În ochii unui adevărat creștin, apariția îngrozitoare a unui monstru mărturisește infinitatea fanteziei divine.
Moștenire antică
Diversi monștri și monștri fac parte integrantă din cosmografia medievală, care datează din Antichitate, unde „alții” sunt lumea barbarilor, adică tot ceea ce nu este Grecia sau Roma. Majoritatea monștrilor care umplu hărțile medievale, toate aceste greșeli ale naturii cu un singur picior și cu burta, destul de ciudat, erau imagini care nu s-au născut în zidurile mănăstirii umede și mușchioase, ci printre grădinile frumoasei Hellas. Desigur, cartografii medievali au folosit și poveștile contemporanilor lor - pelerini, călători și războinici care se întorceau din campanii îndepărtate. În acest fel, personajele răsăritene au căzut pe hărțile europene.
Toate aceste informații au fost plasate pe hartă, ca niște inele concentrice care se învârt în jurul centrului cercului pământului - Ierusalimul. Și cu cât harta îndepărtează privitorul de el, cu atât mai mult vede tot felul de monștri pe ea. Cu toate acestea, există o diferență semnificativă între percepția antică și medievală a acestora. În antichitate, creaturile ciudate erau considerate curiozități anormale, iar în Evul Mediu erau privite ca una dintre minunile creației.
Galerii întregi de monștri din mai multe registre ocupă partea de sud a majorității hărților mănăstirii. În nordul extrem, unde domnește frigul cumplit, există și „alți oameni”, dar în număr mai mic. Monștrii trăiesc și în est, atât pe hărțile de tip T-O, cât și pe cele zonale. Hărți ulterioare: Harta Ebstorf, Harta Hereford Mappa Mundi și Hărțile Psaltirii din secolul al XIII-lea - monștrii sunt prezenți pe tot terenul. Pe harta Ebstorf, puteți număra 24 de tipuri de „alți oameni”; pe harta Hereford, 20 de monștri sunt incluși în bestiar.
Soții amazoanelor
Video promotional:
Cine erau acești „alți oameni” și erau oameni? Întrebarea este fundamentală pentru Evul Mediu. Dacă aceștia sunt oameni - ar trebui convertiți la creștinism, dacă nu - pot fi distruși la nevoie, ca orice alte animale (apropo, aceeași întrebare va apărea în raport cu indienii americani).
Desigur, nu știm nimic despre majoritatea monștrilor, cu excepția numelui și aspectului lor, poate a unor obiceiuri. Dar, în ceea ce privește cinefalii, persoanele cu cap de câine sau pseglavienii, există posibilitatea de a „descuraja mingea”. Prin urmare, ne vom opri asupra lor mai detaliat.
Fragmentul Hărții Hereford (c. 1290). Din legendele de pe hartă: „Se spune că în apropierea munților Armeniei se nasc femei, îmbrăcate în piei, barba le ajunge până la sân, nu folosesc câini pentru vânătoare, ci tigri, leoparzi și alte animale sălbatice”. Reproducerea de către autor.
În cele mai vechi timpuri, cinefalii erau plasați la granița Iranului și Indiei. Dar în Evul Mediu, majoritatea cartografilor i-au mutat spre nord. Potrivit istoricului englez Ian Wood, motivul pentru aceasta a fost poveștile misionarilor creștini care s-au confruntat cu popoarele care trăiau în Scandinavia la începutul evului mediu (până în secolul al XI-lea). După cum arată datele arheologice, cultul câinelui sau al lupului a fost răspândit aici. De exemplu, în portul din Hedeby (Danemarca), au fost găsite mai multe măști de pâslă din secolul al VIII-lea, reproducând cu pricepere fețele câinilor. Și în Torslund (Suedia), arheologii dau peste capace metalice pe haine sub formă de figuri asemănătoare lupului cu picioare umane.
În Evul Mediu, spre deosebire de timpurile străvechi, se credea că numai bărbații puteau fi cinefali. Amazoanele i-au dat naștere. Băieții erau pseglawiți, fetele erau oameni obișnuiți. Wood sugerează că o astfel de diferență între bărbați și femei în rândul scandinavilor indică prezența uniunilor masculine închise, întâlnite în aproape toate popoarele primitive. Se credea că aceste comunități erau conduse de un strămoș totemic, în cazul nostru - un câine, astfel încât toți oamenii tribului la momentul potrivit (război, vânătoare, ritualuri) s-au „transformat” în câini. Femeilor li s-a interzis să facă acest lucru.
