Mulți dintre esotericii și ocultiștii ruși s-au alăturat revoluției bolșevice. Totuși, acest lucru nu i-a salvat de represiune.
Dimpotrivă, după ce s-au ocupat de dușmanii evidenti din persoana partidelor politice concurente, bolșevicii au pus la cale „sabotori ideologici” care au încercat să împingă „preoția” (adică idealismul sub diferite forme) în viziunea mondială a noului om.
Cazul Leningrad
În anii 1920, cel puțin opt organizații secrete masonice sau semi-masonice au funcționat în URSS: Ordinul Martinist, Ordinul Sfântului Graal, Francmasoneria autonomă rusă, duminică, Frăția serviciului adevărat, Ordinul luminii "," Ordinea Duhului "," Ordinea templierilor și a rosicrucienilor ".
Unii dintre ei s-au stabilit la Leningrad. Cea mai mare a fost Ordinul Martinist - o ramură a societății franceze cu același nume. Unul dintre cei mai erudiți și consecvenți adepți ai Martinismului din Rusia sovietică a fost considerat un nativ din Livonia, baronul Grigory Mebes.
Începând cu 1906, Mebes a predat matematica la Corpul de pagini și Corpul cadet Nikolaev. Acest lucru nu l-a împiedicat să conducă filiala din St.
După revoluție, practic nimic nu s-a schimbat, Ordinul a crescut. Mebes a ținut prelegeri către neofiți asupra elementelor de bază ale științelor oculte. Și soția sa, Maria Nesterova (Erlanger), despre istoria religiei. De asemenea, au dezvoltat abilitățile elevilor pentru telepatie și psihometrie …
Video promotional:
În total, sunt cunoscute numele a 43 de persoane care au trecut în Ordinul Mebes din 1918 până în 1925. Printre ei se numără celebrul istoric militar Gabaev și poetul Piast. Cu toate acestea, în general, compoziția comenzii a fost destul de obișnuită: studenți, contabili, avocați, gospodine, artiști puțin cunoscuți și jurnaliști.
Un rol fatal în soarta Martinicilor din Leningrad a avut-o un anume Boris Astromov (numele său adevărat era Kirichenko).
S-a născut în 1883 în orașul Boguchar, provincia Voronezh, într-o familie nobilă săracă. În 1905 a plecat în Italia, unde a intrat la facultatea de drept a Universității din Torino. Acolo l-a cunoscut pe celebrul criminalist și francmason Cesare Lombroso.
În 1910, Astromov a revenit în Rusia. În 1918 a fost inițiat în Ordinul Martinist. Totuși, deja în 1921, din cauza dezacordurilor interne, Astromov ambițios și aventuros a fost excomunicat din ordin.
Nu era prea îngrijorat și în curând și-a format propria lojă numită Cele trei stele nordice.
În același timp, Astromov a făcut eforturi viguroase pentru a uni sub conducerea sa alte loji masonice din Leningrad - „Leul arzător”, „Delfinul”, „Urechea de aur”. Aceste loji erau puține la număr, existau mai ales pe hârtie, dar acest lucru a oferit lui Astromov un motiv pentru a anunța crearea unei noi organizații independente de mariniști - „Francmasoneria autonomă rusă”, condusă de „Loja generală a Astrei”.
Și brusc, în mai 1925, Astromov apare în sala de primire a OGPU din Moscova și își oferă serviciile în acoperirea activităților de francmasonerie sovietică în schimbul permisiunii de a părăsi URSS.
Stea cu cinci vârfuri, egalitate, frăție
Pentru a-și motiva decizia de a deveni un informator secret al OGPU, Astromov a pregătit un raport special pentru KGB, dedicat cooperării posibile între bolșevici și francmasoni:
„Nu este absolut necesar să considerăm Francmasoneria ca un inamic al comunismului în general și al puterii sovietice în special. Ce apropie „francmasoneria rusă autonomă” de comunism?
În primul rând - steaua cu cinci vârfuri, care este mica emblemă a URSS și adoptată de Armata Roșie. Această stea este foarte venerată în francmasonerie ca simbol al unei personalități umane dezvoltate armonios, care a cucerit pasiunile sale și a neutralizat extremele binelui și răului.
Mai departe. Comunismul a înscris pe steagul său: „Autodeterminarea universală și fraternitatea popoarelor oprimate” Masonii ruși apelează, de asemenea, la o astfel de frăție, numindu-se cetățeni ai lumii, iar aceasta este o nouă asemănare între aceste două direcții.
În cele din urmă, încercând să stabilească egalitatea condițiilor de creștere și de viață, Francmasoneria nu este diferită de comunism, care își stabilește aceleași sarcini. Mai mult, sloganul comunismului despre distrugerea proprietății private întâlnește un răspuns complet în Francmasonerie, care este, de asemenea, împotriva proprietății private, care dezvoltă egoismul excesiv și alte instincte care leagă oamenii de viață.
