Unul dintre ideologii „noii ordini mondiale” Jacques Attali descrie viitorul ca o lume nomadă. Se va baza pe „nomazi informaționali” fără o adresă și o familie stabile: ei vor purta asupra lor și în sine tot ceea ce va constitui semnificația sa socială (smartphone-uri, dispozitive de autodiagnostic și organe înlocuibile). Idealul social al sănătății și al cunoașterii este motivul conducător al conformității cu norma, de teama de a deveni o excepție. În această societate, veniturile mari vor fi cele ale celor care au chiria de cunoștințe sau informații; capitalul va merge în locul în care munca va fi cea mai creativă, indiferent de costurile acesteia, și în locul în care munca necreativă va fi la cel mai mic preț. Attali este încrezător că va apărea o Uniune continentală: UE + Rusia, care se va opune nomadismului global.
Vladimir Levchenko în cartea „Attali Jacques. Aide to François Mitterrand”(IPR Media, 2008) descrie viața acestui politician francez, unul dintre principalii arhitecți ai actualei Uniuni Europene. În prefața cărții, Levchenko explică pe scurt modul în care Attali vede lumea trecută, prezentă și viitoare.
„Jacques Attali este politolog, economist și scriitor francez. Consilier special al președintelui Mitterrand din 1981, membru al Consiliului de Stat al Republicii Franceze. El a condus (până în 1994) Banca Europeană pentru Reconstrucție și Dezvoltare, a cărei sarcină era de a face trecerea de la economia centralizată planificată la relațiile de piață mai puțin dureroase pentru țările din Europa de Est. Autorul conceptului de „nouă ordine mondială”, care este apogeul direcției liberale a societăților, a gândit cu instalarea sa asupra răspândirii valorilor occidentale (piața liberă, democrația pluralistă) în întreaga lume.
Sacralitate, putere și bani
În viitoarea societate „hiperindustrială”, sistemul de servicii în sine se transformă în bunuri de larg consum, pe baza tehnologiei de manipulare a informațiilor (computerizare, microprocesoare etc.). Attali oferă sinteza dezvoltării sociale anterioare. Fiecare formă socială de organizare a oamenilor trebuie să învețe să gestioneze violența - atât din partea oamenilor, cât și din partea naturii. Până acum, au existat trei forme de gestionare a violenței: Sacru, Puterea și, în cele din urmă, Banii. Fiecare dintre aceste forme determină ordinea corespunzătoare tipului de societate. O formă socială o înlocuiește pe alta, fără a o deplasa complet; în plus, toate cele trei sunt reprezentate în viața noastră de zi cu zi. Nevoia de a gestiona violența nu dispare și, în același timp, rămâne „trilogia cu trei funcții a puterii”.
La începutul Evului Mediu, un mod radical nou de gestionare a violenței a apărut în Europa, opunându-se Sacrului și Forței - Banii, și odată cu acesta piața și capitalismul. În această nouă ordine, puterea este măsurată prin suma de bani controlată - mai întâi de Forță, apoi de Lege. Spre deosebire de cele două ordine anterioare, unde formele sociale pot coexista pe o bază rivală, ordinea pieței este organizată de fiecare dată în jurul unităților, o formă care pretinde a fi o influență globală. De la formă la formă, se extinde fracțiunea relațiilor sociale conduse de piața care controlează violența; există o parte din lume în creștere, unde domnește „Legea Banilor”.
Video promotional:
Al nouălea formular de comandă
Astăzi intrăm în forma a nouă a acestui ordin. Fiecare dintre cele opt forme precedente a fost caracterizată de următoarele caracteristici comune:
1) Centrul său este un oraș („inimă”), în care se concentrează puterea financiară, tehnică, culturală (dar nu neapărat politică). Elita sa reglementează prețurile și profiturile și finanțează artiști și cercetători.
2) În jurul „inimii” se formează un „mediu”, format din numeroase țări și regiuni, consumatori de produse.
3) Apoi urmează „periferia”, care este încă parțial în Ordinul Puterii, și își vinde materiile prime și forța de muncă primelor două, fără a avea acces la bogăția „inimii”.
