Cu mai bine de 80 de ani în urmă, la 15 septembrie 1921, la Novonikolaevsk (acum Novosibirsk), generalul-locotenent Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, unul dintre liderii mișcării albe din Mongolia și Transbaikalia, a fost împușcat prin verdictul Tribunalului Extraordinar.
Baronul Ungern aparținea unei familii războinice de cavaleri și asceți, mistici și pirați, cunoscută încă din timpul cruciadelor. Legendele familiei își iau originea și mai departe: până la începutul Marii Migrații a Națiunilor, la epoca Attila și a Nibelungilor, care a devenit un mit eroic. Acest descendent al cruciaților s-a născut în orașul austriac Graz la 29 decembrie 1885 (pe atunci părinții săi călătoreau în Europa). A venit în Rusia abia doi ani mai târziu; familia sa locuia în Revel (acum Tallinn). Aceștia erau germanii baltici rusificați care locuiau atunci în Austria-Ungaria.
Soarta acestui personaj istoric este plină de paradoxuri. Dacă planurile generalului, cu adevărat napoleoniene, s-ar fi împlinit, atunci este posibil ca imperiul pe care încerca să îl creeze să existe încă în Siberia de Est.
Baronul Robert Nikolai Maximilian și în rusă - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Nimeni nu s-ar fi putut gândi atunci că această descendență a nobilimii europene va intenționa să urmeze urmele lui Genghis Khan și, în condițiile secolului XX, ar ajuta Mongolia să-și apere independența față de China.
Din cauza „numeroasei abateri școlare”, Roman nu a rămas mult timp ca elev de liceu, iar în 1896 mama sa l-a trimis la Corpul de Cadet Naval din Sankt Petersburg. Dar și aici, el a continuat să meargă la „casetele de penalizare” și a fost aproape expulzat din cauza unui comportament prost. Cu un an înainte de absolvire, când a început războiul cu Japonia, Ungern a intrat într-un regiment de infanterie ca soldat, hotărât să plece pe frontul din Manciuria. Nu s-a luptat mult timp cu japonezii, dar a reușit totuși să obțină gradul de caporal și medalia de bronz ușor de soldat, care a devenit primul său premiu pentru distincția militară. După sfârșitul războiului, s-a întors acasă și a intrat în școala de elită de infanterie Pavlovsk. În 1908 baronul a devenit ofițer al armatei cazacilor Trans-Baikal și a plecat din nou în Orientul Îndepărtat. Acolo s-a transformat într-un călăreț rezistent și rapid, un duelist disperat. Potrivit oamenilor care l-au cunoscut personal pe Ungern,s-a remarcat prin perseverență extraordinară, cruzime și instinct instinctiv.
Numele baronului a devenit rapid năpădit de legende despre diferitele sale farse excentrice. Deci, odată, după ce a făcut un pariu cu tovarășii săi din regiment, Ungern, neștiind terenul, călare, fără drumuri, ghiduri, provizii și având doar o pușcă cu cartușe, a călătorit aproximativ șase sute de verste prin taiga de la Dauria la Blagoveshchensk și în același timp a înotat pe calul său. prin adâncul Zeya. Baronul a respectat termenul și a câștigat pariul.
Lângă granițele Mongoliei și Chinei, centurionul Ungern, care încă din copilărie a visat fapte de arme și gloria strămoșilor cruciați, dar, în același timp, a iubit mult timp Estul și a declarat că este budist în a treia generație, a încercat, chiar înainte de începerea Marelui Război, să fondeze Ordinul Budiștilor Militari lupta împotriva „răului revoluției”. În 1913, ambițiosul baron s-a trezit în stepele deluroase ale Mongoliei de Vest, unde operau detașamente ale legendarului tâlhar și călugăr rătăcitor, expert în magia tantrică a Tibetului, Ja-Lama, care lupta cu trupele armatei republicane chineze pentru orașul Kobdo. Dar autoritățile ruse îi interzic să slujească sub stindardul Ja-Lama, consacrat de ritualul sângelui uman, iar aproximativ șase luni mai târziu, Ungern, fără a câștiga gloria militară dorită, s-a întors acasă.
