Trei frați Chekh, Lech și Rus au plecat să caute fericirea peste tot în lume.
- Legenda slavă vestică
Legenda celor trei frați este o explicație patronimică tipică a originii popoarelor, care a fost folosită pe scară largă de autorii Vechiului Testament. Patronimia este convenabilă pentru simplitatea sa, combinată cu versatilitatea. Astfel, frații Chekh, Lech și Rus nu numai că „explică” originea cehilor, polonezilor și rușilor, dar reflectă în același timp ordinea de formare a statelor respective prin vechimea lor: Marea Moravia, Polonia, Piastul și Rusul Kiev.
Din păcate, la fel ca toate patronimicele, frații Cech, Lech și Rus au apărut postfactum, afirmând retroactiv existența popoarelor și a statelor. Prin urmare, haideți să divagăm de la legende și să considerăm alternativa modernă la „oficial”, dar pretinzând a fi versiuni științifice ale originii etnonimului Rus.
Versiunea 1. Strămoșii noștri îndepărtați au trăit de-a lungul râurilor și le-au îndumnezeit, iar în limba protoslavă Rusa însemna „apă, umezeală”.
Versiunea 2. Rus este derivat din cuvântul latin rus - „țară, teren arabil”.
Versiunea 3. Rus provine din cuvântul „urs”, care în multe limbi din Europa de Vest are o rădăcină comună indo-europeană urs-.
Versiunea 4. Rus provine din tribul slav Rugov.
Video promotional:
Toate cele patru versiuni citate sunt explicații non-explicative. Consonanța unui cuvânt cu cuvântul rus nu este suficientă. Rusă, covor, urs și rus sunt departe de a fi o listă completă de cuvinte care sunt în concordanță cu Rus existent în diferite limbi. Este necesar să se explice în mod rezonabil transformarea unui cuvânt similar într-un etnonim și să se demonstreze riguros lingvistic posibilitatea unei astfel de transformări. De exemplu, majoritatea oamenilor de știință nu consideră Covoarele ca fiind un trib slav, prezența Covoarelor pe teritoriul viitorului Rus nu este înregistrată nicăieri, iar tranziția de la „g” la „s” este inexplicabilă lingvistic.
Versiunea 5. Conform așa-numitei „teorii nostratice” din nordul Europei există un grup de limbi baltică-finlandeze, pe baza cărora numele Rus ar fi putut apărea cu semnificația „călare, țară sudică”, iar cel mai probabil limbă de bază pare a fi kareliană.
O referire la o teorie la modă, în acest caz una nostratică, nu ar trebui să înlocuiască faptele și explicațiile despre modul în care un anumit cuvânt din „grupul de limbi baltică-finlandeze” s-a transformat într-un etnonim al populației Rus cu capitala nu în Karelia, ci în Kiev.
Versiunea 6. Rus provine din ruotsi, așa cum finlandezii și karelienii îi numesc suedezi. Conceptul de canotaj se află în centrul ruotsi.
În general, faptul că finlandezii îi numesc pe ruotsi suedezilor și nu pe ruși este un fapt izbitor. Mi se pare că nici o ipoteză a apariției etnonimului Rus nu are dreptul la viață dacă nu explică acest fenomen. Derivarea ruotsilor de la un fel de „vâslari” sau „războinici cu vâsle” necesită și o explicație rezonabilă din punct de vedere istoric.
Versiunea 7. Rusii sunt reudignii lui Tacitus, care au trăit între bălți, slavi și germani, și al căror nume tribal oamenii de știință se referă la termenul care înseamnă „dezrădăcinarea pădurii” (din germanul roden - „dezrădăcinat”).
Versiunea se bazează pe mărturia unui venerat istoric roman, doar pentru aceasta merită luată în considerare. Totuși, și aici ar fi necesar să explicăm unde să atașăm „dezrădăcinarea pădurii” și cum sunt conectați reudignii cu Rusia.
Versiunea 8. Rus derivă din numele afluentului râului Nipru Ros.
Un alt exemplu de explicație non-explicativă a unei alte persoane respectate - academicianul B. Rybakov. În primul rând, nu este clar dacă etnonimul „Rus” provine din râul Ros sau invers. În al doilea rând, chiar dacă Rusia vine de la Ros, încă nu există un răspuns la întrebarea principală: de ce se numește Ros?
