Aici vă vom spune despre cele mai mari și mai renumite temple vedice slave care au fost faimoase și venerate, care au fost centrul celor mai înalte realizări ale artei lumii antice.
Legendele erau despre Primul Templu
Legenda Primului Templu este asociată cu ținuturile slave, după care toate templele Lumii Antice au fost construite după modelul cărora. Era Templul Soarelui de lângă Muntele Alatyr.
Legendele despre Templul Soarelui ne conduc în antichitatea hoară până la începutul istoriei sacre. Legenda despre acest Templu este repetată de aproape toate popoarele din Europa și Asia.
În India, arhitectul acestui templu se numea Gandharva, în Iran - Gandarva (Kondorv), în Grecia - Centaur, în Rusia Kitovras. Avea și alte nume speciale. Așadar, germanii din sud l-au numit Morolf, iar celții - Merlin. În legendele din Orientul Mijlociu, este numit și Asmodeus și construiește un templu pentru Solomon (regele Soarelui).
Fiecare națiune a atribuit construcția acestui Templu propriului său pământ în epoca epică, din care a început să-și numere istoria. Noi, slavii și alte popoare din nord, putem presupune pe bună dreptate că sursa tuturor acestor legende se află în Rusia, în același loc în care se află însăși sursa Vedelor.
În plus, s-a observat mult timp că numele multor părți ale templului, dacă nu chiar ale tuturor, sunt de origine slavă. Cuvântul „templu” în sine este slav, este o formă incompletă a cuvântului „conac”, care înseamnă „clădire bogată, palat”. Cuvântul „altar” provine de la numele muntelui sacru Alatyr. „Horos” (lampa templului) - în numele zeului soarelui Khors. „Ambon” (înălțimea din care preotul ține un discurs) provine din cuvântul „mov” - „vorbire” („Cartea lui Veles” spune că Old Bus a urcat pe „amvenitsa” și a învățat cum să urmeze Calea Regulei). Etc.
Video promotional:
Legenda rusă despre construcția Primului Templu este următoarea. Cu mult timp în urmă, marele vrăjitor Kitovras era vinovat de zeul soarelui. El, la ordinul Lunii, a furat soția lui Zarya-Zarenitsa de la Soare. Zeii i-au întors Zorile lui Dumnezeu Soarele, iar vrăjitorul, ca ispășire pentru vinovăția sa, a poruncit să construiască un Templu pentru Dumnezeul Soarelui și pentru gloria Atotputernicului la Muntele Alatyr.
Vrăjitorul trebuia să construiască acest Templu din pietre aspre, astfel încât fierul să nu profane Alatyr. Și apoi vrăjitorul a cerut păsării Gamayun să ajute. Gamayun a fost de acord. Deci, pietrele pentru templu au fost tăiate cu gheara magică a lui Gamayun.
Legendele despre acest Templu sunt ușor de datat astrologic la constelația Kitovras (Săgetător). Era zodiacală a Săgetătorului a fost în mileniile 19 - 20 î. Hr. De această dată, „Cartea lui Veles” datează și Exodul din nordul Rusiei slave, condus de zeul soarelui Yarila. Templul Soarelui a fost construit la Muntele Alatyr după modelul Templului Soarelui, care a fost mai devreme în Nord, pe binecuvântata insulă Alatyr, care, de fapt, nu este o insulă în lumea manifestată, ci un paradis vedic slav.
Potrivit legendei, Templul Soarelui a fost ridicat lângă Muntele Alatyr, adică lângă Elbrus. „Templul a fost construit pe șapte verste, pe optzeci de stâlpi - înalt, înalt în cer. Și în jurul templului a fost plantată grădina Irian, împrejmuită cu un spate de argint, iar pe fiecare stâlp există o lumânare care nu se stinge niciodată”(„ Cartea Kolyada”IV b). Astfel de cântece despre conacele Soarelui au fost incluse în „struguri” și „colinde”, care sunt încă cântate în timpul multor sărbători slave.