Baronul, care a rămas fără muncă, a salutat începutul Războiului Mondial cu același entuziasm și entuziasm. Tânărul Ungern, aflat deja în regimentul cazacilor, a mers pe front, unde a fost remarcat pentru vitejie și eroism. Curând s-a împrietenit cu viitorul ataman Semyonov, care a fost spânzurat mai târziu în URSS după al doilea război mondial, ca complice al ocupanților și dușman al poporului sovietic.
Video promotional:
În război, baronul a dat dovadă de curaj în limitele imprudenței, a fost rănit de cinci ori, dar de fiecare dată când moartea, aflându-se față în față cu el, a fost forțat să se abată. Unul dintre colegii baronului l-a amintit: „Pentru a lupta astfel, trebuie fie să cauți moartea, fie să știi sigur că nu vei muri”.
La front, Ungern, cu curajul și fatalismul său, a primit cinci ordine, printre care ofițerul Crucea Sf. Gheorghe - pentru participarea la tragica campanie est-prusiană pentru armata rusă și, în septembrie 1916, rangul esaului - pentru îndrăznețe incursiuni în spatele inamicului, dar așa și a rămas comandantul sutelor de cazaci: superiorii săi, generalul Krymov și colonelul Wrangel (același) se temeau să „ridice” baronul disperat.
În 1917, pentru că l-a bătut pe adjutantul comandantului, care nu i-a oferit lui Ungern un apartament, a fost expulzat din armata activă „în rândurile de rezervă”. În august al aceluiași an, Ungern s-a alăturat rebeliunii lui Kornilov, iar în toamnă, după ce a fost suprimată, împreună cu alți ofițeri cazaci a plecat în est, în Baikal, apoi în Manciuria, devenind unul dintre personajele principale din epopeea prietenului său de prim-linie Ataman Semyonov, care a devenit conducătorul periferia estică a Rusiei.
După Revoluția din octombrie, împreună cu Semyonov, von Ungern a ajuns în Transbaikalia, unde au format detașamente de buriat și mongoli pentru a lupta împotriva roșilor. În același timp, baronul este angajat activ în corespondența diplomatică cu monarhiștii din Rusia, Mongolia, Tibet, Manciuria și China cu privire la crearea Imperiului transiberian. În imaginația unei persoane care face cunoștință cu biografia baronului von Ungern-Sternberg, se poate dezvolta o imagine cu adevărat suprarealistă: un nobil rus cu sânge german, un antisemit prin convingere și un sadic prin natură, adună o armată de reprezentanți ai popoarelor asiatice pentru a restabili imperiul în Rusia.
Baronul sălbatic, promovat de Semyonov la general-maior, a stabilit în Dauria un regim de putere personală de tip feudal cu un sistem de pedepse crude și execuții pentru toată lumea, indiferent de sex și rang. Acest teritoriu, îngrădit de restul lumii printr-o barieră a fricii superstițioase, aproape mistice față de proprietarul său, a devenit, așa cum ar fi, prima provincie a viitoarei puteri a estului. Sub egida Semyonov și Ungern, au avut loc conferințe pan-mongole în Dauria, a fost creat guvernul „Marii Mongolii”, condus de Neisse-gegen, „zeul viu” al uneia dintre mănăstirile lamaite. Cu toate acestea, acest „guvern” fabricat de „budiștii militari” nu avea o putere reală.
În august 1919, la următoarea vizită la Harbin, baronul daurian s-a căsătorit cu o prințesă Manchu de „sânge dinastic”, o rudă a împăraților depuși. Acest lucru a întărit autoritatea lui Ungern în ochii asiaticilor; aristocrația mongolă i-a oferit titlul de „wang” - prințul de gradul II. În toamna aceluiași an, baronul și atamanul au început să pregătească o campanie împotriva lui Urga, capitala Outer, sau Khalkha-Mongolia, al cărei guvern a evitat să participe la mișcarea pan-mongolă și, deși nu fără presiuni din partea autorităților din Beijing, a convocat armata de ocupație chineză în țară.