Cred că acest lucru este suficient, deși lista poate fi continuată. Vai, fără rezultat. Niciuna dintre versiunile alternative, ambele enumerate mai sus și multe dintre cele menționate, nu a oferit o soluție satisfăcătoare. Dar o posibilă soluție a fost totuși găsită în G. Lebedev. Cercetător scrupulos, Lebedev a adunat o cantitate uriașă de materiale despre țările scandinave din „epoca vikingă” (secolele VIII-X) [5]. Din păcate, el nu s-a putut abstra de la oficialitatea dominantă și a adaptat datele factuale prezentate la tradiția cronicii. Drept urmare, Lebedev a trecut surprinzător de acest indiciu, care era în materialul propriei sale cărți!
Totuși, totul este în ordine.
Potrivit cronicii inițiale, momentul apariției Rusului este de 852: „În anul 6360, indicta 15, când Mihai a început să domnească, a început să se cheme țara rusă”. Cu toate acestea, astăzi știm referințe independente la Rus, multe dintre ele datând din timpuri mult mai vechi. Unele dintre ele sunt prezentate mai jos retrospectiv.
Istoricul persan Ibn Rust a citat Cartea căilor și țărilor de polimatul arab Khordadbeh, scrisă în a doua jumătate a secolului al IX-lea: „În ceea ce privește rouele, ei trăiesc pe o insulă înconjurată de un lac. Circumferința acestei insule, pe care trăiesc, este egală cu călătoria de trei zile. Este acoperit de păduri și mlaștini, nesănătos și brânză până la punctul în care merită să pășești pe pământ și se scutură din cauza abundenței de apă din el. Rouele au un rege care se numește „roue kagan”. Au atacat slavii, se îndreaptă către ei cu corăbiile, debarcă, îi iau prizonieri, îi duc la khazari și bulgari și îi vând acolo. Ei nu au pământ arabil și mănâncă doar ceea ce aduc din pământul slavilor. Când un fiu i se naște unuia dintre ei, ia o sabie goală, o pune în fața nou-născutului și spune: „Nu îți voi lăsa nicio proprietate, ci vei avea doar astace vei câștiga cu această sabie ". Nu au bunuri imobile, nu au sate, nu au teren arabil, singurul lor comerț este comerțul cu șablon, veverițe și alte blănuri … Roua are multe orașe … Acești oameni sunt curajoși și victorioși, când aterizează într-un loc deschis, nimeni nu le poate rezista: ei distruge totul, ia femeile și pe cei învinși în sclavie. Roua este puternică și atentă și nu fac excursii călare, iar toate raidurile și bătăliile lor se desfășoară doar pe nave … ". Roua este puternică și atentă și nu fac excursii călare, iar toate raidurile și bătăliile lor se desfășoară doar pe nave … ". Roua este puternică și atentă și nu fac excursii călare, iar toate raidurile și bătăliile lor se desfășoară doar pe nave … ".
Patriarhul bizantin Photius a fost îngrozit după celebrul atac al rouelor asupra Constantinopolului din 860: „Vai de mine că văd cum un popor grosolan și crud înconjoară orașul și jefuiește suburbiile orașului, distruge totul, distruge totul - câmpuri, locuințe, pășuni, turme, femei, copii, bătrâni, tineri. Oamenii nu sunt eminenți …, dar au primit un nume de pe vremea campaniei împotriva noastră, nesemnificativ, dar au câștigat importanță, umilit și sărac, dar au atins o înălțime strălucitoare și o bogăție nespusă, un popor care trăiește undeva departe de noi, barbar, roaming, mândru de arme."
Despre aceeași Nikon Chronicle, unde, potrivit lui B. Rybakov, mesajul provenea din traducerile sârbe ale vechilor descrieri bizantine ale atacului de la 860: țara Romei [Bizanț] și vreau să merg la Constantingrad … ".
L. Gumilev citează dintr-un anonim persan al secolului al IX-lea: „Oamenii din țara de rouă sunt militanți. Sunt în război cu toți necredincioșii din jurul lor și ies învingători. Regele lor se numește Kagan al Rosilor. Există un grup de Morovvats printre ei.
Cronicile bizantine relatează că în 840 o flotă de roue va ataca Amastrida (Paphlagonia, coasta de sud a Mării Negre).
