Cercetătorii de la Institutul pentru Probleme de Dezvoltare Nordică SB RAS (Tyumen) Nina Aleksandrovna Liskevich și Angela Khairullovna Masharipova au studiat practicile de influențare a vremii și a dezastrelor naturale din diferite grupuri Komi din Siberia de Vest. Rezultatele cercetării sunt publicate în al treilea număr al „Buletinului de arheologie, antropologie și etnografie” pentru anul 2015. O revizuire a acestui articol, pregătită de Diana Khomyakova, a fost publicată de Science in Siberia.
Magia meteorologică a acestui popor depindea în mare măsură de condițiile de reședință și de tipul de activitate. Astfel, se pot distinge două grupuri: crescătorii de animale de munte și fermierii de câmpie.
Pe teritoriul Trans-Urali de Nord, Izhma Komi, a cărui ocupație principală a fost creșterea renilor, a folosit metode de influențare a vântului, vârtejului, ploii și prevenirii avalanșelor. Activitățile acestor oameni au fost asociate cu pericolul de zi cu zi și cu situații extreme care reprezintă o amenințare atât pentru oameni, cât și pentru animale. Dificultăți de trecere prin trecători, unde au avut loc avalanșe și avalanșe, ceați și vânturi, treceri peste râuri rapide de munte, atacuri de prădători, epizootii bruște (epidemii), din cauza cărora a fost posibil să se piardă întreaga turmă … Succesul conducerii bovinelor a depins în mare măsură de condițiile meteorologice. și siguranța oamenilor.
Când migrau, păstorii de reni se uitau la faza lunii - se credea că dacă plecați pe drum în etapa finală a scăderii, puteți intra în vreme rea. „Raportul meteorologic” a fost compilat ca urmare a observării norilor peste munții Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz sau Sablya. Când norii au intrat sub vârfuri și, târându-se deasupra lor, s-au întins sub formă de fum care venea din coș, au spus că în Ural „sobe sunt încălzite” și acesta este un semn de vreme rea.
În munți, interdicțiile de zgomot erau tradiționale, deși într-o măsură mai mare au fost observate în apropierea vârfului Tel-Poz-Isa, la granița Uralilor de Nord și Subpolari. Era considerat un „cuib al vântului” și, prin urmare, chiar și cel mai slab sunet al unei voci, cel mai mic ciocănit, părea să provoace o furtună cumplită. Industriașii, trecând pe acolo, au păstrat o tăcere profundă și chiar au înfășurat vâslele cu cârpe, astfel încât să nu scârțâie.
Dacă era necesar să mergem undeva de urgență pe vreme rea, atunci erau făcute 40 de crestături pe un băț pentru a-l îmbunătăți, amintind de 40 de bătrâni cheli. După aceea, acest băț a fost așezat împotriva vântului sau închis astfel încât să atârne. Această metodă este similară credinței Vologda, potrivit căreia înghețurile de iarnă ar putea fi reduse numărând „patruzeci de bărbați cheli”.
Ploaia a fost oprită cu un topor vechi zimțat, care a fost întors cu o lamă spre nor. Obiectele de fier, conform ideilor tradiționale Komi, aveau mari puteri magice și vindecătoare. Există povești că un vânt puternic poate fi calmat aruncând un cuțit sau un topor peste umărul stâng peste umărul stâng cu mâna inversată sau „tăind” suflarea cu ele.
Dacă, dimpotrivă, pe vreme calmă, plecau într-o călătorie într-un oraș mic - o barcă cu pânză - atunci mișcările de aer necesare ar putea fi cauzate de sunetele speciale de trei ori pe zi. Această metodă este încă folosită de copii pentru a scăpa de gnat. „Nu știu dacă este adevărat sau nu, dar cred în asta. Iată cositul, căldura, mușchii. Și strigăm: basm, basm, babet kule - „Vânt, vânt, bunica este moartă”. Și vântul începe să sufle. Măcar puțin, dar va fi”.
Video promotional:
Grupurile agricole din Komi, stabilite în regiunile mai sudice din bazinele Tobol și Irtysh, aveau semne meteorologice foarte diverse. Vremea a fost prezisă de copaci, păsări și râuri. A fost chiar posibil să se facă o prognoză pentru săptămâna următoare. În timpul cositului, roua de dimineață a fost utilizată pentru a determina dacă se așteaptă precipitațiile: dacă este, nu va ploua, dacă nu, va merge. Cerul roșu era un semn al vântului puternic; viscol a prezis lătratul câinilor, un cerc în jurul lunii. Calul nu se întinde în tarabă în ger și dacă zăpada se lipește de copite, „în timp ce merge pe tocuri - la frig”.