Așadar, urmărind aceleași obiective, recunoscând aceleași păreri ca și drepți și supuși punerii în aplicare, comunismul și francmasoneria rusă nu ar trebui să se uite deloc suspicios. Dimpotrivă, căile lor sunt paralele și duc la același vârf …"
Propunerea cehiștilor m-a interesat. Astromov a început să lucreze sub controlul OGPU …
Activitățile provocatoare ale lui Boris Astromov au continuat timp de șapte luni, până când, în cele din urmă, cehiștii și-au dat seama că secția lor nu era în mod clar figura cu care ar putea avea o relație serioasă. Cert este că Astromov s-a bucurat de o reputație de neînvins în rândul masonilor ca persoană dezechilibrată, înșelătoare și lipsită de scrupule din punct de vedere moral. Nu s-a pus problema vreunui respect pentru el. Mai ales o mulțime de critici au fost cauzate de practica lui Astromov de a-i forța pe studenții săi să întrețină relații sexuale cu el în forme pervertite - așa-numita „inițiere triplă”, presupusă răspândită în unele loji ezoterice din Europa de Vest.
Cu toate acestea, caracterul moral al Astromovului nu interesa prea mult investigația. Un alt lucru este secretul ordinului, părerile politice ale martiștilor individuali și conexiunile lor străine …
Frații au ghicit curând despre contactele lui Astromov cu OGPU, iar la 16 noiembrie 1925, cutia lui a fost închisă. Aceasta a însemnat sfârșitul lui Astromov, deoarece, ca persoană privată, a fost complet neinteresant pentru cehiști.
Într-adevăr, la 30 ianuarie 1926, Boris Astromov a fost arestat. Curând a fost rândul altor membri ai „Francmasoneriei Autonome Ruse” și a „Ordinului Martinist”.
În noaptea de 16-17 aprilie 1926, OGPU a efectuat percheziții pe apartamentele celor mai activi membri ai acestor loji. Au fost confiscate un număr imens de cărți, ecusoane masonice, săbii, săbii, mantii și alte obiecte rituale. Situația s-a complicat mai mult cu altarul și capela găsite în apartamentul de lângă Mebes. Am decis să le lăsăm pe loc împotriva chitanței proprietarului.
După aceea, ocultiștii din Leningrad au fost chemați unul câte unul pentru a depune mărturie la OGPU.
Mebes și soția sa au stat ferm. Ne-ascundând propria atitudine față de ocult, au refuzat să dezvăluie pseudonimele elevilor lor. Cu toate acestea, acest lucru nu mai poate salva Comanda …
La 18 iunie 1926, cazul a fost examinat de o ședință specială a Prezidiului Colegiului OGPU. Cea mai grea pedeapsă - trei ani în tabere - a fost primită de Boris Astromov. Restul au fost supuși exilului administrativ în zone îndepărtate ale URSS pentru aceiași trei ani.
Roerichs în căutarea Shambhala
Urmașii învățăturilor teosofice ale Helenei Blavatsky s-au simțit la început bine în sine în Rusia sovietică, iar unii dintre ei s-au bucurat de sprijinul liderilor bolșevici.
Principalul patron al teosofilor a fost comisarul popular al educației, Anatoly Lunacharsky, care, înfățișând un ateu în public, era de fapt un fan al diferitelor învățături mistice, era pasionat de satanism și de ocult. Când a venit momentul, Nicholas Roerich, un om de știință, artist, călător, a apelat la ajutor.
Trebuie menționat aici că Roerich a fost cea mai valoroasă achiziție a teosofilor din întreaga lor istorie. În calitate de reprezentant al elitei societății rusești, cea mai cunoscută figură a epocii, care a intrat în numeroase birouri, a promovat ideile teozofice în masă mai bine decât oricine altcineva. Respectul acestei doctrine în Rusia a fost păstrat doar datorită respectului pentru creativitatea familiei Roerich.
Cu toate acestea, Roerich a fost o figură la scară prea mare pentru a rămâne doar adeptul cuiva. El însuși, soția sa Helena Roerich (Shaposhnikova) și fiii săi au dezvoltat toată viața învățarea Eticii Vii, în care Teosofia s-a contopit cu cosmismul rus și hinduismul cu ortodoxia.
Conform principiilor de bază ale Eticii Vii, planeta noastră a intrat în Epoca Focului, unde rolul energiilor psihice crește. Stăpânirea acestor energii presupune o transformare morală a naturii. Este necesar să unim inimile și, în consecință, energiile psihice „într-un dans rotund al consimțământului”. Prin urmare, transformarea spirituală a unei persoane se realizează nu singură, ci în comunitate.
