Poate fi moștenită o înclinație spre misticism? Ce sunt „prejudecățile porumbeilor”? Care sunt beneficiile evolutive ale oamenilor religioși? Citiți răspunsul din articolul jurnalistului Alexander Panchin „Gena lui Dumnezeu”.
Ce determină înclinația societății pentru misticism? De ce psihicii, ghicitorii și astrologii nu părăsesc paginile ziarelor și ecranelor TV? Învățăturile despre homeopatie sau câmpurile de torsiune susțin că sunt științifice, în timp ce susținătorii religiilor tradiționale insistă ca creaționismul să fie predat împreună cu teoria evoluției și cer introducerea educației religioase în școli.
Cu toate acestea, educația școlară asigură cunoașterea imaginii științifice a lumii, prin urmare, dacă elementele de bază ale religiei sau culturii religioase sunt predate la școală din punctul de vedere al credincioșilor, atunci este rezonabil și corect să le echilibrăm cu ideile științifice despre religie. Ar dori cărturarii religioși această abordare și ar fi de acord să includă cercetări precum cele de mai jos într-un potențial curriculum?
Ea crede în Dumnezeu. Dar crede, de asemenea, că radioul funcționează datorită oamenilor mici din receptor.
Woody Allen
Credințele mistice sunt răspândite în întreaga lume și sunt pline de diversitatea lor. Cineva nu mănâncă carne de porc, cineva se roagă să numească ploaie, cineva mănâncă în mod simbolic carnea Dumnezeului său, crede în farfurii zburătoare, clarviziune, predicții astrologice sau preziceri rele. Nu este un secret faptul că mulți oameni tind să ia astfel de idei despre credință, fără a necesita dovezi și justificări stricte, bazate pe propria lor intuiție și sentimente.
Un alt grup de oameni se pierde în presupuneri: de unde vin astfel de idei despre lume? Aceste două grupuri de oameni pot argumenta la nesfârșit, cel mai adesea fără succes. Deși întrebările despre existența lui Dumnezeu sau a spiritelor nu sunt strict științifice, oamenii de știință de diferite specialități încearcă să înțeleagă problemele mai banale: de ce unii oameni sunt înclinați să creadă, în timp ce alții nu? cum ar putea să apară religii și credințe? ce contribuie la conservarea lor?
Video promotional:
Savantul Burhus Skinner a studiat porumbeii. La un moment dat, a dezvoltat un sistem de ghidare a rachetelor pentru marina americană folosind aceste păsări, dar proiectul a fost în curând abandonat datorită apariției unor dezvoltări mai avansate. Și puțini oameni erau gata să încredințeze racheta porumbelului, în ciuda succesului testelor. În plus, Skinner a realizat o serie de studii comportamentale interesante. El a așezat porumbeii într-o cușcă cu un alimentator, în care, din când în când, indiferent de acțiunile păsării, a căzut hrana. În același timp, porumbeii au dezvoltat ritualuri deosebite: „un porumbel alerga în cerc în sens invers acelor de ceasornic, altul își bate capul în colțul cuștii, al patrulea și al cincilea făceau rotații regulate ale capului”.
S-a dovedit că porumbeii încep să repete mai des decât de obicei acele mișcări pe care, prin coincidență, le-au făcut în momentul primirii hranei. Acest fenomen a fost numit „prejudecăți pentru porumbei” și este un exemplu al modului în care în regnul animal există o legătură intuitivă între două fenomene fără legătură: lovirea capului de perete și obținerea hranei. Exemple de prejudecăți de acest gen la oameni ar fi stabilirea relației dintre o pisică neagră care traversează drumul și nenorocirea, dansul unui șaman și ploaia de toamnă, prezicerea și obținerea unui bonus la locul de muncă, între administrarea unui medicament homeopat și vindecarea unei boli. Desigur, lucrurile complexe precum religia nu sunt prejudecăți primitive, dar gândirea umană este mult mai complexă decât cea a unui porumbel.