Ca adept al budismului, Baronul știa că eliberarea nu poate fi realizată fără un guru. Nu știm cine a fost mentorul spiritual al lui Ungern. Cu toate acestea, dovezile sugerează că Roman Fedorovici nu a acționat niciodată fără a consulta lama din jurul său. Chiar și numerele formale ale ordinelor comandantului diviziei asiatice de cavalerie au fost verificate cu atenție prin calculele numerologice ale lamelor. Este puțin probabil ca un guru să fie căutat în mediul lui von Ungern-Sternberg. Adevăratul mentor spiritual era cel mai probabil departe de Ungern: poate în vreo mănăstire mongolă, poate în general în Tibet.
Consultanții lama, după toate probabilitățile, au fost prezentați lui Ungern prin „sensei” lui. Tocmai din ordinul profesorului se poate explica faptul că, în toamna anului 1920, divizia de cavalerie asiatică din Ungern a căzut din locul său „natal” din Transbaikalia și a făcut renumitul său raid în Mongolia. Se știe că conducătorul și marele preot mongol, „Buddha viu” dintre mongoli, Bogdo-gegen VIII, aflat în arestul chinez, a trimis în secret un mesaj baronului cu o binecuvântare pentru a-l elibera pe Urga de chinezi.
În august 1920, Ungern și-a mutat divizia de la Dauria la vest - în orașul Aksha, de unde s-a deschis o rută mai scurtă și mai directă către Urga. Cu toate acestea, ura față de bolșevism l-a împins să intensifice confruntarea cu roșii. Baronul a început operațiuni militare împotriva trupelor Republicii Sovietice de Extrem Orient, dar echilibrul forțelor nu era deja în favoarea sa. La începutul lunii octombrie, presat de un inamic numeric superior, Ungern cu câteva sute de călăreți a dispărut în stepele mongolilor de nord. Acest condottieri din războiul civil a fost urmat de criminali care nu puteau spera la milă sub nici un regim, cu voință slabă, frică de evadare și asemănători cu el însuși cuceritorii Eurasiei, aventurieri-visători, mângâiați de vânturile imperiale.
Relația dintre Semyonov și Ungern în Transbaikalia a fost similară cu relația dintre lamelei Dalai și Panchen (sau Tashi) din Tibet. Primul a fost șeful oficial al guvernului laic, al doilea - păstrătorul doctrinei sacre. Desigur, Ungern nu era o autoritate pentru biserica lamaistă, doctrina pe care o păstra nu era atât religioasă, cât și politică, cu prefixul „geo”. Esența sa este o „cruciadă” împotriva Occidentului, sursa revoluțiilor, de către forțele popoarelor „galbene”, asiatice, care, ca și popoarele albe, nu și-au pierdut fundațiile vechi, pentru restabilirea monarhiilor răsturnate și stabilirea pe întregul continent eurasiatic a culturii „galbene” și „galbene”. »Credință, budismul lamaist, chemat, potrivit baronului, să reînnoiască spiritual Lumea Veche. În acest scop, Ungern a dorit să creeze un stat,care va uni nomazii din Est de pe țărmurile Oceanului Indian și Pacific până la Kazan și Astrahan. Nucleul său inițial urma să fie Mongolia, suportul și „centrul de greutate” - China, dinastia conducătoare - casa Qinei, măturată de așa-numita Revoluție Xinhai din 1911-1913.