În regiunea Elbrus și în regiunea Donului de Jos, adică lângă gura vechiului râu sacru Ra, popoarele antice au plasat regatul zeului soarelui. Iată, conform legendelor grecești, regatul zeului soarelui Helios și al fiului său Eetus. Argonauții au navigat aici spre Lâna de Aur. Și aici, conform „Cărții lui Veles” (Genul III, 1), „soarele doarme noaptea”, aici dimineața „se ridică în carul său și privește dinspre răsărit”, iar seara „trece dincolo de munți”.
De-a lungul secolelor și mileniilor, Templul Soarelui a fost distrus de multe ori de cutremure, războaie antice, apoi a fost reconstruit și reconstruit din nou.
Următoarele informații despre acest Templu datează din mileniul II î. Hr. Conform legendelor zoroastriene și vechi rusești, acest Templu a fost capturat de Rus (Rustam) și Useny (Kavi Usainas), care au încheiat o alianță cu Șarpele Ladon (eroul Awlad), expulzat din Regiunea Sacră. Apoi conducătorii care purtau numele vechilor zei Belbog și Kolyada (Diva Albă și eroul Kelakhur) au fost expulzați din Templu. Apoi Arius Oseden a invadat Regiunea Sacră și l-a învins pe Ladon. După aceea, Arius Oseden a urcat pe Alatyr și a primit Pactul.
Există, de asemenea, legende antice grecești despre campania argonauților și a lui Iason, care au luptat cu balaurul la Lâna de Aur, în aceste locuri (probabil, vorbim despre aceeași bătălie între Așezare și Ladon).
Și trebuie să spun că primele știri ale geografilor și istoricilor antici despre aceste locuri conțin și referințe la Templul Soarelui. Astfel, geograful Strabon din Caucazul de Nord plasează sanctuarul Lâna de Aur și oracolul fiului lui Helios Eet. Potrivit lui Strabon, acest sanctuar de la începutul erei noastre a fost jefuit de regele Bosporan Pharnacs, fiul lui Mithridates Eupator. Jefuirea Templului Soarelui a indignat atât de mult popoarele din Caucaz încât a început un război, iar Pharnak a fost ucis de regele sarmat Asander. De atunci, dinastia regală sarmatică a ajuns la putere în Bosfor (regiunea Donului de Jos, Taman și Crimeea).
După aceea, a mai existat o pradă a Templului - a regelui Mithridates din Pergamon. Jefuirea și distrugerea finală a Templului datează din secolul al IV-lea. ANUNȚ Aparent, a fost finalizat de goți și huni în timpul Marii Migrații a Națiunilor.
Cu toate acestea, amintirea lui nu a dispărut în ținuturile slave. Legendele despre distrugerea Templului, prezicerile renașterii sale viitoare, întoarcerea zonei sacre rupte de mult timp au entuziasmat mintea. Una dintre aceste legende a fost redată de călătorul și geograful arab Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein în secolul al X-lea.
„În ținuturile slave erau clădiri venerate de ei. Între alții, au avut o clădire pe un munte, despre care filosofii au scris că este unul dintre cei mai înalți munți din lume (acesta este Elbrus. - AA). Există o poveste despre această clădire despre calitatea construcției sale, despre amplasarea pietrelor sale eterogene și diferitele lor culori, despre găurile făcute în partea superioară, despre ceea ce a fost construit în aceste găuri pentru a observa răsăritul Soarelui, despre pietrele prețioase și semnele plasate acolo., menționat în acesta, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele din partea superioară a acestuia și despre ceea ce le înțelege atunci când ascultă aceste sunete”.
Temple venediene
„Cartea Kolyada” povestește și despre zeul Indra, care a venit din Inderia (India) în ținuturile Rus și a fost uimit că toate cele mai faimoase temple din acest ținut sunt din lemn. „Fie aici”, a exclamat Indra, „în Inderia bogată, templele sunt construite din marmură, iar drumurile sunt presărate cu aur și pietre prețioase!”
