Fetișismul este …
Fetișism (port feiticao - magie) - venerarea obiectelor neînsuflețite, care sunt atribuite proprietăților magice.
Această poveste simplă, de fapt, este istoria etapei inițiale în formarea credințelor omenirii, care din leagăn, neputându-se asigura cu noroc - componenta principală a unei stări confortabile, a căutat ajutor în lumea din jur.
Așa apar primii fetișuri
Doi copii mici joacă un simplu joc pentru copii. Aruncă zarurile și mută piesele colorate în funcție de valoarea care cade. Cel mai tânăr este ghinionist. După a treia victorie consecutivă a bătrânului, a izbucnit în lacrimi. După ce s-a apropiat de suspinele îndurerate ale copilului, mama începe să-l consoleze: „Acesta este doar un joc! Acum Seryozha a câștigat, iar data viitoare veți câștiga. Totuși, Alyosha este inconsolabil: „Nu, mamă, nu pot câștiga, nu am noroc, nu am întotdeauna noroc, nu am noroc!” Suspinele dau loc suspinelor: „Nu am noroc la grădiniță tot timpul, mi-am pierdut pisoiul în timp ce mergeam, iar Alina a pierdut-o, a găsit-o, dar nu am mâncat-o pe a noastră.
A doua zi, într-un conflict al copiilor, mama mea a fost chemată ca arbitru. Cel mai mic este reclamantul. El a cerut să schimbe jetoane: „El joacă întotdeauna verde, așa că câștigă. Ea este fericită, iar alții sunt nefericiți. Lasă-l să schimbe cu mine, atunci va fi onorabil! Fără a intra în fundalul filozofiei copiilor, mama decide disputa în favoarea fiului mai mic.
După ceva timp, a trebuit să intervină din nou. De data aceasta ca arbitru. Cel mai tânăr a început să câștige, iar cel mai mare încearcă să-i ia cipul „norocos”. Problema este decisă din nou în favoarea celor mai tineri. De data aceasta, conform principiului: „Bătrânul trebuie să cedeze”. Seryozha se supune, dar a refuzat să mai joace din rău. Jetonul verde, „norocos” migrează în buzunarul lui Alyosha, unde intenționează acum să-l ferească de atacurile fratelui său.
Video promotional:
Această poveste a fost continuată după câteva zile. Sufocându-se de entuziasm și obrajii aprinși, întorcându-se de la grădiniță, Alyosha spune: "Mi-am găsit pisoiul - copiii ei l-au îngropat în zăpadă!" Și seara la urechea mamei: „Am cerut un cip norocos să mă ajute - și ea a ajutat. Este magică. Doar nu spune nimănui - este un secret!"
De atunci, soarta bucății verzi de plastic a devenit invidia tuturor chipsurilor din Moscova și din regiunea Moscovei. Alyosha a implorat-o pe mama sa pentru o cutie frumoasă de cercei, a pus o bucată de hârtie colorată în ea și a numit totul „o casă pentru Lucky”. A salutat cipul în șoaptă dimineața și și-a luat rămas bun de la noapte, l-a luat în palmă, l-a strâns strâns și cu ochii închiși a cerut ceva.
Părinții au început să-și facă griji. Tatăl și mama foarte educați, nu fără a ține cont de toate regulile de creștere a copiilor, după ce au lucrat cu Alyosha, i-au luat „Lucky” de la el.
Câteva luni mai târziu, o bucată de malachit a fost găsită de nicăieri sub perna sa.
Așa au apărut primii fetișuri. Lumea lor a inclus toate aceleași componente ca lumea creată de Alyosha, în vârstă de cinci ani, în jurul caracteristicii sale „magice”: nevoia de ajutor; găsirea unui prieten-ajutor; credinta in noroc; interpretarea evenimentelor pozitive prin prisma acestei credințe; atitudine reverentă față de cine (sau ce) ajută; intimitatea relației; misterul creat în jurul acestor relații; ajungând la o stare constantă de disconfort cu pierderea forței de susținere și trecând la una nouă.
Există în această poveste (ca și în istoria națiunilor) voința puternicilor acestei lumi, care încalcă confortul interior și, ca urmare, un mister și mai mare în jurul fetișului.