Detașamentul lui Ungern se materializează lângă Urga, spre uimirea soldaților „Gamin” și a ofițerilor armatei republicane chineze care s-au stabilit în capitala Khalkha. Au urmat două atacuri disperate, dar forțele erau prea inegale: divizia slab echipată a ungernoviților, care număra mai puțin de 1.000 de călăreți cu 4 tunuri și o duzină de mitraliere, a fost opusă unui corp expediționar de 12.000 de oameni, bine înarmat și echipat, cu artilerie mobilă și rezerve imense de tot ce era necesar. pentru o campanie militară: de la cartușe la alimente. În plus, până la trei mii de miliții dintre coloniștii chinezi care locuiau în Urga au fost puși sub arme. Suferind pierderi semnificative, Ungern s-a retras în partea de est a Mongoliei, în locul unde în primăvara anului 1920 a început o luptă de gherilă împotriva invadatorilor chinezi și unde a fost amplasat nucleul istoric al imperiului Genghis Khan …
Rușii, buriatii, mongolii - prinți cu războinicii lor și simpli crescători de vite - arat, preoți și călugări budiști s-au adunat sub stindardele sale. Chiar și conducătorul Tibetului, Dalai Lama al XIII-lea, care l-a declarat pe baron luptător pentru credință (chinezii au interzis serviciile lamaiste și l-au arestat pe „Buddha viu” - marele preot Urga și conducătorul Mongoliei Bogdo Gegen) i-a trimis un grup de gardieni. Mongolii, care l-au înconjurat pe Ungern cu onoare și închinare, l-au numit Tsagan-Burkhan, „Dumnezeul războiului”, și l-au considerat întruparea lui Mahakala - Idam, zeitatea lamaistă cu șase brațe, pedepsind cu cruzime dușmanii „credinței galbene”.
După ce și-a completat regimentele, baronul demonic s-a întors la Urga și și-a început asediul, în ciuda superiorității aproape de zece ori a chinezilor în forța de muncă și a nenumăratei superiorități în echiparea cu arme grele și alte mijloace de a purta războaie moderne. S-ar părea că în astfel de condiții nu ne putem gândi nici măcar la succes, dar o bună cunoaștere a inamicului a salvat baronul și armata sa. Profitând de greșelile inamicului, Ungern a desfășurat o campanie exemplară de război psihologic pe cale asiatică și în doar două luni a reușit să-l demoralizeze. Principala greșeală a fost închisoarea lui Bogdo-Gegen. Soldații chinezi au perceput-o ca pe o blasfemie și s-au așteptat la pedepse supranaturale pentru aceasta. În fiecare seară se uitau la focurile gigantice aprinse de cazacii Ungern pe vârful muntelui sacru Bogdo-ula, situat la sud de capitala mongolă, crezând căcă acolo se fac sacrificii spiritelor puternice care îi vor pedepsi pe infractorii „Urga Buddha”. Lamas și cercetași din tabăra baronului au răspândit zvonuri care i-au fost benefice în tot orașul.
Vizita la Urga de către Ungern însuși a fost o lovitură puternică pentru moralul lui Gamin. Într-o zi însorită de iarnă, a apărut în mijlocul asediatului, plin de baionete, mitraliere și boturi de tun din capitală, lângă casa guvernatorului chinez Chen Yi. Poruncind unuia dintre servitori să țină calul de frâi, baronul a mers în jurul curții, examinându-l cu atenție, a tras în sus circumferințele și a ieșit pe poartă. Observând o santinelă chineză care dormea la un post de lângă închisoare, l-a tratat cu lovituri de tashur (trestie de stuf), i-a explicat soldatului trezit că este imposibil să dormi de pază și a ieșit încet din oraș spre Bogdo-ula. Nu au reușit să organizeze nicio goană a „gaminei”. Vizita baronului a fost considerată un semn, un miracol, precum și răpirea - din nou în plină zi, în vederea întregului oraș, de către agenții Ungernov, buriatii și tibetanii,orb Bogdo-Gegen chiar de sub nasul unui întreg batalion de paznici chinezi. După aceea, unul dintre generalii inamici, Guo Songling, a fugit din Urga asediată, luând cu el cea mai eficientă parte a garnizoanei - cele trei mii de corpuri de elită de cavalerie.
În zorii zilei de 2 februarie 1921, Ungern a lansat un asalt. Chinezii au rezistat cu înverșunare - într-un mod în care numai cei condamnați pot rezista, dar atacatorii au avut succes peste tot. A doua zi, Gamina a fugit. „Baronul Nebun” a primit trofee fantastice, inclusiv o cantitate uriașă de aur și argint din depozitele a două bănci situate în Urga.