Dar de unde au venit amazoanele în Scandinavia? Probabil, existau triburi pe coasta baltică, a căror întreagă populație masculină a părăsit comunitatea vara. Exemple similare sunt cunoscute atât în Africa, cât și în America. În cazul nostru, bărbații au plecat cel mai probabil în nord, după minereu de fier sau piei de animale din nord. Vara era atunci singura perioadă a anului când comercianții din Europa continentală se aventurau peste Marea Baltică. Este posibil ca poveștile lor să fi stat la baza mitului amazoanelor din nordul Europei.
Oamenii cu drepturi depline nu au fost recunoscuți imediat în cinematografie. De exemplu, Aethici Istrici Cosmographia (Aethici Istrici Cosmographia), datând de la mijlocul secolului al VIII-lea, povestește despre o călătorie în jurul lumii care a avut loc fie în secolul III, fie în secolele V-VI. Eticistul raportează în special:
Aceste limbi merg cu picioarele goale, îmbunătățesc starea firului de păr, ungându-l cu uleiuri și grăsimi, ceea ce le face să emită o duhoare dezgustătoare. Trăiesc în murdărie, se hrănesc cu carnea rezervată a animalelor necurate cu patru picioare - șoareci, alunițe și altele. Nu au case adevărate; folosesc adăposturi acoperite cu pânză în desișuri și locuri inaccesibile, în mlaștini și în desișuri de stuf.
Autorul „Cosmografiei” însuși nu a fost în Scandinavia și, potrivit acestuia, a primit informații de la comercianții germani.
Este curios că imaginea s-a schimbat deja în secolul al IX-lea. Acum cinefalii erau prezentați de oameni în urma „prescripțiilor sociale”. Nu mai umblă goi ca animalele, ci ară și seceră, se angajează în meșteșuguri. Aceștia sunt oameni destul de rezonabili, sau mai bine zis „monștri care au ieșit din rasa umană”, precum pigmei sau giganți (natura umană a acestora din urmă este confirmată în Biblie, luăm, de exemplu, Goliat). În general, este foarte posibil să se ocupe de ele. Potrivit lui Wood, schimbarea percepțiilor despre Pseglawers este probabil rezultatul unei reduceri a distanțelor culturale și, în consecință, a unei slăbiri a „filtrelor” culturale între autorii descrierilor și subiectul lor de interes. Acum misionarii care au predicat pe malul Mării Baltice au scris despre Pseglawite. Aparent, negustorii germani, pe care s-a bazat la un moment dat autorul „Cosmografiei”, s-au adăugat mult din ele legendelor scandinave.
Sfântul cinefal
În acest moment, Pseglavienii aveau chiar propriul lor mijlocitor ceresc - Sfântul Cristofor, care în 250 a fost martirizat în Licia. În mod ciudat, Christopher a fost descris inițial cu capul unui câine. În legendele ulterioare, acest lucru a fost explicat printr-o minune divină săvârșită prin rugăciunea sfântului. Potrivit unei versiuni, predicatorul a convins în acest fel păgânii de adevărul credinței creștine. Pe de altă parte, Christopher nu a vrut să conducă fetele în ispită care i-au ascultat predicile cu frumusețea lui. Dar, de fapt, originea legendei capului de câine al sfântului era destul de diferită.
Una dintre primele biografii ale Sfântului Hristofor a fost compusă de poetul și episcopul german Walter von Speyer (963-1027), care a folosit cuvântul „canineus”, care nu există în latină, pentru eroul său. Cuvântul evident a făcut să se gândească la „canis”, un câine, deși cel mai probabil era pur și simplu echivalentul germanic al „cananeus”, adică un nativ din „țara Canaanului”, o mică regiune de pe malul vestic al Iordanului. Această ipoteză a fost confirmată indirect de Cartea Numerelor (13:34), unde se spune că Canaan este țara monștrilor (fără a specifica care dintre ele). În consecință, Christopher, ca canaanit de naștere, nu a putut să nu fie un Pseglav.
De-a lungul timpului, neînțelegerea s-a lămurit, dar pseudonimitatea lui Christopher a rămas, au început să o explice într-un mod diferit, așa cum am vorbit deja. Până în secolul al XIII-lea, Biserica Catolică se îndepărtase deja de o imagine atât de extravagantă a sfântului, readucându-l la un aspect uman. Dar în Ortodoxie, pseudonimatul lui Christopher a persistat până în secolul al XVI-lea. Până acum, în unele biserici vechi se poate găsi imaginea sfântului cinefal, deși în majoritatea cazurilor fața lui a fost rescrisă.