Fiind o persoană activă, Roerich nu avea de gând să aștepte epoca Focului. El a pledat pentru transformarea lumii la toate nivelurile.
„Sistemul de stat și social pot aplica legi cosmice pentru a-și îmbunătăți formele. Pe calea către Lumea Înflăcărată trebuie să te imperechezi puterea unității în Cosmos."
În calitate de emigranți, roerichii au rămas departe de evenimentele care au loc în URSS și au evitat represiunile.
Teosofia roșie
O soartă invizibilă îi aștepta pe alți teosofi ruși.
Ramurile Societății Teozofice, care existau la Moscova și Sankt Petersburg din 1908, au fost închise în 1923.
Teozofi au mers ilegali - s-au adunat în grupuri mici ca club de interese, au făcut schimb de cărți și reviste, au jucat muzică, au citit poezie și au discutat știri.
Exista un astfel de cerc, de exemplu, la Kiev. Acesta a fost condus de Sofia Slobodinskaya mijlocie.
Fratele ei, Alexander Usov, un scriitor pentru copii care a publicat mai multe povești despre animale sub pseudonimul Cheglok, a călătorit foarte mult, a cunoscut-o pe Lunacharsky, iar în 1914 a fondat o mică ashram teozofică în Caucaz în Lazarevskaya, lângă Sochi.
Seara, teosofiștii au dat foc la malul mării, au cântat imnuri, au meditat și au discutat despre probleme. Printre cei care au vizitat acea ashram s-a numărat poetul Maximilian Voloshin.
Printre ceilalți membri ai acestui cerc se numără Obnorskys, un cuplu de nobili care au creat o altă ramură subterană a Societății Teozofice din Leningrad, care a existat până la începutul anilor '50.
Alexey Obnorsky era o persoană extrem de educată, știa șase limbi, era interesat de filozofie. A strâns o bibliotecă bună despre Teozofie, el însuși a tradus lucrările lui Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya a fost considerată, la fel ca Helena Blavatsky și Helena Roerich, un mediu neobișnuit de puternic. Informații primite prin comunicare telepatică cu Învățătorii Orientului, oficializate în manuscrisul poetic „Grădina profesorului”.
Generalul serviciului de sănătate publică Pavel Timofeevsky, un prieten al celebrului academician Bekhterev, și poetele Katerina Timofeevskaya au vizitat clubul Leningrad din Obnorskys …
Cercul teozofiștilor din Moscova a fost organizat de pictorul de animale Ariadna Arendt. Era prietenoasă cu Voloshin, imbufnată de ideile și învățăturile Eticii Vii ale Roerichilor. Casa ei era întotdeauna deschisă tinerilor, iar biblioteca era în slujba oricui era interesat. Aici s-ar putea găsi cărți ale lui Blavatsky, Roerichs, traduceri ale lui Krishnamurti, Ramacharaki, lucrări oculte, romane ale lui Kryzhanovskaya (Rochester).
La 20 septembrie 1908, toate cercurile teozofice împrăștiate în Imperiul Rus s-au unit în Societatea Teozofică Rusă. Elena Pisareva (Ragozina), filozofă și traducătoare, a devenit vicepreședinte.
De la o vârstă fragedă, Pisareva a fost dusă de ideile lui Blavatsky, a citit-o „Doctrina secretă” și a devenit un propagandist ardent al Teosofiei. Pisareva a tradus o cantitate imensă de literatură mistică, a publicat mai multe dintre propriile sale opere, dintre care cea mai cunoscută este „Puterea gândului și a imaginilor gândului”.
În același timp, Pisareva a condus Societatea Teosofică Kaluga, transformând-o într-una dintre cele mai puternice și autoritare filiale și centre de publicare din Rusia.
Societatea Teosofică Kaluga a existat timp de 20 de ani, cu o pauză din 1918 până în 1922. Atunci Pisareva a părăsit Rusia în Italia. Ultima scrisoare în patrie către studenții și adepții ei datează din 1926, după care urmele ei se pierd …
După ce Stalin a ajuns la putere, teosofia trebuia eradicată complet. Arestările au început în 1927, iar represiunea a atins apogeul în 1931. Majoritatea susținătorilor acestei doctrine au ajuns în exil și în tabere. Doar câțiva au avut norocul să se întoarcă acasă …
Masonii Kremlinului
Guvernul sovietic a urmărit cu atâta râvnă orice doctrină și filozofie idealistă, încât a determinat observatorii din afară să se gândească: ceva nu este necurat aici, asemănător cu modul în care unii fanatici religioși îi tăiau pe alții.
Printre emigranții albi, nimeni nu se îndoia deloc: adepții tradițiilor misticice masonice au ajuns la putere în Rusia. Această opinie a fost exprimată în cartea sa „De la Petru până în ziua de azi (Intelligenceia rusă și francmasoneria)” de către emigrantul Vasily Ivanov, care a folosit surse apropiate de Francmasoneria politică franceză.