Urgu este viitoarea capitală a Mongoliei - Ulan Bator. Divizia Ungern se eliberează de captivitatea chineză și întoarce pe tron monarhul Mongoliei - Bogdo Gegen al Optulea. De la el a primit titlurile de tsin-wang, prinț de rangul 1 și cel mai înalt, khan, cu titlul „Marele Bator, comandant care a reînviat statul”, precum și dreptul de a purta haina mongolă-kurma de culoare galbenă sacră. Despre el au început să se scrie legende. Ținuta orientală preferată a generalului rus se păstrează într-unul dintre muzeele istorice din Mongolia.
Încoronarea lui Bogd-Gegen este o acțiune strălucitoare plină de aromă orientală, care a devenit triumful Ungern și al Diviziei de Cavalerie din Asia. „Zeul războiului” a devenit, de fapt, dictatorul militar al celei mai multe din Khalkha Mongolia.
În 1921 a devenit clar că cazul alb s-a pierdut. Ungern a conceput o intervenție în Rusia sovietică în speranța că oponenții bolșevismului vor veni în partea lui și îl vor ajuta să înființeze un nou imperiu Romanov, dinspre caspică până în Pacific.
Cu toate acestea, războiul cu chinezii nu se încheiase încă. Masa trupelor republicane și a refugiaților-coloniști a ajuns la granița mongol-rusă și s-a întors la Urga. Din partea chinezilor exista o superioritate numerică și o înțelegere clară că numai victoria îi va salva de moarte în pustiile înfometate de iarnă. Cu toate acestea, într-o luptă acerbă lângă Choiri-Sume și mai multe bătălii de o scară mai mică, trupele baronului au învins complet Gamin. Puțini au reușit să scape; armata chineză ocupantă a încetat să mai existe. Ungern a primit din nou un pradă de război mare - puști, cartușe, artilerie, câteva mii de prizonieri și așa mai departe. După aceea, la Beijing, au început să se teamă serios că baronul se va muta pentru a asalta capitala Chinei: aproximativ 600 de mile i-au rămas până la granițele Khalkha, unde Ungern cu călăreții săi beți au rămas cu victoriile sale beți. Cu toate acestea, în loc de aceasta, la începutul lunii aprilie, baronul s-a întors la Urga și a început pregătirile pentru ultima sa campanie - în Rusia sovietică, în Baikal.
Trupele lui Ungern, care, conform diferitelor estimări, de la patru la cinci la zece mii șapte sute cincizeci de sabii și baionete, inclusiv unitățile subordonate ale colonelului Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev și ale altor grupuri de partizani albi, au stabilit la sfârșitul lunii mai. Cu aceste forțe nesemnificative, baronul a provocat imensul stat, regimul care a câștigat războiul civil: superioritatea totală a roșilor, care căutau ispravă și moarte, era cea mai puțin jenantă. Ungern spera să ridice răscoale anti-bolșevice în Altai, în zona superioară a Yenisei, în provincia Irkutsk, în Transbaikalia, sperând în ajutorul atamanului Semyonov, armata imperială japoneză.
„În mintea sa, baronul Ungern era un adevărat aristocrat, un cavaler, un descendent al unor prinți antici”, spune Willard Sunderland, profesor de istorie la Universitatea din Cincinnati, autor al unei cărți despre baronul Ungern. - Potrivit lui, ordinea cuvenită există atâta timp cât lumea este condusă de monarhi. Dacă monarhul este dat jos, atunci cea mai înaltă datorie a slujitorilor săi devotați este să-i înapoieze tronul”. Cu toate acestea, Sunderland continuă, după succesul inițial, Divizia Asiatică a lui Ungern a început să sufere înfrângere din cauza unităților Armatei Roșii depășite din număr.
În august 1921, V. I. Lenin, într-un mesaj special, a menționat că nu există nicio îndoială cu privire la vinovăția contrarevoluționarului și a spionului japonez. Lenin a cerut să organizeze un proces public al lui Ungern „cu viteză maximă și tragere”, care a fost făcut în septembrie același an.