Vremea viitoare a fost judecată și după comportamentul păsărilor. S-a crezut că un bâlbâit clătină înainte de o zi senină și geme înainte de o zi ploioasă și ploioasă, iar un corb „stă pe o ramură uscată”, strigă în felul său și chiar se pleacă, cucul cucului înainte de tunet.
Semnele pe termen lung despre vreme în rândul grupurilor agricole Komi au fost asociate cu determinarea cantității de precipitații viitoare, a mărimii recoltei: „Așa va apărea o lună nouă la Crăciun, uite cum atârnă, dacă se îndoaie puțin, ce se poate agăța cu o găleată de apă, înseamnă că vor fi ploi … Și dacă stă dreaptă, că nu există unde să atârne găleata, atunci va fi uscată.
În încercarea de a influența vremea, aceștia au apelat și la ritualuri ortodoxe - în special, se credea că se pricepeau să ajute la incendii mari și distructive, care erau un dezastru teribil pentru sat. Deci, modul de a opri focul a fost să aducă acasă icoane, rugăciuni, procesiune. Iată una dintre legendele care au supraviețuit: „A fost acum aproximativ 150 de ani, i-a spus mama mamei mele. În general, trei femei mergeau la canotaj cu rășină. Când au plecat, aceste femei, se pare, făceau foc, era cald și pădurea a luat foc. Sunt de acolo, să fugim mai repede. Am plecat cu barca. S-au speriat pentru că pădurea se apropia de sat. Cei bogați își luaseră deja lucrurile, dar acele lucruri de atunci - o masă, scaune, haine de un fel, s-au mutat în cealaltă parte. Și preotul a adunat pe toți cei care au putut și, conform acestei Tiltimka, au mers cu rugăciune, moleben. Șapte kilometri, aici. Am ajuns acolo, vezi tuși a început să plouă. Și preotul a spus - nu te închizi, ei l-au întrebat pe Dumnezeu ce, Dumnezeu ia dat. Duck asta, ploaia a stins acest foc și oamenii au fost salvați. Așa s-a stins focul. Crucea a fost apoi ridicată.
De asemenea, o modalitate populară de a opri focul sau de a-și schimba direcția în rândul tuturor grupurilor Komi a fost aruncarea ouălor de Paște în foc - pentru că acesta dintre ele a fost ținut special în spatele icoanei. „În satul Staroaleksandrovka, în timpul unui incendiu forestier, femeile în vârstă au aruncat ouă de Paște în foc și au stat cu icoane lângă cimitir pentru a-l apăra. Drept urmare, în opinia lor, vântul și-a schimbat direcția și focul s-a retras, deși alți săteni au explicat oprirea focului de o brazdă largă arată de un tractor."
Vara, în condiții meteorologice nefavorabile, se desfășurau ceremonii pentru a induce sau, mai rar, a opri ploaia, în care se combinau tradițiile creștine și păgâne. Femeile în vârstă, de regulă, au devenit principalele lor participante. S-au adunat cu icoane și au cântat rugăciuni în toate câmpurile, peste culturi, în mijlocul satului și pe râu. De obicei, un eveniment complex a fost programat să coincidă cu data care se încadrează în următoarea sărbătoare creștină. De exemplu, Trinity.
Una dintre caracteristicile ritualului în rândul unor grupuri Komi a fost obiceiul de a vizita cimitirul. Pe Trinitate, când nu era ploaie, au luat icoane, găleți cu apă și au mers să udă mormintele celor înecați. Și iată o altă variantă a unei ceremonii similare: „Nu a fost ploaie multă vreme și apoi am mers cu un prieten la cimitir, am săpat o cruce dintr-un mormânt vechi de acolo, am legat-o de un bloc și am înecat-o în râu. A plouat foarte tare, timp de două-trei zile a plouat neîncetat, chiar ne-am speriat și am fugit din apă să tragem crucea. Pe măsură ce au scos-o afară, ploaia a început să scadă.
Când nu au existat precipitații pentru o lungă perioadă de timp, au spus: „Să dea Dumnezeu ploaie, leneșii vor avea respirație scurtă”. Copiii, obosiți de muncă, s-au distrat să strige vremea rea: „dacă grebla este aruncată cu dinții în sus pe cosit - spre ploaie, părinții jură. Sau dacă broasca este înecată, arsă sau ucisă, va ploua . Pentru a opri ploaia, se credea, va ajuta un poker desfășurat pe verandă. În timpul cosirii, norul care se apropia a fost „ținut cu o furcă”. Acest instrument a fost, de asemenea, utilizat pentru a proteja împotriva unui vârtej, direcționându-și dinții către pâlnia de rotație a vântului.
„În prezent, Komi nu are aproape nici o magie meteorologică, unele dintre tehnici sunt amintite ca distracții copilărești, dar rămân rugăciunile pentru vremea preferată”, scriu cercetătorii.