Inderia epopeilor și legendelor rusești nu este doar India, ci și Vendia. Indienii, care au venit în mileniul al IV-lea din Punjab împreună cu Yaruna, au devenit vinizi sau wends în țările slave. De asemenea, au început să construiască temple bogate în cinstea zeilor. Zeii războiului erau venerați în special de aceștia: Indra însuși, Yaruna (Yarovit), Radogost. De asemenea, au onorat Svyatovit (Svyatogor).
Conform legendei, mai devreme Wends erau Vani. În Regatul Van, care este lângă Ararat, s-au căsătorit cu clanurile sfinților atlante. În „Cartea Kolyada” există un mit despre modul în care descendentul Wang s-a căsătorit cu fiica lui Svyatogor Mera. Această legendă corespunde mitului grecesc al fiicei lui Atlas Merope.
Venedii, la fel ca toți arienii, s-au stabilit mai întâi din nord, apoi din Ural și Semirechye, apoi din Punjab și Regatul Van. Pentru o lungă perioadă de timp, regiunile venediene (indiene) s-au aflat pe coasta Mării Negre din Caucaz lângă Anapa modernă (Sindica antică), precum și pe coasta Italiei (Veneția). Dar majoritatea Wends s-au stabilit în Europa de Est. Aici au devenit ulterior slavi occidentali, germani estici (vandali), iar unii s-au alăturat și clanurilor Vyatichi și slovenilor. Și în toate aceste ținuturi au construit cele mai bogate temple.
Cel mai faimos templu al ratari-cheer care a fost în orașul Retra. A avut noroc, pentru că statuile templului au fost ascunse de preoți după distrugerea acestuia în 1067-1068 și apoi (șase sute de ani mai târziu) au fost găsite, descrise și au fost făcute gravuri din ele. Datorită acestui fapt, avem încă ocazia să vedem mostre ale artei templului slavilor antici.
Templul Retra a fost descris și la începutul secolului al XI-lea. Episcopul Titmar de Merseburg (d. 1018) în Cronica sa și Adam de Bamberg. Ei au scris că în țara ratarilor există orașul Radigoszcz (sau Retra, „sediul idolatriei”, lângă Mecklenburgul modern). Acest oraș era înconjurat de o pădure mare, inviolabilă și sacră în ochii locuitorilor locali … La porțile orașului se afla un templu construit cu pricepere din lemn, „în care stâlpii de susținere erau înlocuiți cu coarnele diferitelor animale”. Potrivit lui Titmar, „zidurile (templului) din exterior, așa cum poate vedea toată lumea, sunt decorate cu sculpturi minunate care înfățișează diferiți zei și zeițe; iar în interior sunt idoli de zei lucrate manual, îngrozitoare în aparență, în armură completă, în căști și armuri, pe fiecare dintre ei este gravat numele său. Principalul, care este respectat și venerat în mod special de toți păgânii, se numește Svarozhich ". După cum a remarcat Adam Bamberg,„Imaginea este din aur, patul este purpuriu. Iată steagurile de luptă, care sunt scoase din templu numai în caz de război …"
Judecând după memoriile contemporanilor, templele din ținuturile Wends stăteau în fiecare oraș și sat. Și trebuie să spun că orașele Wends au fost venerate ca fiind cele mai mari și mai bogate din Europa. Potrivit lui Otto din Bamberg (sec. XII), se știe că în Shchetin existau patru kotyny (temple), dintre care cel mai important era templul lui Triglav. S-a remarcat prin decorațiuni și măiestrie uimitoare. Imaginile sculpturale ale oamenilor și animalelor din acest templu au fost realizate atât de frumos încât „părea că trăiesc și respiră”. Otton a mai remarcat că culorile acestor imagini nu au fost spălate de ploaie sau zăpadă și nu s-au întunecat. „Erau păstrate și vase și castroane din aur și argint … În același loc păstrau în cinstea zeilor coarne uriașe de tauri sălbatici (turs), încadrate în aur și pietre prețioase și potrivite pentru băut, precum și coarne suflate, pumnal, cuțitdiverse ustensile prețioase, rare și frumoase în aparență. Există, de asemenea, o imagine cu trei capete a unei zeități, care avea trei capete la un capăt al corpului și se numea Triglav … În plus, era un stejar înalt și sub el se afla izvorul cel mai iubit, care era venerat de oamenii de rând, deoarece îl considerau sacru, crezând că în el zeitatea trăiește”.