Semyonov și japonezii nu au oferit niciun sprijin atacatorilor. Armata Roșie, împreună cu unitățile revoluționare mongole, au ocupat Urga și alte puncte importante de pe teritoriul Khalkha, au dat o lovitură grea trupelor albe care invadează Rusia. Convins de zadarnicia luptei din regiunea Baikal, baronul s-a întors în Mongolia. Dar și aici, pământul de sub picioarele Tsagan-Burkhan alunecă: își dă seama că resursele slabe ale țării nu îi vor permite să lupte cu bolșevicii pentru o perioadă de timp. Ungern decide să plece în Tibet și, împreună cu armata sa, să intre în serviciul Dalai Lama. Pentru el, Tibetul era un depozit de cunoștințe sacre, undeva acolo se găsea legendarul Shambhala, „regatul subteran” al Agharti - țara magilor antici care conduceau lumea din adâncul peșterilor lor. Ungern se simțea el însuși un instrument al voinței lor universale. Cu toate acestea, planul baronului nu a fost realizat.
Ungern, în ultimul an al vieții sale, a declarat în mod deschis că misiunea sa a fost restaurarea imperiului lui Genghis Khan. Din acest motiv, în vara anului 1921 a pornit în campania sa siberiană, ultimul său raid. Este interesant faptul că timp de câteva luni a spus că a avut o presimțire a morții sale iminente și aproape că a numit ora exactă. Înseamnă asta că Ungern urma să reconstruiască imperiul lui Genghis Khan într-un timp fantastic de scurt? Sau a fost doar o declarație, iar baronul însuși și-a văzut destinul în moarte în timp ce întruchipează o ambiție de nerealizat? Să-l ascultăm pe Roman Fiodorovici însuși, care a scris într-o scrisoare către un general chinez: „Acum este de neconceput să ne gândim la restaurarea regilor în Europa … Deși este posibilă doar începerea restaurării Regatului Mijlociu și a popoarelor în contact cu acesta în Marea Caspică,și apoi începeți să restaurați monarhia rusă … Personal, nu am nevoie de nimic. Mă bucur să mor pentru restaurarea monarhiei, chiar dacă nu chiar statul meu, ci altul.
La aflarea intențiilor sale, un grup de ofițeri din Divizia Asiatică au conspirat. Cel mai apropiat asistent al lui Ungern, generalul Rezukhin, a fost ucis, el însuși a reușit să scape, dar baronul a pierdut puterea asupra regimentelor sale. Conspiratorii care i-au condus s-au mutat spre est, în Manchuria, în timp ce Ungern a mers la Divizia Mongolă, singura unitate a cărei loialitate se mai putea baza. Cu toate acestea, mongolii, conform uneia dintre versiunile evenimentelor care au avut loc, l-au dezarmat și l-au legat, i-au supus „Tsagan-Burkhan” lor și l-au lăsat într-o iurtă, în timp ce ei înșiși s-au repezit la stepă.
Pe 22 august, baronul legat a fost descoperit de o patrulă roșie. Cercetașii călăreți l-au adus pe Ungern la sediul Forței Expediționare Sovietice. Apoi a fost transportat la Verkhneudinsk, de acolo la Irkutsk, de la Irkutsk a ajuns în capitala Siberiei - Novonikolaevsk. Aici, cu o imensă mulțime de public, procesul a avut loc pe 15 septembrie. Baronul a fost găsit vinovat din toate punctele de vedere și condamnat la moarte. În seara aceleiași zile, un pluton de puști a executat sentința.
Troțki, care a condus Consiliul Militar Revoluționar, a dorit să organizeze un proces la Moscova, în fața „tuturor oamenilor muncii”. Cu toate acestea, „siberienii roșii” și-au convins „frații mai mari” să organizeze un tribunal la Novonikolaevsk (acum Novosibirsk). Rămâne un mister de ce Troțki și Lenin au abandonat atât de ușor dorința de a arăta „spectacolul” cu „baronul sângeros” pe „marele ecran de la Moscova”.
Legenda lui Ungern a continuat să existe: în curând s-au răspândit zvonuri printre mongoli că ar fi supraviețuit și ar fi găsit refugiu într-o mănăstire budistă. În unele legende mongole, baronul rus a figurat timp de mai multe decenii sub numele de „Zeul războiului”.
