Mulți oameni cunosc legenda despre William Tell. Legendarul erou popular al Elveției, care a trăit la sfârșitul secolelor al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea, originar din cantonul Uri, arcaș iscusit, luptător pentru independența țării sale față de Austria și Sfântul Imperiu Roman, un mândru țăran elvețian care a refuzat să se plece în fața pălăriei guvernatorului austriac.
Pentru aceasta, crudul Landvogt l-a condamnat la un test sofisticat: a trebuit să tragă dintr-un arc pe mărul care stătea pe capul fiului său mic. Tell a tras o săgeată lovind ținta, deși în caz de ratare era gata să trimită următoarea săgeată în inima de piatră a guvernatorului. Care este bobul adevărului din această legendă? În Elveția, există multe monumente ale eroului iubitor de libertate, dar sunt ridicate în cinstea unei persoane reale sau este un fel de imagine colectivă a iubitorului de libertate și a independenței? A existat cu adevărat acest arcaș, cu o acuratețe fenomenală?
Povestea lui Wilhelm Tell se alătură ciclului de povești despre formarea confederației care a avut loc la sfârșitul secolului al XIII-lea. În acel moment, Elveția era cucerită de austrieci. Traseul comercial către Italia a trecut prin munții alpini, iar Elveția a fost un punct cheie pe acest drum. Habsburgii austrieci au vrut să anexeze Elveția la stăpânirile lor și să-i pună pe guvernatorii lor cruzi și lacomi în fruntea acesteia.
Cantonele forestiere (adică regiunile independente) situate în văile alpine Schwyz, Uri și Unterwalden au încheiat o alianță secretă în 1291. Țăranii și munteanii s-au ridicat pentru a lupta pentru independența patriei lor. O luptă deosebit de amară a fost purtată între elvețieni și austrieci la sfârșitul secolului al XIII-lea. Eroii luptei pentru independență Walter Fürst, Werner Staufacher și Arnold Melchtal (personaje istorice incontestabile) au decis să reziste crudului guvernator. Au convocat o adunare populară în valea Rütli de lângă Lacul Lucerna, unde au încheiat o „alianță eternă” și au jurat să lupte pentru independența patriei lor.
Deși evenimentele la care a participat Wilhelm Tell au avut loc în secolul al XIII-lea, primele surse scrise care le menționează datează din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Aceasta este opera unui cronicar anonim, care se numește Cartea Albă, iar manuscrisul este păstrat în arhivele din Sarnen. În jurul anului 1470, au început să apară primele înregistrări ale baladelor despre William Tell.
Cartea albă spune povestea lui Wilhelm Tell în detaliu. Totul s-a întâmplat la sfârșitul secolului al XIII-lea pe teritoriul cantonelor elvețiene Uri și Schwyz, care în acel moment se aflau în posesia contilor Tirolului. Landvogt era Hermann Gessler, contele von Bruneck. El a fost plasat de împăratul Albrecht în aceste cantoane pentru a-i subordona stăpânirii austriece. Contele a condus aceste țări foarte crud, a făcut multe nedreptăți și, de asemenea, a avut poftă de sexul frumos.
Odată ce a emis un decret că toată lumea, sub amenințarea unei amenzi, s-a închinat la pălărie, a atârnat de un stâlp „sub teii lui Uri”, așa cum a scris cronicarul. „Și așa a trăit un om vrednic pe nume Tell, care a depus și jurământul [independenței cantoanelor] împreună cu Werner Staufacher [unul dintre eroii luptei pentru independență] și tovarășii săi. Trecea deseori pe lângă stâlp și nu voia să se plece ".
Aflând despre acest comportament al lui Tell, Gessler a ordonat să-l sune și a întrebat ce îl determină să nu se supună. Tell și-a cerut scuze, spunând că a făcut-o fără intenții rele, că nu credea că Landvogt acordă o asemenea importanță acestui arc. În cele din urmă, a adăugat: „Dacă aș fi deștept, nu aș fi numit le Thall (simpleton)”.
Video promotional:
Gessler l-a examinat pe Tell și pe fiul său mic în gând, a văzut arcul atârnând de Tell în spatele său și a decis să se distreze. Ca pedeapsă pentru neascultare, a ordonat rebelului Tell să dărâme cu o săgeată un măr din capul fiului său. La un semnal de la Landvogt, gardienii i-au înconjurat, astfel încât rezistența a fost inutilă.