„În 1918, o stea cu cinci vârfuri se înalță peste Rusia - emblema francmasoneriei mondiale. Puterea a trecut către cea mai vicioasă și distructivă Francmasonerie - Roșie, condusă de masoni cu mare dăruire - Lenin, Troțki și hărțuitorii lor, masoni cu dedicație mai mică - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Programul luptei „constructorilor” se rezumă la distrugerea credinței ortodoxe, eradicarea naționalismului, în principal Marele șovinism rus, distrugerea vieții de zi cu zi, familia ortodoxă rusă și marea moștenire spirituală a strămoșilor noștri …"
Potrivit lui Ivanov, la începutul anilor 1930, Rusia se transformă în „cel mai curat și mai consistent stat masonic, care pune în aplicare principiile masonice în integralitatea și consecvența lor”.
Afirmația este mai mult decât îndrăzneață. Dar s-a întâmplat într-adevăr așa? Și cât de puternică a fost influența ideilor masonice asupra ideologiei primului stat comunist?
Liderul revoluției bolșevice, Leon Troțki, a fost pasionat de studierea asociațiilor masonice. El a scris note voluminoase despre istoria acestei tendințe mistice, care, din păcate, nu au supraviețuit. Pe această bază, unii cercetători moderni vorbesc chiar despre francmasoneria lui Troțki, deși nu există dovezi documentare în acest sens. Cu toate acestea, interesul liderului comunist pentru misticismul masonic este indicativ.
Un alt bolșevic proeminent, Nikolai Bukharin, a recunoscut că, în copilărie, cu toată seriozitatea, se considera Anticrist și își chinuie mama cu întrebarea: nu era o curvă?
Există și alte dovezi din această serie. Așadar, publicistul Nikolai Volsky a raportat că bolșevicul Sereda, viitorul comisar al agriculturii populare, a fost un francmason.
Secretarul Consiliului Suprem Masonic rus din 1916, menșevicul Halpern a indicat faimosul mason bolșevic Skvortsov-Stepanov, viitorul comisar al Finanțelor Populare.
În plus, Halpern a mărturisit că scriitorul prolet Maxim Gorky a participat adesea la întâlniri masonice. Aflăm, de asemenea, că Gorky a fost apropiat de masoni prin soția sa și fiul adoptat din cartea „Oamenilor și lojilor” a Ninei Berberova.
Există, de asemenea, o mărturie că Nikolai Bukharin, vorbind în 1936 în fața emigranților la Praga, a făcut un semn masonic - „a anunțat publicul că există o legătură între ea și el, că apropierea trecută nu murise”.
Karl Radek este inclus într-unul dintre dicționarele biografice masonice - deși cu condiția ca „apartenența sa la Francmasonerie, menționată deseori, nu a fost niciodată dovedită”.
Vladimir Lenin oferă cel mai puțin material de fapt pe tema care ne interesează. Cu toate acestea, ocultiștii europeni au fost încântați de el și l-au considerat pe lider „propriul om”.
De asemenea, vorbesc despre loja masonică a Uniunii Belleville, din care Lenin a fost membru până în 1914. Și, deși aceste informații nu au primit nici o confirmare documentară, nu au existat obstacole în calea intrării bolșevicilor în lojile masonice străine.
Cu toate acestea, ipoteza lui Ivanov potrivit căreia nu numai francmasonii individuali s-au alăturat revoluției, ci revoluția în sine a fost actul lor, nu suportă critici grave. Cu toată asemănarea dintre obiective și programe, bolșevicii și masonii erau dușmani ireconciliabili.
Profesorul Nikolai Pervushin relatează că, chiar în anii 1950, francmasonii emigranți au refuzat să publice lista francmasonilor, „din moment ce membrii acestui grup au rămas în Uniunea Sovietică și, în special, în cele mai înalte cercuri de partid, și nu avem dreptul de a-și pune viața pe sub amenințare …
Se pare că francmasonii care au rămas în Uniunea Sovietică și-au ascuns cu atenție trecutul și nu au condus țara, altfel nici o „revelație” străină nu ar reprezenta o amenințare pentru ei. Și după ce Stalin a distrus vechea gardă leninistă, șansele ca cel puțin un francmason să rămână la conducerea partidului au fost reduse la zero.
În ceea ce privește cooperarea francmasonilor și a comuniștilor din străinătate, cercetătorii istoriei societăților secrete indică faptul că comuniștii nu au sprijinit lojile atunci când au fost la putere, ci au luat contact cu francmasonii din acele țări în care lojile erau în opoziție, aparent sperând să le folosească. în lupta împotriva guvernelor existente …
Autor: A. Pervushin
Sursa: „Ziar interesant. Magie și misticism”№14