Chiar mai faimos a fost templul Svyatovit de pe insula Ruyan (actuala Rugen) din orașul Arkona. Așa a descris-o Saxon Grammaticus în secolul al XII-lea: „În centrul orașului (Arkona) era o piață; pe el a fost văzut un templu al lucrărilor foarte fine; venerat și nu numai pentru splendoare, ci și pentru măreția zeului, a cărui imagine este plasată acolo. Gardul care înconjura clădirea a fost decorat în jur cu figuri sculptate abil … Întregul templu a fost agățat cu pânză purpurie … erau și coarnele animalelor, surprinzătoare nu numai prin aspectul lor natural, ci și prin decorarea lor … În templu în sine se afla un mare idol al Svyatovit, care depășea înălțimea unui bărbat, cu patru capete. … În mâna dreaptă, idolul ținea un corn din diverse metale, care în fiecare an era de obicei umplut cu vin din mâinile preotului pentru a ghici despre fertilitatea anului următor; mâna stângă cu care s-a sprijinit idolul de lateral,a reprezentat o aparență de arc … Cel care s-a uitat a fost cel mai lovit de sabia de dimensiuni enorme, a cărei teacă și mânerul, în afară de frumoase forme sculptate, s-au remarcat printr-un frumos finisaj argintiu.
Templul Svyatovit din Arkona a fost ultimul care a fost distrus printre templele venețiene. În 1168, trupele regelui danez Valdemar I cel Mare au aterizat pe insula Ruyan. Iar pe 15 iunie, ziua Sfântului Vitus, Arkona a fost luată de furtună. În acea zi, episcopul Absalon a ordonat distrugerea templului Svyatovit.
Templele slavilor orientali
Se știe mai puțin despre templele slave orientale decât despre templele venețienilor, pentru că până acum călătorii nu ajungeau pe meleaguri și geografii știau puțin despre aceste meleaguri. Este clar că au existat temple, dar cât de bogate erau acestea pot fi judecate numai după date indirecte.
Cele mai bogate în timp de pace, probabil, au fost templele din Veles, pentru că au fost construite în detrimentul negustorilor. Și în timp de război, în cazul unui război victorios, templele din Perun s-au îmbogățit.
Veles era venerat mai ales în nordul Rusiei. Aceste ținuturi au fost puțin afectate de războaie, dimpotrivă, oamenii care fugeau din granițele agitate din sud și din ținuturile venețiene s-au adunat aici.
Cele mai bogate biserici se aflau în Novgorod-pe-Volhov. Aici, în special în secolele VIII - IX, au existat comunități, dintre care unele constau din oameni care au fugit din Vagr (obodrit) Stargorod, primul oraș de frontieră slavă occidentală distrus de germani.
Sanctuarele din Novgorod au fost create după modelul celor venețiene și s-au diferit puțin de ele. Acestea erau clădiri din lemn, asemănătoare bisericilor nordice de mai târziu, capodopere ale arhitecturii din lemn.
Și, apropo, nu ar trebui să credem că lemnul înseamnă sărac. În est, de exemplu în China și Japonia, atât templele, cât și palatele împăraților au fost întotdeauna construite din lemn.