Popoarele - „copilăria omenirii”, care acum sunt denumite în mod obișnuit „sălbatice”, și-au construit relațiile cu lumea exterioară exact după același principiu. Nu s-a schimbat nici după mii de ani, dobândind doar culori și sunete noi.
Deci, ce este fetișismul?
Ce sunt fetișurile din punctul de vedere al umanității acum iluminate?
În știință, ca termen generalizator, acest concept a fost introdus pentru prima dată în 1760 de de Brosse în cartea „Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie”.
Prin fetișism, el a înțeles „tot ceea ce oamenii aleg ca obiect de cult, de exemplu: un copac, un munte, marea, o piatră, o coadă de leu, o scoică, o plantă, un pește, o floare, unele animale precum vaci, capre, elefanți, oi etc.. . În această definiție, închinarea la obiecte neînsuflețite este prezentată ca închinare la ei înșiși, și nu la principiile lor raționale inerente.
De-a lungul timpului, prima formulare a lui de Bross a fost extinsă de alți oameni de știință pentru a înțelege viziunea animistă a obiectelor lumii materiale (animismul este ideea existenței unui spirit, a unui suflet în fiecare persoană, animal, plantă și în religiile primitive - în fiecare lucru).
Geneza fetișismului nu este suficient de simplă. În prima etapă, fetișul a fost perceput ca o forță independentă care era ascunsă în el și nu ca o forță externă care se infiltrase în el. După aceea, el a devenit recipientul divinității spiritului care a venit în el din exterior.
În fiecare pietricică, în fiecare bucată de lemn, oamenii primitivi vedeau lucruri vii. Un motiv suficient pentru a solicita sfatul unei bucăți de scoarță de stejar a fost, de exemplu, faptul că stejarul are mulți ani și a văzut și știe mai multe decât cel care întreba.
Motivul fetișizării anumitor obiecte ar fi putut fi o formă sau o culoare neobișnuită sau să nu corespundă locației obișnuite. Ei bine, dacă prezența unui obiect a fost însoțită de o circumstanță extraordinară - noroc sau, dimpotrivă, eșec, atunci a devenit necondiționat un fetiș.
Recunoscând originalitatea obiectului, capacitatea acestuia de a fi util, persoana a depus toate eforturile pentru a evoca dispoziția sa amabilă față de sine.
Așadar, problema atragerii norocului cu ajutorul unui fetiș în vremurile străvechi a fost rezolvată după cum urmează: trebuie să o alegeți cu îndemânare, să o înconjurați cu grijă, să nu deranjați - și nu există un astfel de miracol pe care să nu-l poată realiza.
Dar strămoșii noștri nu s-au limitat la un singur fetiș. Am practicat „separarea îndatoririlor”. Natura unui astfel de fenomen nu are o interpretare clară. Fie un bărbat își „ține” „prietenul” de la supraîncărcări; dacă era posedat de dorința de a „extinde cercul de prieteni”; dacă natura umană nu i-a permis să treacă pe subiectul care i-a stârnit interesul; sau alte motive l-au determinat să adune în jurul său un număr din ce în ce mai mare de obiecte fetișizate.
Cercetătorul Roemer, care studiază fetișismul african, a descris o casă în care au fost colectate peste 20.000 de obiecte diferite. Alături de pene de papagal, păr uman, pietre de diferite forme și culori, bucăți de lemn, pepite de metale și multe altele, descrierea conținea lucruri destul de exotice, cum ar fi, de exemplu, mize de lemn înfășurate în lână, resturi de îmbrăcăminte legate cu noduri complicate și chiar o oală umplut cu lut roșu cu pene de cocoș înfipte în el - tot ce a lovit vreodată imaginația proprietarului acestei case și a rudelor sale. În mijlocul acestei abundențe, se afla un scaun mic, o saltea mică și o sticlă de lichior pentru ca fetișurile să se odihnească și să sorbă lichidul care râde.
Proprietarul său a venit la această casă-muzeu ciudată să stea cu „prietenii” săi și să le ceară diverse favori. Și, deși „patronii” erau ierarhic diferiți prin puterea lor miraculoasă, aveau în comun o atitudine favorabilă, în opinia proprietarului, față de el.
