Pentru omul modern, Evul Mediu pare cenușiu și teribil. Între timp, au fost multe lucruri interesante: o viață nouă a luat formă, orașele au fost separate de sate, artizani uniți în ateliere și bresle. În secolul XIII, atelierele erau deja în orașe din toată Europa; în următoarele două secole, au devenit puternici; apoi și-au pierdut importanța, pierzând din fabricile capitaliste orientate către piața largă.
Breaslele masonilor, sau masonii, nu erau cele mai vechi sau mai influente dintre celelalte bresle. Și totuși, erau diferiți de restul. Diferența era că francmasonii aveau funcții de muncă și funcții mentale separate. Medicii au știut să se vindece și să se vindece; vopsitorii au știut să vopsească țesăturile și s-au vopsit singure; Cizmarii au știut să facă pantofi și ei înșiși au făcut-o - iar în uniunea masonilor, muncitorii au pus ziduri și poduri, iar alți oameni au numărat și i-au atras: arhitecți, matematicieni.
Când mintea este o prioritate
Și, în același timp, a fost o unire unită! Astfel, atelierul londonez al francmasonilor a fost numit „Atelierul Sfânt și Frăția Francmasonilor”. Partea mentală, Frăția, s-a separat de atelierul muncitorilor doar spre sfârșitul secolului al XV-lea.
O altă diferență între zidarii și alte ateliere a fost aceea că Frăția a acceptat în rândurile sale persoane care erau în general departe de a construi, aparent din considerentele pe care orice gânditor le-ar putea fi utile cauzei.
Cel mai vechi caz documentat de participare la lucrările masonice ale unui ne-constructor se referă la Loja Edinburgh din Scoția: la 3 iunie 1600, Sir John Boswell, Lordul lui Ochinleck, a fost prezent la întâlnire, departe de a fi constructor.
A treia diferență este libertatea de mișcare a francmasonilor. În acele zile, toate straturile impozabile ale societății erau obligate să respecte legile stricte privind așezarea, iar constructorii aveau dreptul să călătorească din oraș în oraș pentru a participa la construcția de castele, palate, catedrale și poduri. Zidarii erau singurii locuitori impozabili din Anglia și din alte țări cărora li s-a permis să se deplaseze liber!
Video promotional:
Au început să fie numiți zidari liberi, „masoni liberi”.
Când a început declinul sistemului de breaslă (nu ocolit și atelierul de masoni). Frăția a supraviețuit, păstrând titlul de francmasoni.
Și deja această denumire - franc-macon - a venit din Franța, unde „masonii liberi” erau de asemenea foarte populari.
Distingerea artelor și științelor
Artele medievale au fost împărțite în „liber” și „mecanic”. „Gratuite” erau gramatica și retorica, dialectica, aritmetica și geometria, astronomia și muzica. „Mecanic” se întindea de la fierarie, tâmplărie și construcții până la vindecare și acțiune. Împărțirea dintre ei a fost de-a lungul liniei de a gândi și a face.
Francmasoneria s-a dovedit a fi importantă, deoarece multe arte „libere” s-au dezvoltat în cadrul său mult timp și abia apoi s-au separat de ea. Pe de altă parte, artele „mecanice” s-au dezvoltat pe măsură ce tehnologia s-a maturizat. Multe ateliere au angajat oameni care erau implicați în cunoștințe, dar formal nu au putut deveni membri ai acestor ateliere. Și au fost duși în masoni. Ca urmare, alchimistii și alții s-au alăturat arhitecților și geometrilor Frăției masonilor. Acești masoni au transformat artele „mecanice” în științe adevărate, și anume fizică și chimie.
În 1645, „părintele chimiei științifice”, francmasonul Robert Boyle a fondat Cercul Londrei și Profesorii Oxford, care în 1662 a devenit Royal Society of Natural Sciences. A început procesul ireversibil de formare a științelor independente.
Începutul renașterii
Francmasonii primari credeau că, cu cunoștințe, ar putea gestiona procesele sociale. Dar, de fapt, legile evoluției „au reușit” cu ei înșiși: mai întâi au dat naștere Frăției lor „mentale”, apoi au împărțit activitățile în știință și artă, apoi în discipline științifice și tipuri de arte.