Industria monstrelor
Lumea, creată de cartografi, literalmente „izbucnește” cu monștri și creaturi neobișnuite. Deci, conform hărții Hereford, la nordul Caucazului trăiește un manticore - un monstru cu față umană și corpul unui leu. În regiunea Caspică și mai departe în Asia, există monștri asemănători cu Minotaurul, „potriviți pentru luptă, deși folosiți în principal în armata inamicului rasei umane”. În deșertul egiptean, este descris un satir care probabil l-a ispitit pe Sfântul Antonie (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); undeva în Persia trăiesc oameni cu un singur ochi (manokuli), hipopode (creaturi cu copite de cai) și sciopode - oameni care aleargă repede pe un singur picior.
În faimosul atlas catalan al lui Abraham Cresques (1375), țara Gog și Magog și-a găsit locul în regiunea actuală Chukotka. Acest pământ din nord-estul extrem este înconjurat de toate părțile de munți înalți. În centru este descrisă o armată de picior pe marș, condusă de un conducător cu ochi înclinați (o aluzie la locuitorii nomade de stepă) pe un cal gri, îmbrăcat în haine albastre și sub un baldachin albastru. Reproducerea de către autor.
Pe harta Ebstorf, terenul de reproducere al monstrilor este situat în Etiopia. Locuiește „un trib fără limbă, ai cărui reprezentanți sunt explicați prin încuviințări și gesturi”; etiopieni cu patru ochi; psilele care nu se tem de veninul de șarpe; creaturi cu fața plană; niște oameni păroși cu trei brațe care trăiesc în mlaștini; ihtiofagii care se hrănesc doar cu pești și beau apă sărată de mare; niște creaturi fără gură care „își susțin existența, inhalând mirosul de mere și, dacă simt vreo duhoare, mor”; amiktiri, a căror imensă buză frontală acoperă întregul corp … Lista poate fi extinsă la nesfârșit. Dar treimea era deosebit de populară - panotii, blemii și donestra.
Apariția panotiilor poate servi ca un prototip de Cheburashka. Pe harta Ebstorf din nord-estul extrem, sunt descrise cu urechi uriașe și se spune despre ele: „Panotias locuiesc aici, au urechi atât de mari încât își pot acoperi corpul”. Pentru prima dată, războinicii lui Alexandru cel Mare („Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 î. Hr.) au întâlnit poveștile despre panotii în India. Mulți istorici sugerează că legendele despre ele sunt un ecou îndepărtat al invaziei arienilor (indo-europeni) către hindustan în mileniul II î. Hr. Faptul este că arienii și-au tras urechile înapoi cu cercei grei. În memoria populației indigene din India, au rămas - mai urechiți.
Petele sunt creaturi cu fața pe burtă. De obicei, Blemies au fost descrise în Etiopia sau la marginea deșertului Nubian. Istoricii îi asociază cu tribul cu același nume care a trăit în aceste locuri în timpul Imperiului Roman. Blemies s-au remarcat prin cruzime și beligeranță, provocând multe probleme guvernatorilor romani din Egipt. Se credea că sunt foarte sete de sânge și fac sacrificii umane. Mitul capului buric lipit de pete, probabil datorită particularităților armelor lor de protecție - au reprezentat o față umană pe scuturile și armura pieptului. De la o distanță mare, s-ar putea părea că fețele lor sunt la nivelul abdomenului.
Donestra sunt creaturi unice care trăiesc pe insulele din Marea Roșie. Unicitatea lor rezidă în capacitatea de a vorbi toate limbile. În tabloul medieval al lumii, această abilitate a fost asociată numai cu apostolii, care au devenit poliglotați după coborârea Duhului Sfânt. Dar, spre deosebire de apostoli, donestra nu a salvat, ci a distrus oamenii. Imaginea lor este o manifestare a particularității conștiinței medievale: totul în lume trebuie să aibă o pereche opusă. De la cap până la talie, donestrul era urât. Judecând după miniaturi, arăta ca un amestec de broască și leu. Din talie până în picioare, este un bărbat. În ciuda urâtului lor, donestrii au fost foarte amabili și au câștigat rapid călătorul. Dar imediat ce și-a pierdut vigilența, monstrul l-a apucat și l-a mâncat. Apoi obișnuia să plângă mult timp peste capul tăiat al victimei sale.
Aceasta este patria mea …
Acum să vedem pe cine locuiau cartografii din țara Rusiei, care se aflau în capătul îndepărtat al Oykumene.