La bolnavii mintali, prejudecățile pot lua forme extreme. Neurofiziologul Vilaynur Ramachandran vorbește despre modul în care i s-au arătat doi pacienți într-o clinică de psihiatrie. Unul dintre ei ieșea în întâmpinarea zorilor și stătea la fereastră până seara în fiecare zi, susținând că mișcă soarele peste cer. Cu a doua putere de gândire, el a reglementat fluxul de mașini în mișcare pe drumul din apropierea spitalului, „sortând” blocajele de trafic emergente. Au văzut schimbările din lume și le-au considerat din greșeală ca o consecință a proceselor lor de gândire, au crezut sincer în ea. Profesorul Ramachandran oferă un alt exemplu interesant de credință absurdă într-o persoană cu anosognozie.
Pacientul, având o minte sănătoasă, este capabil să discute orice subiect fără probleme, să gândească logic, să joace șah, dar neagă complet paralizia mâinii sale stângi cauzată de leziunile cerebrale. „Aceasta nu este mâna mea; este mare și păroasă, ceea ce înseamnă că este mâna tatălui meu”, poate spune pacientul. Sau: „Mâna nu este paralizată, este complet normală”.
Când unui pacient i se cere să-și atingă mâna stângă paralizată la umărul drept, el, fără ezitare, își ia mâna bolnavă cu mâna dreaptă sănătoasă și urmează instrucțiunile: cineva inteligent din mintea sa subconștientă înțelege că mâna este paralizată, dar persoana neagă în mod deliberat faptele evidente, crede că mâna pentru a. Acestea sunt extreme, dar poate că o persoană sănătoasă mental nu este atât de departe de astfel de amăgiri în viața de zi cu zi?
Dacă leziunile cerebrale grave duc la apariția unor credințe și credințe complet absurde, poate fi că înclinația obișnuită de a crede este asociată cu particularitățile creierului? Se pot moșteni aceste trăsături? Primele răspunsuri au venit din cercetări pe gemeni. S-a dovedit că gemenii identici (identici genetic), crescuți separat, sunt mult mai asemănători în atitudinea lor față de credința în Dumnezeu decât frații și surorile obișnuite.
În timp ce aceștia din urmă la vârsta adultă nu sunt de acord adesea cu privire la înclinațiile lor de a crede în fenomenele religioase, gemenii identici adulți au aproximativ două ori mai multe șanse să mențină aceleași opinii. Aceasta a fost prima dovadă că „spiritualitatea” este moștenită. Gena corespunzătoare a fost găsită în curând.
În 2004, omul de știință Dean Hammer publică cartea „Gena lui Dumnezeu: Cum se ancorează credința în genele noastre”, care descrie o descoperire unică. Gena care codifică proteina VMAT2 se găsește în mai multe variante (alele) la populația umană și, conform studiului, este asociată cu o tendință de a crede că nu necesită dovezi. VMAT2 este o proteină care transportă neurotransmițători esențiali, cum ar fi dopamina, serotonina și histamina.
Aceste substanțe asigură comunicarea între celulele creierului. Faptul că „gena lui Dumnezeu” este asociată cu transportul acestor substanțe nu este surprinzător: efectul lor asupra percepției și stării noastre emoționale este extrem de mare. Ideea „genei lui Dumnezeu” a fost primită cu ostilitate de teologi ca o încercare de a reduce percepția religioasă a lumii la o trăsătură banală a funcționării corpului uman, deși această descoperire (ca orice descoperire științifică în general) nu are nicio legătură cu întrebarea „Există un Dumnezeu?”. nu are. A fost vorba doar despre faptul că oamenii sunt religioși din motive complet fiziologice asociate cu informațiile lor ereditare.
Înainte de a merge mai departe, trebuie să atingem o altă boală - epilepsia. În cele mai vechi timpuri, se credea că epilepticele erau în contact cu puteri superioare, de exemplu, cu Dumnezeu sau, dimpotrivă, că diavolul sau un spirit rău le posedă. În unele triburi, epilepticii au devenit șamani, au fost adesea considerați predictori ai viitorului, uneori au fost temuți și păstrați în izolare. Una dintre formele de epilepsie cu o sursă de excitare în lobii temporali ai emisferelor cerebrale duce la o experiență mistică ciudată: în timpul și după convulsii, poate părea unei persoane că a învățat toate secretele universului, a văzut „infinitul într-un bob de nisip” sau a auzit vocea Creatorului.
