Cuvântul prețuit „fartsa” a fost la sfârșitul URSS o parolă pentru obiecte străine rare: pantofi, împingător și o altă companie. Fraudalii erau ilegali, dar nu erau criminali tipici.
Cine au fost ei?
Conform definiției canonice, un fierar este un antreprenor ilegal din anii 1960-1980, care cumpără / schimbă bunuri (în principal haine, discuri muzicale, produse cosmetice) de la străini și le revinde concetățenilor lor la un preț mai mare.
Punctul de plecare pentru dezvoltarea unui astfel de comerț a fost Festivalul Tineretului și Studenților din 1957, care a deschis ușor „cortina de fier” și a permis lumii luminoase a modei europene să fie văzută printr-o fereastră minusculă.
Presa sovietică a numit disprețuitorii negri „tineri care schimbau școlile pentru porțile GUM”.
Inițial, caviarul roșu și negru, coniacul armean sau georgian, pictura Palekh, Khokhloma, monedele comemorative și, desigur, „Stolichnaya”, care a ocupat locul onorabil pe primul loc, au fost folosite pentru chencha (schimb) cu cetățeni străini.
Video promotional:
Diferența dintre speculatorii obișnuiți și negustorii era că primii nu comunicau cu străinii, ci doar revindeau produse rare, aveau legături cu directorii de magazine, erau mai în vârstă și nu aparțineau subculturii tipilor și hippies.
Adorau sincer cultura occidentală și erau gata să-și dea ultimii bani pentru o geantă cu sigla Marlboro, ca să nu mai vorbim de râvnitul disc Beatles sau „pantofii de griș”.
Fartsa
Etimologia însuși conceptului de „farts” are mai multe versiuni care se exclud reciproc.
Potrivit primului, nu este altceva decât o versiune distorsionată a sintagmei engleze „for sale” - „for sale” (cum, de exemplu, credea scriitorul Boris Timofeev).
Potrivit celeilalte, rădăcinile sale se întorc la cuvântul sud-rus „foretz”, adică un domn elocvent care bate cu pricepere prețul de pe piața Odessa (cercetătorul Dmitry Vasiliev este înclinat spre această versiune).
Cu toate acestea, farsa însăși a fost departe de a fi mereu interesată de etimologie, spre deosebire de beneficiul material vizibil. „Numele nu l-a deranjat prea mult, deoarece Fima era un materialist sovietic normal și știa perfect că va exista un caz, dar el va găsi întotdeauna un nume”, a scris Mikhail Weller.
Înaintașii fermierilor
Rădăcinile Fartsy se întorc cumva în lumea criminală din Odessa. Amplasarea convenabilă a orașului portuar a permis întotdeauna cetățenilor cu o serie de antreprenori să comercializeze mărfuri aduse la Odessa pe nave străine.
Țigări cubaneze, rom, costume și rochii la modă, deși ușor ponosite, au fost prezentate din abundență în bazarele locale.
Abia atunci acest proces a fost numit contrabandă, iar în anii 10 ai secolului XX a fost controlat de faimosul Mishka Yaponchik, poetizat și într-una dintre saga cinematografică modernă.
Lăcașuri de cult Chencha
Activitățile fermierilor nu s-au limitat doar la orașele portuare. Comerțul a fost la fel de turbulent în ambele capitale. La Moscova, cele mai renumite locuri pentru adunarea fierarilor erau magazinele Melody și Berezka, hotelul Intourist și aeroporturile.
În Leningrad, „bunuri pentru dolari” au fost schimbate în principal la „galeria” de lângă Gostiny Dvor.
Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitry Nagiyev, Peter Listerman, Yuri Loza au fost implicați în farts.
Limbaj nou și reguli de etichetă
Comunicarea cu străinii, desigur, și-a lăsat amprenta nu numai asupra imaginii fermierilor, ci și asupra limbii și chiar a format un set special de reguli de comportament. Argoul îi privea pe străini, mărfuri și principalele topoi urbane. Iată doar câteva dintre ele:
Firm (toate articolele de fierar), pantofi (pantofi), varză, verde (monedă), bundoshka (mărci germane), puser (pulover, din finlandez pusero), lopată (din finlandez lompakko - portofel, portofel), autocord (fals), vopsea (Piața Roșie).
După cum puteți vedea, unele dintre aceste cuvinte au migrat ulterior în lexiconul fraților din anii 90, în timp ce altele au devenit arhaisme.
În ceea ce privește regulile de conduită, fermierii aveau o ierarhie clară și o comunitate ideologică clară, distribuiau produse între cumpărători de încredere și puteau vinde bunuri de calitate scăzută sau false numai persoanelor din afara cercului lor. Un episod caracteristic a fost descris în serialul TV „Odessa-Mom” al lui Mark Gorobets: acolo unul dintre vârcolaci în epoleți a primit o coardă în loc de blugi de marcă /
- Ce ai? Ca un Wrangler?
- Este drag, este! Din America însăși.
-Oh, nu pot! Acesta este un Wrangler ca mine, Yves Montand!
-Aici, bachish, ve dublu pe buzunare!
-Deci, ca să știi, Wrangler are o cusătură dublă și 7 hamuri pe centură!
Cu toate acestea, astfel de cazuri erau într-adevăr rare, deoarece codul de onoare badass nu permitea acest lucru în legătură cu băieții sau hippii, ci să arunce bunurile lăsate altcuiva - nu era nimic condamnabil în acest sens.
Declinul carierei și noul val de interes
Odată cu prăbușirea URSS și începutul economiei de piață, istoria fierarilor la prima vedere s-a încheiat. Timp de câteva decenii, racketii au devenit eroi ai cărților de broșură și ale telenovelelor pline de acțiune, iar sloganul anilor 90 a fost invariabil auzit de la difuzoare: „Speculează, bunica, speculează, Lyubka, speculează-ți, porumbelul meu gri!”
Cu toate acestea, în ultimii ani, dimpotrivă, a existat o creștere a interesului pentru temele retro criminale, și nu pentru jachetele purpurii din trecutul recent care au pus dinții pe margine.
Această tendință a fost stabilită de Sergei Ursulyak cu seria senzațională „Liquidation”, iar alți cineaști au preluat-o cu nerăbdare. Activitățile negustorilor au apărut deja în serialele „Odessa-Mama” și „Vânătorii de diamante”, iar la sugestia lui Yegor Baranov, seria „Fartsa” cu același nume i-a fost dedicată în întregime. Iată o legătură atât de particulară a vremurilor: interesul pentru ele este încă mare.