Pe lângă clădirile bogate ale templului, existau și sanctuare pe dealuri, lângă izvoare, în dumbrăvi sacre. Toate aceste sanctuare sunt menționate în „Cartea lui Veles”.
Bisericile din Kiev nu erau mai puțin bogate și venerate. A existat un sanctuar din Veles în Podol (aparent, ruinat în timpul lui Vladimir). A existat și un templu (budynok) al lui Perun, combinat cu conacele prințului, deoarece prințul era venerat ca marele preot al Perunului.
Mai era și templul Busa Beloyar de pe dealul Busovaya din Kiev. „Cartea lui Veles” menționează, de asemenea, sanctuarele din pădurica sacră, din Bogolissya. Da, și în toată țara Kievului existau multe sanctuare și temple.
În Rostov cel Mare, la „capătul Chud”, sanctuarul din Veles a stat până la începutul secolului al X-lea. și a fost distrus de muncile călugărului Avraam de Rostov: „Acel idol (Veles), călugărul prin rugăciunile sale și trestia care i-au fost date într-o viziune de la sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul, îl sfărâmă și îl transformă în nimic și, în acel loc, a pus templul Sfintei Manifestări.”
În țările Krivichi, Perun și păsările Gamayun erau cele mai venerate. Deci, în Smolensk, evident, a existat un templu al lui Perun (și până în ziua de azi pe stema lui Smolensk putem vedea un tun, ca simbol al armei tunătoare și al zeului Perun, precum și al păsării Gamayun).
În țările Krivichi, prusieni și lituanieni, templele din Perun (Perkunas) au fost relaxate în secolul al XIII-lea. Așadar, în 1265, într-o magnifică pădure de stejar de lângă Vilna, în tractul Svintorog, a fost fondat templul de piatră al lui Perkunas, în care a predicat faimosul preot Krive-Kriveito din dinastia preoțială-princiară, urcând la progenitorul Skreva, fiica lui Bohumir și la progenitorul lui Kriva, fiul lui Veles. În acest templu, în 1270, trupul prințului Svintorog, fondatorul templului, a fost ars.
„Templul avea aproximativ 150 arshins în lungime, 100 arshins în lățime și înălțimea sa extinsă la 15 arshins. Templul nu avea acoperiș; avea o singură intrare din partea de vest. Vis-a-vis de intrare se afla o capelă de piatră cu diverse vase și obiecte sacre, iar sub ea se afla o peșteră unde se târau șerpi și alte reptile. Deasupra acestei capele era o galerie de piatră, ca un foișor, care avea 16 arshins în înălțime deasupra capelei, și în ea era așezat idolul din lemn al Perun-Perkunas, transportat din pădurile sacre din Polagen (pe malul Mării Baltice).
În fața capelei, pe 12 trepte care marcau cursul lunii, se afla un altar cu 3 arhini înalți și 9 lățimi. Fiecare pas avea o înălțime de jumătate de arshin, astfel încât, în general, înălțimea altarului era de 9 arshins. Un incendiu nestins, numit Znich, a ars pe acest altar.
Focul a fost susținut zi și noapte de preoți și preotese (weidelts și weydelots). Focul a aprins într-o adâncitură interioară din perete, construită atât de abil încât nici vântul, nici focul nu l-au putut stinge."
Lângă Vitebsk, în 1684, pe ruinele unui templu antic, un mare idol de aur al lui Perun a fost găsit pe o uriașă tavă de aur. Ksendz Stenkiewicz, care a descris acest eveniment, a adăugat că „idolul a adus mulți profit și chiar și Sfântul Părinte a primit o parte”.