După astfel de crize, oamenii devin mai ales religioși. Profesorul Ramachandran menționat mai sus susține: diferite obiecte evocă emoții de diferite forțe la oameni. Vederea animalelor periculoase sau a reprezentanților frumoși ai sexului opus entuziasmează o persoană, în timp ce o sticlă de apă sau o piatră pe drum nu are nicio semnificație emoțională pentru oamenii obișnuiți. Acest lucru este foarte important pentru o percepție adecvată a lumii. Se poate face ipoteza: dacă, din cauza convulsiilor, totul începe să pară semnificativ emoțional pentru o persoană, iar intervenția divină devine singura explicație pentru acest sentiment ciudat?
Experimentele au arătat că ipoteza este incorectă: epilepticele sunt excitate de pericol, dar obiectele cotidiene, precum o masă sau un scaun, nu le deranjează. Mai mult, spre deosebire de oamenii obișnuiți, astfel de epileptice sunt extrem de slab trezite de imaginile sexuale. Dar un alt fapt s-a dovedit a fi izbitor: de îndată ce epilepticului i s-a arătat o icoană, o cruce, cuvântul „Dumnezeu”, o stea sau alt simbol mistic, poligraful („detectorul de minciuni”), măsurând starea emoțională, a ieșit din scară, iar la subiect a fost posibil să detecteze o activitate crescută a unui anumit grup de nervi celule.
După cum sa dovedit, viziunea religioasă a epilepticilor este asociată cu grupul de celule situate în amigdala, la abordările centrului emoțional al creierului - sistemul limbic, precum și reacția lor hipersensibilă la simbolurile mistice. Amigdala este asociată cu determinarea semnificației emoționale a obiectelor observate. Unii adepți ai resurselor religioase, care nu doresc să țină pasul cu progresul științific, au comparat această zonă a creierului cu „antena” pe care Dumnezeu a plantat-o în oameni pentru a comunica cu ei. Potrivit profesorului Ramachandran, tendința de a crede în spirite, clarvăzătoare sau Dumnezeu poate depinde de modul în care acest centru este aranjat într-o persoană individuală.
Dar asta nu este tot. Cele mai severe forme de epilepsie sunt tratate uneori cu intervenții chirurgicale pentru a tăia corpul calos, jumperul care leagă emisferele stânga și dreapta ale creierului. Roger Sperry a primit premiul Nobel pentru studiul său asupra persoanelor cu emisfere disociate în 1981. În cursul unei serii de experimente complexe, în timpul cărora a fost posibilă comunicarea cu emisferele separat, s-a constatat că, ca urmare a operației, fiecare dintre emisfere are propria individualitate, până la faptul că o emisferă poate fi un credincios în Dumnezeu, iar cealaltă nu.
În același timp, o persoană nu are o personalitate reală divizată, este pe deplin responsabilă pentru acțiunile sale, se comportă ca o singură persoană și nu ca două, se percepe în mod adecvat pe sine și lumea din jur. Criticii susțin că întregul concept este greșit: o emisferă, și anume emisfera vorbirii, are conștiință (suflet), iar cealaltă are un "zombie", dar nu este clar pe ce bază fac o astfel de concluzie: emisfera non-vorbire este capabilă să gândească și să comunice cu experimentatorul la fel ca discursul. alegerea răspunsurilor la întrebări cu un deget (chiar nu poate vorbi).
Aceste experimente se referă la subiecte care au aparținut anterior tărâmului religiei și filozofiei, mai degrabă decât științelor naturale: poate un bisturiu să taie conștiința în jumătate? În plus, apare o mare problemă teologică: dacă o astfel de persoană are două personalități, vor merge ambele sufletele sale în cer sau poate că sufletul unei emisfere credincioase merge în cer, dar sufletul unei ateiste nu?
Astfel, unii oameni de știință au ajuns la concluzia: înclinația pentru religie, misticismul este în mare parte asociat cu particularitățile funcționării creierului, care, la rândul său, este determinată de factori genetici prin intermediul anumitor neurotransmițători.
Poate că aceasta este contradicția fundamentală dintre oamenii cu un tip rațional și irațional de gândire: ei văd lumea diferit din cauza diferențelor fiziologice din creier și, prin urmare, unii nu sunt capabili să înțeleagă credința oarbă, în timp ce alții nu sunt capabili să renunțe la această credință. oricât de puternice le sunt prezentate argumentele.
