Știi - dar ce? Când ajungi jos, începi să înțelegi că oriunde te duci, ești deja acolo. Indiferent de lucrarea pe care o finalizați, ați finalizat-o. Orice crezi în acest moment este exact ceea ce crezi. Orice ți se întâmplă, așa s-a întâmplat. Și atunci apare o întrebare importantă: ce să facem cu ea? Cu alte cuvinte: ce urmează?
Îți place sau nu, dar momentul prezent este tot ce întâlnește de fapt o persoană. Și suntem atât de nepăsători: ne trăim viața de parcă am fi uitat complet că suntem chiar aici - unde suntem - și suntem ocupați doar cu ceea ce facem. În fiecare moment ne găsim la răscrucea acestor „aici” și „acum”. Dar de îndată ce un nor de uitare ne învăluie momentul prezent, suntem deja pierduți. Și din nou apare întrebarea: ce urmează?
Spunând „pierdut”, am vrut să spun că, în fiecare moment în care pierdem legătura cu noi înșine și cu întreaga gamă a capacităților noastre, ne blochăm fără minte în rutina acțiunilor obișnuite și umilim „privim”, „gândim”, „facem”. Într-o clipă, rupem toate legăturile cu cele mai profunde din noi care ne pot oferi marea bucurie a creativității, cunoașterii și dezvoltării. Dacă suntem neglijenți, aceste momente de ceață se vor opri și ne vor ascunde viața însăși.
Pentru a atinge prezentul, oriunde am fi, ar trebui să ne suspendăm experiența senzorială până când prezentul intră în viața noastră. Doar simțindu-l cu adevărat, văzându-l în întregime și realizându-l, îl vom cunoaște și înțelege mai profund. Și atunci vom înțelege sensul prezentului, îl vom lua în noi și vom merge mai departe. Dar, dintr-un anumit motiv, suntem mai des preocupați de trecut - ceea ce a trecut sau viitorul care nu a venit încă. Cu toții căutăm pământul promis, sperând că viața acolo va fi mai bună și mai fericită, ca în visele noastre sau așa cum a fost în trecut. De fapt, rareori, dacă vreodată, recunoaștem că ne străduim în interior. Mai mult, în cel mai bun caz înțelegem doar parțial ce facem în această viață și ce facem cu ea; modul în care acțiunile noastre afectează și la un nivel și gânduri mai subtile, asupra a tot ceea ce este vizibil și invizibil ochilor noștri, asupra a tot ceea ce am făcut și nu am făcut.
De exemplu, adesea cădem inconștient în credința prezumtuoasă că tot ceea ce ne vine în minte - judecățile și opiniile noastre trecătoare - este esența cunoașterii „adevărate” a ceea ce se întâmplă „acolo” - „afară”, „în jurul nostru” și „Aici” este în sufletele noastre. Ce greșit suntem!
Și cât de scump plătim pentru aroganța noastră nejustificată, pentru toată ignorarea noastră aproape conștientă pentru farmecul prezentului, ale cărui momente ne umbresc în tăcere viața și nici nu știm. Poate că suntem pur și simplu neputincioși să facem ceva? Dar atunci nu veți ajunge acolo unde sunteți cu adevărat, nu veți intra în legătură cu întreaga gamă de capacități. Încercăm să ne apărăm cu propria noastră ficțiune, liniștindu-ne că presupunem că știm cine suntem, unde suntem, unde mergem, știm ce ni se întâmplă. Și ei înșiși sunt atrași de legăturile judecăților, fanteziilor și sunt îndreptați mai ales către trecut sau viitor: spre ceea ce tânjim sau spre ceea ce alergăm și ne temem. Toate acestea se acumulează în mod constant în fața noastră, ascunzându-ne calea și chiar pământul sub picioare.
Ignoranță că o persoană trăiește în captivitatea viselor, budiștii numesc ignoranță sau pur și simplu prostie. Ei numesc atingerea propriei lor ignoranțe completitudinea conștientizării. Integritatea conștientizării este o practică budistă străveche care este direct legată de viața noastră de zi cu zi. Ea se exprimă nu în conversie la budism, ci în trezire și trăire în armonie cu ea însăși și cu lumea.
Integritatea conștientizării presupune studiul naturii umane, dobândirea unei viziuni asupra lumii și locul unei persoane în această lume, precum și capacitatea de a aprecia plenitudinea fiecărui moment trăit. Mai mult decât orice, presupune implicare.
Video promotional:
Din punctul de vedere al budismului, starea de veghe obișnuită a conștiinței este considerată a fi foarte limitată și limitativă. Se aseamănă mai degrabă cu continuarea somnului decât cu a fi treaz. Meditația ne ajută să scăpăm de acest vis, obișnuit și inconștient, și astfel ne permite să trăim în contact cu întreaga gamă de posibilități de care suntem conștienți și nu suntem conștienți. Înțelepții, yoghinii și profesorii budismului zen în procesul de milenii de cunoaștere au scos la iveală ceva foarte util, inclusiv pentru cultura Occidentului modern, echilibrând tendințele civilizației noastre: să cucerim natura și să o controlăm, neglijând complet faptul că omul face parte integrantă din ea. Experiența generalizată a acestor învățături sugerează că, explorând adâncurile naturii vii și, în special, natura propriului suflet, prin intermediul observației de sine scrupuloase și neîncetate,vom învăța să trăim mai pașnic, armonios și cu înțelepciune. Formează o viziune asupra lumii care nu este caracteristică îngustitudinii materialismului care predomină în Occident. Dar această viziune asupra lumii nu poate fi numită nici pur orientală, nici mistică. Thoreau, care locuia în Noua Anglie, a văzut aceeași limitare a stării obișnuite a minții umane încă din 1846 și a scris cu pasiune despre consecințele sale triste.