Personalitatea baronului Ungern este complexă și ambiguă, ea (și aceasta nu este o slogană) este literalmente țesută din contradicții. Acest om s-a născut în centrul cultural al Europei, dar a funcționat în principal în Asia interioară; dușmanul emancipării în toate formele sale, a eliberat întreaga țară de jugul străin; absolvent al școlii militare europene, a reînviat strategia și tactica lui Genghis Khan; animal de companie al civilizației occidentale, a visat să-l inunde cu fluxuri de hoarde galbene. Un teuton de rasă, era înzestrat cu trăsăturile unui autocrat tipic rus, a unui satrap oriental și a unui clarvăzător; „Ultimul cavaler”, originar din Evul Mediu, marcat de marca de neșters a „fierului”, secolul XX; monarhistul reacționar, un luptător implacabil împotriva Revoluției, a fost el însuși un pasionat - purtătorul unei idei revoluționare, doar cu semnul opus, și a ridicat o răscoală împotriva lumii moderne.
Von Ungern-Sternberg a devenit (nu a putut să nu devină) eroul sau anti-eroul a sute, dacă nu chiar mii, de lucrări: de la balade poetice și romane la filme și piese de teatru, de la eseuri filosofice și studii academice la note frivole de ziar și memorii dubioase (mai recent au apărut chiar și jocuri pe computer, dintre care unul dintre personajele principale este baronul Ungern); cei mai diversi scriitori - de la Ossendovsky, Nesmelov și Haydock la Markov, Woods, Yuzefovich și Pelevin - s-au îndreptat spre imaginea „cruciatului Daurian”. Dar tot ce este scris despre el este, ca și vârful aisbergului, doar o parte din Ungerniana. Ceea ce nu este capturat de stilou constituie un strat la fel de semnificativ al acestuia, completat cu noi și noi mituri.
… Baronul este amintit atât în Europa, cât și în Asia. El se ascunde în continuare în întinderile sale nesfârșite, așteptând împlinirea termenilor legați. Vara - în vânturi fierbinți, iarna - în furtuni de zăpadă spinoase, figura unui călăreț gigantic, blindat, cu un corb pe umăr, străbate deșertul Gobi …
După vestea execuției baronului, domnitorul Mongoliei, Bogdo-gegen, a dat ordine să țină slujbe pe Ungern în toate templele mongole. Adevărat, nu toată lumea credea că baronul era mort. De exemplu, mulți lamaști budisti locali au luat în râs vestea execuției: este posibil să-l ucizi pe Mahakala cu un glonț obișnuit?
Așadar, au existat zvonuri conform cărora Roșii au prins o persoană complet diferită, asemănătoare cu von Ungern-Sternberg, iar eliberatorul Mongoliei însuși a mers la una dintre mănăstirile tibetane, unde meditează și recită așa-numita mantra secretă care duce la nirvana.
Și unii au spus că Ungern și-a găsit drumul către misterioasa țară Agharti și a mers acolo cu cei mai devotați asociați - pentru a sluji „regelui lumii”. Va veni ziua în care răul va domni în sfârșit în lume, iar în acel moment divizia de cavalerie a lui Roman von Ungern-Sternberg va intra în scenă pentru a da o lovitură muritoare forțelor răului. Apropo, ziua morții lui Ungern a fost analizată și de un astrolog în acea revistă indiană din anii 1950. Deci - la 15 septembrie 1921, conform horoscopului baronului, în așa-numita „casă a morții” s-au alăturat simultan patru planete: Mercur, Jupiter, Saturn și „fantoma” din Rahu. Toate acestea indicau, potrivit astrologului, că von Ungern-Sternberg a părăsit această lume chiar în acel moment. Este adevărat, în același timp, Soarele și Marte, planeta principală din horoscopul baronului, s-au alăturat în „casa dușmanilor”. Această combinație a spus, potrivit astrologului,că Roman Ungern nu a acceptat pasiv moartea, dar, cel mai probabil, a murit în luptă. Dar cum poți avea încredere în astrologi?..