Subliniez încă o dată că nici Ramachandran, nici Hamond, nici majoritatea celorlalți oameni de știință nu citează acest lucru ca dovadă că nu există Dumnezeu: dacă Dumnezeu ar exista și ar fi atotputernic, el ar putea crea cu ușurință creierul oamenilor, astfel încât aceștia să creadă în el sau vreo altă forță. „Nu este clar de ce Dumnezeu preferă să pară epilepticilor și în timpul convulsiilor, dar aceasta este treaba lui”, adaugă profesorul Ramachandran.
Aș dori să observ că studiul moralității umane din punctul de vedere al neurofiziologiei, de asemenea, nu a stat pe loc. Religiile pretind cu siguranță că sunt un punct de referință în formarea moralității umane, dar, de exemplu, datele din studiile asupra deținuților din închisorile americane și britanice indică o predominanță semnificativă a oamenilor religioși printre ei, mai degrabă decât atei și agnostici.
Există multe explicații pentru acest fenomen, dar în orice caz, nu există niciun motiv real pentru a crede că opiniile religioase adaugă calități morale oamenilor. Aici vă puteți aminti cruciadele, sinucigașii, Inchiziția, persecuția Vechilor Credincioși și păgâni, sacrificii și așa mai departe. Totuși, majoritatea oamenilor nu se ucid sau se jefuiesc reciproc.
De ce? Mai recent, s-a făcut o descoperire interesantă: așa-numiții „neuroni oglindă” au fost descoperiți. Dacă rodem un măr, se activează un grup de neuroni oglindă și același grup de celule este activat dacă privim o altă persoană care roade mărul. Neuronii oglindă permit oamenilor să-și imite rudele, să se pună în locul altuia, de exemplu, atunci când ne imaginăm sau vedem durerea altei persoane (atunci avem și senzații neplăcute).
Se poate prezenta o ipoteză: neuronii oglindă sunt un fel de mecanism încorporat pentru menținerea standardelor regulii de aur a moralei într-o persoană: faceți cu altul așa cum doriți să fiți tratați cu voi, puneți-vă în locul altei persoane. Persoanele ale căror neuroni oglindă nu funcționează au autism - le este mai greu să se înțeleagă cu oamenii, le este mai greu să-i imite pe ceilalți și să se pună în locul lor. Un alt studiu pe gemeni a arătat că multe aspecte ale comportamentului, precum tendința de a ierta, refuză să se răzbune, sunt în mare parte moștenite.
Există motive să credem că moralitatea, ca și religiozitatea, este parțial o trăsătură înnăscută a creierului și, dacă este așa, atunci întrebarea are sens: de ce în cursul evoluției au apărut și persistă astfel de trăsături de personalitate?
La întrebarea originii moralei răspunde Richard Dawkins, popularizator al teoriei evoluției, autor al celebrei cărți „Genul egoist”. Multe situații de viață sunt modelate cu ajutorul „teoriei jocurilor”. Un astfel de joc este Dilema prizonierului.
Acest joc este jucat de doi jucători. În fiecare rundă, ambii jucători aleg una dintre cele două acțiuni: să împartă sau să nu împartă o anumită sumă de bani (nu puteți fi de acord în avans). Dacă ambii jucători se împart, ambii primesc 3 dolari condiționați, dacă ambii nu vor să împartă - 2 dolari condiționati. Dacă unul împarte, iar celălalt nu vrea să împartă, primul primește doar 1 dolar condiționat, iar al doilea primește până la 4 dolari condiționati. Într-un joc heads-up, dacă un jucător alege o strategie pe care să nu o împartă niciodată, este garantat că va primi aceiași bani sau mai mulți decât adversarul său. Dar dacă există o sută sau doi rivali?