Mindfulness a fost considerat inima meditației budiste. Este ușor de înțeles esența sa. Punctul forte al metodei constă în instruire și aplicare. Conștientizarea este un tip special de concentrare deliberată asupra momentului prezent, fără a încerca să-l aprecieze cumva. Acest tip de atenție dezvoltă vigilență, claritate și un sentiment real al prezentului. Ne transformă în fața înfloririi vieții. Dacă ți-e dor de aceste momente, nu doar că vei rata cel mai valoros lucru din viața ta, dar nu vei putea realiza toată bogăția și gama de oportunități pentru creșterea și transformarea ta. O conștientizare slăbită a prezentului va provoca în mod inevitabil alte probleme, ale căror cauze sunt înrădăcinate în acțiuni și comportamente inconștiente și necugetate, care sunt adesea cauzate de frici adânc înrădăcinate și sentimente de pericol. Aceste probleme, dacă nu le acordați atenție,înmulțiți-vă treptat și, ca rezultat, va exista un sentiment de impas și pierdere. În timp, o persoană își pierde încrederea că este capabilă să-și refacă forțele pentru o viață mai plină și mai fericită, este capabilă să scape de boli.
Completarea conștientizării oferă o cale simplă, dar eficientă, de a ieși din impasul actual în îmbrățișarea înțelepciunii și a energiei vieții. Ne oferă posibilitatea de a alege în mod independent în ce direcție să ne mișcăm și cum să trăim, inclusiv relațiile de familie, atitudinea față de muncă, față de lumea din jurul nostru și de planeta în ansamblu și, cel mai important, pentru noi înșine ca individ.
Această cale este înrădăcinată în budism, taoism și yoga și poate fi urmărită în lucrările unor gânditori precum Emerson, Thoreau și Whitman, precum și în înțelepciunea poporului american. Cheia acestuia este capacitatea de a aprecia frumusețea prezentului și de a dezvolta o legătură strânsă cu acest moment, abordându-l constant cu atenția și discernământul cuvenit. Acesta este exact opusul de a lua viața ca atare.
Obiceiul de a neglija prezentul de dragul momentelor viitoare nu duce decât la o realizare deprimantă a imposibilității de a se elibera de rețeaua vieții. Iată lipsa trezirii și lipsa de înțelegere a propriului nostru suflet și gradul de impact al acestora asupra sentimentelor și acțiunilor noastre. Acest lucru ne limitează brusc înțelegerea a ceea ce înseamnă a fi om, ce legătură există între noi și lumea din jurul nostru. Religia susține în mod tradițional acest tip de cercetare fundamentală în cadrul spiritualității, cu toate acestea, plenitudinea conștientizării nu este practic asociată cu religia, cu excepția în sensul cel mai profund, care urmărește să dezvăluie secretul primordial al ființei și să recunoască existența unei legături vitale cu tot ceea ce există.
Când decidem să ne deschidem și să nu fim victime ale propriilor noastre preferințe și antipatii, opinii și prejudecăți, proiecții și așteptări, noi oportunități se deschid în fața noastră și avem ocazia să ne eliberăm de camisa de forță a inconștientului. Îmi place să numesc mindfulness arta de a trăi cu atenție. Nu este nevoie să devii budist sau yoghin pentru a practica această artă. Oricine a auzit despre budism știe că esența sa este să fii tu însuți și să nu încerci să devii altceva decât ai devenit deja. Esența budismului este să vă atingeți propriile adâncimi, scopul este să le dezvăluiți pe deplin. Acesta își propune să se trezească din somn, făcând posibilă vederea lucrurilor așa cum sunt. Inițial, numai unul care s-a trezit pentru a-și înțelege propria esență este numit Buddha.
Deci, plenitudinea conștientizării nu contrazice niciun crez și tradiție - religioasă sau, dacă doriți, științifică. Ea nu îți impune nimic și, mai ales, un sistem nou de religie sau ideologie. Acesta este doar un mod practic de a simți un contact mai strâns cu plinătatea ființei prin auto-observare sistematică, autocunoaștere și acțiuni conștiente. Nu există lipsă de viață, raționament sau insensibilitate în ea. Prin însăși natura sa, plenitudinea conștientizării este blândă, recunoscătoare și hrănitoare. Celălalt nume al ei este cordialitate.
Un discipol a spus odată: „În timp ce eram budist, familia și prietenii mei au înnebunit, dar acum că am devenit Buddha, acest lucru nu mai întristează pe nimeni”.