Tell a respectat. L-a pus pe băiat lângă un copac (în legende, desigur, este menționat un stejar), și-a pus un măr pe cap și s-a îndepărtat. Analele nu spun nimic despre distanța de la care Tell trăgea, iar baladele menționează distanța de 12, 20 sau mai mulți pași. Tell a scos două săgeți din tolba, a ascuns una dintre ele sub jachetă și a pus-o pe cealaltă în arc, s-a rugat lui Dumnezeu, a luat ținta și a dat marul de pe capul copilului. Un oftat de ușurare a străbătut mulțimea, care se adunase deja până atunci.
Gessler a observat că Tell ascunsese oa doua săgeată sub sacou și l-a întrebat de ce a făcut asta. Tell a încercat să evite răspunsul, dar Landvogt a insistat: „Spune-mi adevărul. Îți promit că vei rămâne în viață . Spune-i predat: „Din moment ce îmi promiți că voi rămâne în viață, atunci îți voi spune adevărul: dacă săgeata mea nu ar fi lovit ținta și aș fi ucis fiul meu, atunci aș fi îndreptat arcul spre tine”.
Landvogt s-a enervat (ca să spunem ușor!): „Da, este adevărat, ți-am promis viață, dar te voi pune într-un loc în care nu vei mai vedea soarele sau luna” A poruncit lui Tell să fie legat și pus într-o barcă. Arcul a fost plasat în spatele lui (de ce?). Gessler s-a urcat și în barcă și au navigat peste lac până la Aksen.
Când barca a ajuns la această stâncă, s-a ridicat o vânt puternic, iar Gessler și tovarășii săi au fost cuprinși de mare teamă. Unul dintre barci se întoarse spre Gessler: „Vedeți ce ne amenință. Spune-i lui Tell să fie dezlegat și poruncește-i să ne salveze. Este puternic și știe să conducă o barcă . Landvogt i-a spus lui Tell: „Dacă promiți că ne vei salva, atunci îți voi porunci să fii dezlegat”.
Tell a fost de acord și a început să vâsle, în timp ce el se uita mereu la arcul său. Ajungând la platforma numită acum platforma lui Tell, își apucă arcul, sări la țărm și împinse barca cu piciorul. Când sateliții lui Gessler au reușit să facă față bărcii și să aterizeze, Tell era deja departe.
A mers până la Schwyz și a ajuns la defileul Kussnakht, prin care Gessler era sigur că va trece. Tell l-a așteptat pe Landvogt și l-a ucis, apoi s-a întors prin munți la Uri natal.
Acesta a fost sfârșitul poveștii despre William Tell. Tell ia parte la lupta pentru independență în cronicar, dar este deja o figură secundară. În tradiția cantonului, Uri Tell este unul dintre eroii principali ai luptei pentru formarea uniunii cantonelor. Se crede că, din momentul în care Tell a împușcat-o pe Gessler, a început o revoltă masivă împotriva austriecilor. În ajunul Crăciunului 1315, elvețienii au sărbătorit victoria și eliberarea din jugul austriecilor. Wilhelm Tell a devenit unul dintre eroii naționali ai Elveției, multe locuri din țară au fost numite după el, au fost construite capele dedicate acestuia și au fost ridicate monumente.
O altă sursă primară care vorbește despre Tell ca o persoană istorică reală este Cronica elvețiană. Această poveste este menționată în 1570 de istoricul elvețian Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) în Cronica lui Helveticum, opera principală a vieții sale. Acesta acoperă 1000-1400 de ani și include multe dintre primele surse colectate. Când, după 3 secole, au început să o studieze în detaliu, sa dovedit că Chudi, pentru completitudine și armonie, a inclus legende și informații fictive în cronici. Reputația sa de istoric serios a suferit, dar legenda lui William Tell a supraviețuit.
Prezentând faptele și numele eroilor, Aegidus Chudi nu este de acord cu autorul anonim al Cărții Albe. Cei dintre istoricii care consideră legenda lui William Tell a fi o legendă explică coincidențele printr-o simplă împrumut: Aegidus Chudi a citat Cartea albă fără referire la sursă. Ei bine, la acea vreme aceasta era ordinea lucrurilor, nu exista o lege a dreptului de autor, iar scribul se putea echivala cu autorul textului. Susținătorii realității poveștii lui William Tell, dimpotrivă, văd coincidența detaliilor ca o dovadă a autenticității evenimentelor, despre care două surse scriu în mod egal.