Multe urme de sanctuare străvechi, temple au rămas în ținuturile Vyatichi (în numele crângurilor sacre, munților și izvoarelor). Cele mai multe dintre aceste nume pot fi găsite pe teritoriul Moscovei moderne. Deci, conform cronicilor, pe locul Kremlinului în timpuri străvechi a existat un templu al lui Kupala și Veles (piatra sacră din acest templu a fost venerată până în secolul al XIX-lea și a fost în Biserica lui Ioan Botezătorul). Pe Krasnaya Gora, Bolvanovka, pe un teren liber lângă Taganka, chiar și acum puteți găsi trei bolovani sacri, venerați odinioară de Vyatichi. Multe urme ale altor sanctuare vedice pot fi găsite în toponimia Moscovei.
Trebuie menționat cultul Dumnezeului Negru și al templelor sale. Cele mai bogate temple ale acestui zeu se aflau în toate țările slave și există descrierile lor detaliate.
Mai presus de toate, Dumnezeul Negru a fost venerat de Wends, inclusiv de cei care s-au stabilit în ținuturile slave estice, pentru că l-au venerat pe Dumnezeu Negru, sau Fierce, ca față al judecătorului de la viața de apoi Radogost, de aici venerarea Raduniților a trecut la creștinism.
În general, creștinismul are multe urme ale venerării străvechi a Dumnezeului morții: Maica Domnului seamănă cu Marena, Hristos răstignit seamănă nu numai cu Bus Beloyar, ci și cu Cernobogul răstignit Kashchei (bazat pe cântece din Cartea Stelelor din Kolyada). Veșmintele negre ale preoților și călugărilor, curțile bisericilor, un ritual de înmormântare dezvoltat sunt, de asemenea, o reamintire a vechiului cult funerar.
Este adevărat că au existat biserici din Cernobog în Cernigov lângă faimosul Nămol Negru (vechile meleaguri scitice, care umblau în mantii negre). Exista un templu al Cernobogului în Ural, lângă Muntele Karabash (Capul Negru), și în Carpați (Munții Negri). Muntenegrenii din Balcani îl venerau și pe Dumnezeul negru.
Și iată o descriere a templului Dumnezeului Negru lăsată nouă de Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein în secolul al X-lea: „O altă clădire a fost construită de unul dintre regii lor pe Muntele Negru (vorbim despre templul Zeului Negru; astfel erau cunoscuți printre slavii baltici - A. ȘI.); este înconjurat de ape minunate, colorate și variate, renumite pentru beneficiile lor. În ea aveau o statuie mare a unui zeu sub forma lui Saturn (slavii numeau Zeul Negru Sedunich, fiul Caprei Seduni - AA), reprezentat ca un bătrân cu un băț în mână, cu care mută oasele morților din morminte. Sub piciorul său drept sunt imagini cu corbi negri, krall negru și struguri negri, precum și imagini cu abisinieni și zandieni ciudați (adică negri; vorbim despre demoni - AA)”.
Templele din Belovodye
Sursa întregii culturi a templului, precum și sursa credinței vedice în sine, a fost plasată de slavi în Sacrul Belovodye, în nordul îndepărtat. Și unde se afla Belovodye?
Potrivit mărturiei „Mazurinsky Chronicler”, Belovodye era situat undeva lângă gura Ob, adică pe Peninsula Yamal, lângă care există astăzi o Insulă Albă. „Cronicarul mazurian” spune că legendarii prinți Sloven și Rus „posedau pământuri nordice în toată Pomorie … și până la râul Marele Ob și până la gura apei albe, iar această apă este albă ca laptele …” Este aici, pe Insula Albă (sau Alatyr -insula), legendele „Cărții Kolyadei” plasează cel mai vechi Templu, care a fost prototipul Primului Templu de la muntele sacru Alatyr.