Fiecare formular implementează o tehnologie mai eficientă decât cea anterioară în ceea ce privește consumul de energie și comunicarea. Rămâne stabil atât timp cât asigură o cerere suficientă pentru produsele și profiturile sale. Când acest mecanism se oprește, forma se destramă: până când o nouă formă își ia locul, societatea trece printr-o criză. Forma pieței are o durată foarte scurtă în comparație cu perioadele lungi de criză, pe care Attali le consideră „stările naturale ale societății”.
Din secolul al XIII-lea până în secolul al XX-lea, ordinea de piață a schimbat opt forme, care au caracterizat:
- Opt „inimi”: Bruges până în 1300, Veneția în 1450, Anvers în 1500, Genova în 1550, Amsterdam în 1650, Londra în 1750, Boston în 1880, New York în 1930.
- Opt inovații tehnice principale, dintre care cele mai importante: volanul din spate, caravela, motorul cu aburi, motorul cu ardere internă, motorul electric.
- Opt funcții sociale îndeplinite de sectorul serviciilor (hrănire, îmbrăcare, transport, întreținere, divertisment etc. au devenit în mod constant mărfuri).
Astăzi, lumea se află la sfârșitul unei perioade de criză și în zorii unei noi - a noua - forme de piață, care promite o „perioadă lungă de abundență”. Attali vede principalul motiv al crizei în creșterea prețurilor nu pentru energie, ci pentru educație și asistență medicală, care absorb o parte din creștere a valorii produse și reduc profitabilitatea economiei.
Timpul nomadismului
Apariția celei de-a noua forme de piață anunță noi tehnologii, pe care Attali le definește ca „automatizarea manipulării informațiilor”; elemente noi, înlocuind serviciile furnizate anterior de oameni, el numește „articole nomade (nomade)”. Spre deosebire de formele dominante de consum din epoca anterioară, care se aflau în casă și necesitau conectarea (frigider, mașină de spălat, TV), „obiectele nomade” sunt portabile, nu legate de un loc, pot fi transportate sau transportate într-o mașină. Telefoanele portabile și computerele transformă modul de organizare a muncii. Aceștia sunt prezenții unor subiecte mai importante care, ca masă, vor deveni surse de profit, structurând o nouă ordine economică și socioculturală. Produse pentru autodiagnostic, autotratament și proteze medicale,iar subiecții pentru instruire vor reduce nevoia de medici și educatori, dar vor crește numărul de specialiști în domeniul manipulării informațiilor: un viitor minunat pentru această industrie este asigurat.
Lucruri noi portabile ale „nomazului modern” - telefon, video, organe artificiale etc., vor pregăti în viitorul apropiat individualizarea și industrializarea serviciilor în domeniul timpului liber, predării, diagnosticării, tratamentului. În această societate, așa-numitul. „Cultura nomadă”: în condițiile unei culturi de piață liberale, „noii nomazi” - cetățeni-consumatori bogați vor rătăci, achiziționând bunuri, informații, noi impresii și senzații. Acesta este regatul carnavalului, o scuză pentru narcisism, individualism. Toată lumea se va putea schimba pe sine în scurt timp datorită mijloacelor de autoeducare și autotratare.
O persoană de mâine, un muncitor nomad, angajat temporar în întreprinderi care rătăcesc și în căutarea celor mai mici salarii pentru munca necalificată, consumator de lucruri „nomade”, propriul său stăpân, care are informații și mijloace de manipulare, va fi atât un medic bolnav, un profesor și un student, un spectator și un actor, un consumator de propriile sale produse, amestecând fantezia și realitatea într-o lume cu contururi vagi. În această societate, veniturile mari vor fi cele ale celor care au chiria de cunoștințe sau informații; capitalul va merge în locul în care munca va fi cea mai creativă, indiferent de costurile acesteia, și în locul în care munca necreativă va fi la cel mai mic preț.
Aceștia vor fi confruntați cu „sărmanii nomazi” care fug de „periferia nevoiașă” în căutare de hrană și adăpost.
În această nouă formă socială, o persoană va deveni un nomad fără o adresă și o familie stabile: va purta în sine și în sine tot ceea ce va constitui semnificația sa socială. Idealul social al sănătății și al cunoașterii este motivul conducător al respectării normei, de teama de a deveni o excepție.