Analele Bertine pentru 839 conțin o scrisoare către împăratul franc Louis I de la împăratul bizantin Theophilos, care, împreună cu ambasada, „au trimis și … unii oameni care susțineau că ei, adică oamenii lor, se numeau Ros [Rhos]; regele lor, numit Khakan, i-a trimis la el [Theophilus], după cum au asigurat, de dragul prieteniei. El [Theophilus] a cerut … că, prin harul împăratului și cu ajutorul său, ei vor putea să se întoarcă în siguranță [în patria lor] prin imperiul său, deoarece calea pe care au ajuns în Constantinopol a străbătut țările barbarice și, în sălbăticia lor extremă, extrem de feroce și nu a vrut ca aceștia să se întoarcă astfel, astfel încât să nu fie expuși în caz de pericol. După ce a investigat temeinic [scopul] sosirii lor, împăratul a aflat că sunt oameni din Svei."
În apendicele la biografia lui St. Stefan Surozhsky există informații vagi despre atacul asupra lui Surozh (acum Sudak) de către prințul rouelor Bravlin în jurul sfârșitului secolului VIII.
O notă din Viața lui George din Amastrid "(sec. VIII) spune:" Tot ce zăcea pe malul Mării Negre … a devastat și a devastat flota de rouă (oamenii au crescut - scit, care locuia lângă nordul Taurului [6], aspru și sălbatic) ".
Mesajul istoricului persan Belami sub 642-643 (tradus din arabă, probabil din Tabari): „Când avangarda armatei arabe s-a apropiat de Derbent, conducătorul lui Derbent Shahriar a spus:„ M-am trezit între doi dușmani - khazarii și rosii, aceștia din urmă sunt dușmani ai tuturor lumea și nimeni nu se poate lupta cu ele. Prin urmare, în loc să ne luați tribut, încredințați-ne mai bine să luptăm cu ei”…”.
Faimosul erudit slav polonez Henrik Lovmianski ca prima mențiune autentică a roua, care nu provoacă rezerve, este recunoscut ca numele hros sau hrus în sursa siriană a secolului al VI-lea al istoriei bisericii Pseudo-Zaharia.
Este timpul să observăm aici că toți autorii care au scris în limba greacă au avut dificultăți obiective cu descrierea sunetului / u /, prin urmare este dificil să distingem roua și rusul în Pseudo-Zaharia și în alte texte grecești. Situația este și mai gravă în arabă, care nu distinge deloc între vocale / o / și / u /. În textul următor, cuvântul „rouă” este folosit în mod convențional peste tot pentru a evita confuzii inutile (este deja suficient!) Cu tot rusul și rusul în sensul modern al acestor cuvinte.
Astfel, dovezile istorice fixează etnonimul rouă cel puțin din secolul al VI-lea și este tocmai etnonimul, deoarece aproape toate rapoartele de mai sus nu vorbesc despre o țară sau stat, ci doar despre un popor numit hros (hrus), rouă (rus) [7]. Acestui popor, care trăiește pe „insula rouelor”, dar în același timp undeva lângă Crimeea (Caucaz), precum și în regiunea nordică a Mării Negre, i se atribuie următoarele caracteristici: barbar, crud și nomad; curajos și învingător, făcându-și raidurile doar pe nave; negustor, fără a disprețui traficul de sclavi; nu eminent, umilit și sărac, dar care a atins o înălțime strălucitoare și o bogăție nespusă. Uneori caracteristicile par contradictorii, de exemplu, rouele nu au sate și bunuri imobiliare, dar în același timp există multe orașe. Și nicăieri, poatecu excepția „Personului anonim” cu „oamenii din țară”, nici un cuvânt despre țară, starea rouelor! Într-adevăr, acest popor, premiat cu astfel de caracteristici izbitoare, deși contradictorii, nu avea propriul stat? Se pare că a făcut-o, dar în trecutul îndepărtat. Mai mult decât atât, starea acestui popor neobișnuit ar putea, în perioada de glorie, să fie considerată o mare putere, pe care însăși aroganta Roma a considerat-o. Dar niciunul dintre martorii citați mai sus, inclusiv primul dintre ei, Pseudo-Zaharia, nu a văzut deja această stare. Dar niciunul dintre martorii citați mai sus, inclusiv primul dintre ei, Pseudo-Zaharia, nu a văzut deja această stare. Dar niciunul dintre martorii citați mai sus, inclusiv primul dintre ei, Pseudo-Zaharia, nu a văzut deja această stare.
V. Egorov