Încă din cele mai vechi timpuri, granița lumii civilizate din est a fost limitată de râul Tanais, identificat în mod tradițional cu Don, iar în nord și nord-est - de lanțul muntos mitic numit munții Riphean sau Hyperborean, în spatele căruia s-a situat regatul întunericului. Munții au fost numiți Riphean din cauza vânturilor neîncetate care suflă în aceste latitudini: în greacă, „riffen” înseamnă „lovitură puternică”. Popoarele blestemate Gog și Magog au locuit undeva aici. Abbon de Fleury (c. 945-1004) în cartea sa „Viața lui Edmund” a numit munții hiperboreeni „concentrarea răului mondial”, de unde normanii răi, care erau „instrumentul diavolului”, și de unde vor ieși națiunile, care vor constitui armata anticristului. (noi, prin urmare).
Fragment al unui planisfer de cupru, așa-numita „Planisferă a cardinalului Borgia” (secolele XV-XVII). Înfățișează terenuri aparținând teritoriului Rusiei moderne. În nord, păgânii se închină la un cap uriaș agățat de o traversă, închinătorii de foc sunt descriși lângă Marea Rostov, iar amazoanele sunt prezentate în nordul teritoriului Perm. De asemenea, puteți vedea în colțul din dreapta sus scena bătăliei lui Alexandru cel Mare cu popoarele blestemate. Chiar vizavi de privitor, cartograful a plasat animale ciudate. Cel mai mare dintre ei este - manticore (cu cap și aripi de leu). Era considerată unul dintre cei mai feroce monștri care mănâncă bărbați. Reproducerea de către autor.
Și pe harta Ebstorf din nordul Scitiei (așa cum europenii au numit toate ținuturile de dincolo de Don), este prezentat un antropofag în apropierea oceanului, iar sub ea se află o legendă elocventă: „Antropofagele trăiesc aici, oamenii sunt foarte rapizi, deoarece au picioare ca și caii (nu aici originile zicalelor despre dragostea rușilor pentru conducerea rapidă? - I. F.). Se hrănesc cu carne și sânge uman”. Acest lucru este confirmat de harta planisferei din 1448, compilată de Andreas Walsperger (1415–?). Pe el, nu departe de orașul „Norgadia” (Novgorod), există o imagine a unui canibal gigant, care își mâncă furios victima, un misionar occidental sau un compatriot - necunoscut.
Pe harta mondială din 1550 a celebrului cartograf francez Pierre Desceliers (1500–1558) din nord-estul Moscovei în regiunea „Colmogora” (Kholmogory) există o miniatură care înfățișează un vânător-pescar rus (sau un războinic escatologic din clanul Gog și Magog?), îmbrăcat în piei, cu pistolul în mâini și botul unui câine.
Pe harta Hereford citim:
Munții Riphean. Această zonă se numește Apterofon, unde domnește frigul etern. În spatele munților Riphean, sciții din regiunile interioare trăiesc în peșteri, iar viața lor este foarte dură. Bolurile lor de băut sunt făcute din craniile dușmanilor lor … Sciții adoră să lupte și să bea sânge din rănile morților.
În apropiere trăiesc Essedon - oameni care își mănâncă propriii părinți la sărbătorile festive, crezând că acest lucru este mult mai bun decât să-i lase pradă viermilor; oamenii din Griste, care „se acoperă pe ei și pe caii lor ca niște pături cu pielea dușmanilor uciși”.
Reprezentanții faunei normale la granițele rusești nu se găsesc practic pe hărțile monahale ale lumii, cu excepția faptului că pe harta Ebstorf de lângă Kiev fiara sălbatică „urus” (tur, bizoni) pășește pe câmpurile Niprului, care mai târziu poate fi găsită pe hărțile lui Sigismund Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein, 1486-1566).
Pe fundalul acestei imagini sumbre, un lucru se consolează - pe harta Ebstofsky, unde lumea este Trupul lui Hristos, ținuturile rusești se află chiar sub mâna dreaptă a Mântuitorului și textul din Psaltire: „Mâna dreaptă a Domnului creează puterea!” (Psalmul 117: 16). Și indiferent cât de departe este Rusia de lumea civilizată, majoritatea hărților vest-europene au o orientare orientală, ceea ce înseamnă că în apropierea țării noastre hiperboreene, împrejmuită de Europa de munți și stâlpi de frontieră, există granița Edenului - Paradisul pământesc …
Igor Fomenko