Fetișurile sunt … aceiași idoli
Odată cu trecerea timpului, cultul fetiș a căpătat o formă mai înaltă. Puterea obiectului a fost atribuită nu lui însuși, ci spiritelor zeităților care l-au posedat sau i-au dat această putere. Aceștia sunt, în primul rând: zeii cerului, ploii, munților, râurilor etc. Prin urmare, obiectele fetișizate au fost obținute în „locurile de reședință” ale acestor zeități sau au fost „chemate” în obiectele oferite pentru „locuința” lor.
Idolatria este foarte apropiată de fetișism: un idol diferă de un fetiș doar prin faptul că este un obiect material căruia i se dă unul sau altul animal sau formă umană. Odată ce există o imagine materială pe față, potrivit animistului, fie are în mod necesar sufletul său independent, fie poate deveni sălașul unuia sau altui spirit (în funcție de forma idolului), dintr-un motiv sau altul, care a decis să se stabilească în el.
Psihologia idolatriei este aceeași cu cea a fetișismului: credința că idolul are un suflet puternic sau că spiritul unei zeități l-a infiltrat, ceea ce, ca recompensă pentru o îngrijire bună sau pentru o formă frumoasă care i se dă, ajută o persoană.
Fetișismul, începând cu de Bross, a fost mult timp considerat cea mai mică și mai primitivă formă de religie; dar această viziune a fost doar rezultatul unei concepții greșite despre fetiș ca obiect mort, a cărui închinare nu putea avea loc decât în stadiul cel mai de jos al dezvoltării mentale.
În realitate, fetișismul apare doar în perioada dezvoltării depline a viziunii lumii animiste, mult mai târziu de apariția zeităților generice și comune, iar unele dintre formele sale, precum închinarea instrumentelor, instrumentelor etc., sunt rezultatul direct al dezvoltării extreme a politeismului, cu zeitățile sale speciale pentru pentru fiecare lecție, pentru fiecare tip separat de subiecte.
Fetișurile nu sunt întotdeauna purtătoare ale spiritului zeităților, uneori sufletele oamenilor morți și ale animalelor „preiau” în ele. De obicei, pentru aceasta, sufletele își aleg propriile rămășițe sau fragmente. Acest lucru poate fi văzut în închinarea mumiilor printre egipteni; în obiceiul popoarelor primitive tot timpul să aibă oasele strămoșilor cu ei; în sacrificii aduse acestor rămășițe; în obiceiul de a păstra craniul dușmanului, de a-și poseda sufletul; în ritualuri asociate cu sfintele moaște.
Mai mult, ca urmare a credinței că sufletele strămoșilor pot locui în copaci, pietre, boabe de nisip, boabe, frunze etc., se formează un cult al obiectelor similare, din nou asociat cu idei superioare despre suflete și nu cu însăși materia obiectelor. Gamarii în zilele sacrificiilor plantează la masă bețe tăiate din copaci sau tufișuri dedicate morților și le tratează cu hrană; Australienii se închină strămoșilor lor sub formă de bețe și pietre etc.
Există, în plus, fetișuri care nu posedă nici un spirit independent, nici un spirit infuzat, dar primesc putere numai datorită apropierii sau relației lor cu o anumită divinitate sau obiect sacru și tabuului dobândit în acest mod. Un lucru care este luat dintr-un templu, mormântul unui șaman, locuința unor divinități etc., datorită tabuului său, poate deveni un instrument puternic împotriva inamicului sau o zeitate păzitoare.
La urma urmei, există fetișuri, a căror origine este asociată cu logica specifică a omului primitiv, care a creat magie simpatică. Este suficient să subliniem exemple precum talismanele caldeenilor cu numele zeilor, obiceiul egiptenilor de a pune în mormânt imagini care descriu defunctul la divertismentul său preferat, tratamentul cu infuzie dintr-o bucată de hârtie acoperită cu vrăji etc. Acest tip de fetișism este practic din nou. are și o căptușeală animistă …
„Ziar interesant”