În 1981, Axelrod și Hamilton au găzduit un turneu pe computer pentru dilema prizonierilor pentru a determina cea mai bună strategie. Au existat multe programe la turneu: programe agresive, egoiste, programe complexe care calculează mișcările altor oameni, programe moi, „amabile” și toți au trebuit să se joace la rândul lor, câștigând puncte. Cel mai de succes program sa dovedit a fi foarte simplu, a fost numit „tu pentru mine, eu pentru tine”. În prima rundă, ea a împărtășit de bunăvoie și apoi a repetat banal fiecare mișcare a adversarului anterior. Pur și simplu, acest program a fost ușor „jignit”, dar la fel de ușor „iertat” și a cooperat de bunăvoie cu alte programe.
Când s-au întâlnit două programe similare, au început imediat să „fie prieteni”, primind câte 3 dolari fiecare și datorită acestui fapt au câștigat în rezultatele finale. Ideea că un program binevoitor care iertă cu ușurință nemulțumirile a fost cea mai potrivită a devenit un argument în favoarea faptului că oamenii care sunt capabili să coopereze și să-și suprime egoismul pot avea, în general, mai mult succes în societate.
În viața animalelor, puteți găsi numeroase exemple de cooperare care confirmă acest lucru: peștii mari nu mănâncă pești mici care îndepărtează paraziții de pe ei, maimuțele se curăță de bunăvoie și liliecii vampiri își pot împărtăși voluntar sângele cu tovarășii flămânzi și toate acestea sunt nivelul programelor genetice. Morala este o achiziție extrem de utilă inerentă în aproape fiecare dintre noi de la naștere.
Păstrarea și răspândirea credințelor religioase este explicată și în cadrul teoriei evoluției. În cele mai vechi timpuri, religia putea contribui la consolidarea societății și la menținerea unei ordini ierarhice, care oferea un avantaj triburilor religioase. În plus, necredincioșii ar putea fi reprimați, ceea ce a suprimat răspândirea minților raționale.
Astăzi, există toate motivele pentru o creștere a numărului de atei și agnostici, deoarece apar din ce în ce mai multe profesii în care nu se poate renunța la gândirea critică, profesii în care oamenii cu o mentalitate religioasă nu sunt cel mai bun loc. De exemplu, 93% dintre angajații Academiei Naționale de Științe din Statele Unite nu cred în Dumnezeu și acest lucru nu este o coincidență dat fiind că în Statele Unite, potrivit sondajelor, ateii și agnosticii reprezintă între 3% și 9% din populație.
Prin analogie cu genele, Richard Dawkins introduce conceptul de meme. Un meme este o idee care poate fi transmisă de la persoană la persoană. Memele de succes devin parte a culturii. Melodii la modă, anecdote, zvonuri și expresii sunt toate meme. Filosoful Dan Dennett face o paralelă între meme și viruși: ambii necesită un purtător pentru a se răspândi. Singura diferență este că un virus biologic este informația înregistrată sub formă de molecule de ADN și ARN, în timp ce un meme este informații sub formă de cuvinte sau acțiuni legate de o idee sau ritual. Meme inutile și dăunătoare se pot răspândi, dar dacă un mem este util purtătorului său, șansele sale de răspândire sunt crescute.
Pentru păstrarea lor, memele pot avea mecanisme de protecție, de exemplu, un meme poate conține informații că, îndoiindu-se de aceasta, o persoană va mânia puteri superioare sau va eșua - atunci este mai dificil pentru purtătorul memei să scape de el. Dawkins consideră, de asemenea, istoria religiilor ca fiind evoluția memelor care folosesc înclinația oamenilor spre credință pentru a se răspândi.
Volumul publicației nu permite luarea în considerare în detaliu a aplicării teoriei memelor și discutarea unui număr de alte studii legate de subiectul în discuție. De exemplu, lucrați la analiza statistică a efectului rugăciunii asupra recuperării pacienților, identificarea semnelor de epilepsie la sfinți, neurofiziologia meditației, rolul placebo sau compararea predicțiilor astrologice cu predicțiile aleatorii.
Ar fi frumos să vezi astfel de subiecte într-un potențial curs de studii religioase sau cultură religioasă. În astfel de lecții în școli (și poate în seminarii și școli duminicale), elevii ar putea compara diferite abordări ale lumii și naturii și pot face propria alegere. Deși anumite înclinații umane sunt asigurate de structura creierului nostru și sunt parțial programate în genele noastre, educația și educația sunt cu siguranță factori decisivi în formarea unei personalități.
Ziar nou