Nomadismul ca insurecție
Logica dezvoltării științei și economiei îl determină pe Attali să prezică apariția „protezelor genetice”: „viața însăși va deveni un subiect nomad”. Persoana va fi reprodusă în serie ca obiect sau ca animale. Attali avertizează împotriva iluziei infinității de schimbări în procesul de îmbunătățire a lumii materiale. O persoană ar trebui să fie salvată de la sine, să pună restricții asupra propriilor sale himere. Omul este un „chiriaș” pe planetă: fără a face distincția între bine și rău, fără un „simț al sacrului”, fără un „nou legământ” între om și natură, supraviețuirea sa este imposibilă.
Attali subliniază necesitatea unei tranziții la un nivel superior al organizației internaționale - „Puterea politică planetară, care necesită respectarea normelor în domeniile în care viața este expusă riscului”.
Subiecții nomazi, acest factor de libertate și autonomie personală, sunt în același timp un factor de rebeliune. Cel care nu este atașat de nimic este pregătit pentru orice; elementele noi nu umple lipsa de sens și stabilitate; libertatea, dacă este „libertatea plictiselii”, încearcă să umple golul cu călătorii, inclusiv cu cele din care nu se întorc - droguri.
Unde se va dezvolta această nouă formă? În primul rând, în Asia: în ultimii 20 de ani, acest continent s-a dezvoltat de 3 ori mai repede decât America Latină și de 6 ori mai rapid decât Africa. Japonia joacă rolul principal aici. Apoi vin Statele Unite - „o societate nomadă în esență, țara aleasă a presei”.
În cele din urmă, Europa sau „Europa”, care rămâne un ostatic al propriilor concepte - state naționale, identitate, societăți, servicii, securitate socială etc. Acest lucru se traduce prin costuri ridicate ale forței de muncă. Dacă Europa nu vrea să devină o piață pentru „lucruri nomade” produse în afara granițelor sale, trebuie să adopte un nou cadru instituțional și să creeze o „democrație fără țărmuri”, spre deosebire de comunitatea limitată care se naște acum.
Europa, conform definiției lui Attali, este un continent - un nomad prin excelență: este prezentă în diferite locuri într-o măsură mai mare sau mai mică. În primul rând, este prezent în America: cel puțin SUA, Canada, Mexic și Brazilia au apărut ca națiuni europene; mai multe națiuni europene trăiesc în New York, Chicago, Vancouver, Buenos Aires și Mexico City decât în Paris, Madrid sau Londra.
Statele Unite răspund mai repede la nevoile „Europei de Est” decât Europa de Vest însăși. Până de curând, istoria a transformat Atlanticul într-o „mare interioară” care unește continentele. Attali este atras de posibilitatea unei comunități euro-atlantice care ar putea înlocui Comunitatea Europeană. Dar acest lucru este puțin probabil să se întâmple: identitatea emergentă a întregului continent american este mai probabil să o orienteze spre Oceanul Pacific. Cu toate acestea, au nevoie de o Europă puternică pentru a împărtăși cu ea povara problemelor popoarelor sărace ale lumii, a mediului și, de asemenea, pentru a avea grijă de Europa de Est și Rusia.
Pe de altă parte, Europa este limitată de Ural sau se extinde dincolo de ea? Multă vreme, răspunsul a fost simplu: granițele au fost determinate de răspândirea creștinismului occidental. Astăzi, Europa include și Ortodoxia și Islamul ca elemente constitutive. „Europa” se află dincolo de Ural: căci dacă Rusia este o țară europeană, se întinde până la Vladivostok. Acestea continuă spre sud: Georgia și Armenia, ca țări creștine, dar și țările din Maghreb și Asia Centrală, pot fi incluse în Europa. Astfel, Europa se găsește fără granițe definite cu Asia și trebuie în primul rând să se definească ca loc al memoriei multiculturale, ca „spirit”. Pentru a rămâne la nivelul noilor provocări, europenii trebuie să aleagă imaginea viitoarei Europe.
O alianță franco-germană ar fi deosebit de necesară pentru succesul ei.
America interesată de o Europă puternică va favoriza Uniunea Continentală. Sarcina sa este de a oferi tuturor popoarelor continentului instituții confederale fără a dizolva Uniunea Europeană. Uniunea continentală, a cărei principală forță motrice va fi Uniunea Europeană și Rusia, poate deveni un pol de stabilitate în lume, constituind o contrapondere a imperiului american.