Adevărat sau Ficțiune? Legende similare în diferite țări
Ei bine, primele documente, care pun sub semnul întrebării veridicitatea poveștilor expuse mai sus, au apărut în 1607. După cum puteți vedea, critica istorică nu doarme! S-a subliniat că în sursele istorice nu se menționează nici Tell, nici Gessler, deși au existat multe povești despre abuzul de putere de către Land Vogt. A fost atrasă atenția asupra traseului ciudat de mișcare al lui Tell și Gessler (era posibil să te miști pe un drum mai scurt) etc.
Principalul argument al criticilor a fost faptul că legendele despre o astfel de săgeată pot fi găsite printre multe popoare în momente diferite. Scandinavii, Alkopul cretan, Digenii bulgari, ucraineanul Danilo Khanenko și alți eroi ai miturilor și legendelor au tras exact în același mod. Astfel de povești se găsesc în rândul popoarelor asiatice, în regiunile Rinului, dar cele mai faimoase sunt legendele daneze, islandeze și engleze.
Motivul săgeții abile joacă un rol important în cântecele și poveștile popoarelor germanice. Deja într-unul dintre cântecele Eddei, datând din secolul al VI-lea, apoi în saga Vilkina și saga Niflunga, apare legenda săgeții abile Eigil. Regele Nidung (adică invidiosul) pune un măr pe capul fiului său, Orvandil, în vârstă de 3 ani. Eigil a fost obligat să asculte sub amenințarea pedepsei. Scoate trei săgeți, introduce prima în arc și lovește mijlocul mărului. Regele îl laudă pentru dibăcie și apoi întreabă de ce a pregătit trei săgeți când avea nevoie de una singură?
Eigil a răspuns: „Dacă mi-aș fi ucis fiul cu prima săgeată, celelalte două te-ar fi lovit”. Monarhul a fost încântat de răspunsul curajosului războinic și l-a dus în armata sa. Se crede că saga Eigil își are originea în nordul Germaniei, a pătruns în Peninsula Scandinavă și de acolo s-a întors în Germania într-un tratament scandinav.
Legenda shooterului iscusit poate fi găsită de multe ori în istoria Norvegiei. Așadar, Olaf al II-lea Sfântul (d. 1030) îl obligă pe bravul războinic Eindridi la o astfel de tragere periculoasă. Regele Harald al III-lea (d. 1066) îl obligă pe eroul Geming să tragă o piuliță pusă pe capul fratelui său. În Insulele Pharos, există o poveste despre cum Gayty, fiul lui Aslak, la cererea regelui, a doborât cu o săgeată o alună din capul fratelui său.
Legenda daneză este foarte asemănătoare cu cea islandeză. Legenda săgeții iscusite se află în scriitorul danez din secolul al XII-lea Saxon Grammar (d. 1203) în a zecea carte a lui ShvShpa Oaxa, scrisă în jurul anului 1185. Dar traducerea în germană a fost făcută abia în 1430, a apărut prelucrarea literară în 1480 și a fost publicat în 1514. Este dificil să vorbim despre împrumutarea complotului legendei din Gramatica saxonă, deși tocmai acest lucru a insistat primii critici. Iată un rezumat al poveștii lui Saxo Gramatica.
Regele Harald Bluetooth, care a trăit în secolul al X-lea, a avut în slujba abilul tir Toki sau Tokko. S-a lăudat beat că poate doborî cel mai mic măr din vârful stâlpului cu o săgeată. Crudul Harald a poruncit să-l pună pe fiul mic al lui Toki în locul stâlpului. De asemenea, Toki a scos trei săgeți și a lovit mărul cu prima săgeată. Când regele a întrebat de ce a scos trei săgeți, Toki a răspuns: „Să se răzbune pe tine dacă prima nu a lovit ținta”. Regele s-a enervat și a vrut să-l supună pe shooter la un nou test, dar Toki, la fel ca Tell, a reușit să se ascundă și ulterior l-a ucis pe Harald cu o săgeată în timpul bătăliei de la Harald cu propriul său fiu care s-a răzvrătit împotriva lui. Atât în Elveția, Gessler, cât și în Danemarca, Harald provoacă indignare populară prin cruzimile lor și mor din mâna unui tir inteligent.
