puterii din țară și la crearea de capodopere unice create de om.