Dar, mai important, aici saga semi-legendare islandeze plasează de fapt un templu, în spatele comorilor sale din secolele VIII-IX. Vikingii umblau. În acei ani, aceste meleaguri aparțineau unei țări numite Bjarmaland (în cronicile rusești Bjarmia). Potrivit mărturiei cronicarilor ruși, această țară, la fel ca întregul Nord, a fost supusă lui Veliky Novgorod și, din timpuri imemoriale, nu numai finno-ugrii (Bjarms) au locuit în ea, ci și Rusii. Varangii au fost seduși de bogățiile incredibile ale templelor din Bjarmaland. Bjarmaland a fost venerat de vikingi ca o țară mai bogată decât Arabia și chiar mai mult decât Europa.
Conform Saga lui Sturlaug Ingolvson harnic, acest Jarl Sturlaug s-a dus la Bjarmaland la cererea reginei. Și acolo a atacat templul unei anumite preoțe gigantice: „Templul este plin de aur și pietre prețioase, pe care preoteasa le-a furat de la diferiți regi, în timp ce se grăbește de la un capăt la altul al lumii în scurt timp. Averea asemănătoare celor adunate acolo nu poate fi găsită nicăieri, nici măcar în Arabia”.
În ciuda opoziției acestei preotese și a asistenților ei magici, Sturlaug a jefuit templul. El a luat un corn magic și un vas de aur cu patru pietre prețioase, coroana zeului Yamal, decorată cu 12 pietre prețioase, un ou cu litere de aur pe el (acest ou a aparținut unei păsări magice care păzea templul), multe boluri de aur și argint, precum și o tapiserie, „ mai valoroase decât trei nave cu bunurile negustorilor greci . Așa că s-a întors în Norvegia cu victorie. Acest templu al zeului Yamal, probabil, a fost situat pe Peninsula Yamal lângă gura Ob. În numele acestui zeu, este ușor să recunoaștem numele strămoșului și zeului antic Yama (Yima, el este Ymir, Bohumir). Și puteți fi sigur că fundamentul acestui templu datează din timpul lui Bohumir.
Acest templu a fost atât de faimos încât a fost cunoscut chiar și în țările islamice. Astfel, Masudi spune că în ținuturile slave, „pe un munte înconjurat de un braț de mare”, a existat unul dintre cele mai venerate temple. Și a fost construit „din coral roșu și smarald verde”. „În mijlocul său se află o cupolă mare, sub care se află o statuie a zeului (Bohumir - AA), ale cărei membri sunt compuși din pietre prețioase de patru feluri: crisolit verde, yagont roșu, cornalină galbenă și cristal alb; iar capul lui este de aur roșu. Vizavi de el se află o altă statuie a unui zeu sub forma unei fete (aceasta este Slavunya - AA), care îi aduce sacrificii și tămâie”.
Potrivit lui Masudi, această clădire a fost construită în cele mai vechi timpuri de un anumit înțelept. Este imposibil să nu-l recunoaștem pe Bohumir în acest înțelept, deoarece Masudi îi atribuie nu numai vrăjitorie, ci și construcția de canale artificiale (iar Bohumir este singurul care a devenit faimos pentru acest lucru în timpul Potopului). Mai mult, Masudi notează că a vorbit deja în detaliu despre acest înțelept în cărțile anterioare. Din păcate, aceste cărți ale lui Masudi nu au fost încă traduse în rusă și conțin în mod clar cele mai importante informații despre faptele lui Bohumir, probabil că nu sunt păstrate de alte surse.
În Bjarmia (țara modernă Perm) a existat nu numai acesta, ci și alte temple. De exemplu, bisericile din capitala acestui ținut, orașul Barma, care, conform Cronicii Joachim, era situat pe râul Kumeni (regiunea Vyatka). Barma a fost recunoscut ca fiind cel mai bogat oraș din Asia, dar nimeni nu știe locația sa de o mie de ani.
Și câte biserici au dispărut în Munții Sfântului Ural lângă Berezan (piatra Konzhakovsky), munții Azov lângă Ekaterinburg, munții Iremel lângă Chițabinsk? Când vor ajunge arheologii ruși la ruinele acestor sanctuare? Când vom ști ceva despre asta?