Alături de legendele germanice și scandinave despre săgeata pricepută, există și cele finlandeze. Amintirea eroului național, care se distinge prin tir, în Estonia și Finlanda este legată de multe nume locale, iar acest erou poartă numele Tell sau Tolya. Estonienii, karelienii și finlandezii indică piatra lui Tell, mormântul lui Tell și ruinele castelului său.
Există o serie de legende despre o săgeată iscusită printre popoarele care locuiesc în Ungaria, Bucovina și Transilvania. O legendă asemănătoare cu povestea lui Tell poate fi găsită în „Limba păsărilor” de scriitorul persan din prima jumătate a secolului al XII-lea Ferid-Eddin-Attar. Aici regele doboară un măr din capul paginii sale iubite, care a murit de frică, deși săgeata nu l-a atins. De asemenea, ar trebui să ne amintim de vechea legendă despre Cambyses, transmisă de Herodot: Cambyses trage asupra fiului curtenului său Preksaspes și l-a lovit în inimă. Și mai interesantă este clasica legendă a Alkopului cretan, care a doborât un șarpe de pe capul fiului său fără să-l atingă.
Lumea slavă nu este, de asemenea, străină de legendele despre o săgeată iscusită, similară cu Tell. În legenda bulgară, eroul poartă același nume cu eroul principal al epopeii eroice moderne grecești Digenis. Există legende similare printre sârbi. În Ucraina, o legendă similară a intrat în istoria familiei familiei Khanenko: Danilo Khanenko a doborât coafura unei frumoase femei cazace cu un glonț și s-a căsătorit cu ea.
Și toate aceste legende sunt foarte asemănătoare, deși cea elvețiană are propriile sale specificități: două săgeți, o excursie pe lac etc.
Se poate considera aproape dovedit că Wilhelm Tell, eroul legendar al războiului de eliberare al poporului elvețian, este o persoană legendară și nu istorică. Dar legenda, bazată pe vechea poveste populară a săgeții bine țintite, s-a contopit cu realitatea într-o asemenea măsură încât cronica secolului al XVI-lea raportează chiar și data „exactă” a celebrului împușcat al lui William Tell - 18 noiembrie 1307. Această lovitură, după cum se spune, a fost semnalul unei răscoale populare. … Opt ani mai târziu (în 1315), muntenii liberi au învins armata habsburgică la bătălia de la Morgarten și i-au expulzat pentru totdeauna pe austrieci din Elveția. Potrivit legendei, William Tell a participat la această bătălie. Prin urmare, putem spune că în legendele despre el, cel mai probabil, se realizează memoria adevăraților eroi ai răscoalei populare.
Multă vreme, au existat dispute cu privire la ce armă a folosit William Tell (dacă a existat): un arc sau o arbaletă? Istoricul Fritz Karl Mathis a pus la îndoială existența trăgătorului însuși și a dovedit că, chiar dacă Tell a existat în realitate, el nu a bătut un măr de pe capul fiului său și nu l-a ucis pe conducătorul rău al țării cu săgeți dintr-o arbaletă. Faptul este că William Tell nu ar fi putut avea o arbaletă. Această armă a apărut în Elveția mult mai târziu, la 100 de ani după evenimentele descrise în legendă. Omul de știință a dovedit că legenda însăși a intrat în vogă în același timp cu noua armă. În ajunul sărbătorii naționale - aniversarea a 695 de ani de la înființarea Confederației Elvețiene, Mathis a povestit rezultatele cercetărilor sale, care au provocat supărare în rândul elvețienilor.
Susținătorii realității legendei lui William Tell au încercat să-și fundamenteze teoriile. Ele oferă numeroase argumente, referindu-se în special la faptul că alte nume din poveste cu participarea lui Wilhelm Tell sunt autentice: Walter Furst, Werner Staufacher și Arnold Melchtal nu ridică îndoieli cu privire la existența lor.
Deci, dezbaterea despre această poveste se desfășoară de câteva secole. În concluzie, putem cita liniile istoricului elvețian Antoine Gessler (poate o rudă a răului Landvogt?): „Elvețienii se pot consola cu această legendă și pot fi mândri de ea. Povestea Tell este un simbol minunat al iubirii de libertate și al forței democrației noastre. Are dreptul la un loc în inimile noastre și nimeni nu ne poate lua. O statuie din bronz a lui Tell stă mândră în Piața Altorfa. Nu are de ce să se teamă nici de judecata criticii istorice, nici de judecata moralistilor."
M. Zgurskaya