În timpul acestui proces, fraternitățile masonice au dispărut aproape peste tot.
Reînnoirea lor a avut loc în anii 1720, când membrii Societății Regale (Științifice) au atras atenția asupra micilor grupări masonice supraviețuitoare din Londra. Pur și simplu intenționau să studieze Francmasoneria ca un obiect social interesant: de exemplu, dr. Stackley spera să descopere în francmasonerie rămășițele misterelor antice. De dragul succesului, a dorit să se alăture Londrei și a constatat că primirea lui a fost prima în mulți ani! Pentru a efectua ritualurile, numărul necesar de inițiați nu a fost nici măcar găsit imediat.
Atunci oamenii de mentalitate reformistă, ca să zic așa, inteligența creatoare, au fost atrași de acest rudiment al trecutului. Au găsit un club aici pentru a discuta ideile lor utopice despre posibilitatea construirii unei „societăți drepte”. Le-ar fi dificil să facă acest lucru în afara clubului, deoarece autoritățile au urmărit pe liber-gânditori.
Până în acest moment, vechile contradicții dintre biserică și stat erau soluționate în cea mai mare parte. Biserica a sfințit puterea monarhiilor; autoritățile laice au acordat privilegii bisericii. Organizația masonică în creștere, care consta aproape în totalitate din oameni anti-religioși, s-a dovedit a fi un inamic atât al bisericii, cât și al statului - este atât de surprinzător că în 1738, papa a emis un taur care condamna francmasonii ca o sectă dăunătoare?
Cu mult înainte de asta - în antichitatea înfiorătoare - pentru ca membrii frăției să-și poată recunoaște „propriul” în rătăcirea lor, au dezvoltat un sistem sofisticat de semne și ritualuri secrete. Acum, când noii masoni doreau să intervină în sfera intereselor autorităților, acest sistem secret s-a dovedit a fi foarte util. Iar „specialitatea” lojilor și un anumit mister le-au făcut atractive pentru „oamenii gânditori” de natură opozițională. Nu numai în Anglia, ci și în alte țări, a început o creștere rapidă a numărului francmasonilor și a numărului cazurilor lor.
În lojile franceze, filozofi și iluminatori de seamă pregăteau în mod ideal revoluția. Erau Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, frații Montgolfier, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau și alte sute de alții. Fără îndoială, fără participarea Francmasoneriei, Marea Revoluție Franceză nu s-ar fi întâmplat.
Și s-a întâmplat, dând un exemplu de schimbare a puterii. Francmasonii l-au propus pe Napoleon ca dirijor al ideilor lor, iar acesta l-au răsturnat și l-au exilat când a jucat jocul său.
În Anglia, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Francmasonerie a predominat un element de înaltă clasă și cu titlu.
În Rusia, francmasonii din diferite orașe și-au înțeles sarcinile în moduri diferite: la Sankt Petersburg erau pasionați de misticism și spiritualism; la Moscova, ei erau angajați în educație. Tipografia Mason Novikov singur a publicat mai multe cărți decât au fost publicate în întreaga istorie anterioară a țării!
În Germania, Ordinul Illuminati a lansat un program de schimbare a puterii bazat pe educația și iluminarea oamenilor. Acesta a spus: „Toți membrii societății, al căror obiectiv prețuit este revoluția mondială, trebuie să-și extindă imperceptibil și fără persistență aparentă influența asupra oamenilor din toate clasele, toate naționalitățile și toate religiile; trebuie să educe mintea într-o direcție cunoscută, dar aceasta trebuie făcută în liniște profundă și cu toată energia posibilă."
În acea perioadă și mai târziu, practic toate partidele politice reprezentate în istoria ulterioară a Europei s-au format din masoni.
Expozitie muzeala
Francmasoneria a fost cândva populară în America. Societatea lor a inclus 14 președinți ai SUA; francmasonii au venit cu designul dolarului; a participat la punerea pietrei de temelie pentru Statuia Libertății. Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului XX, numărul francmasonilor activi a scăzut constant și acum s-a ajuns la punctul în care ei invită literalmente să se alăture rândurilor lor. Cu toate acestea, în toată lumea, Francmasoneria se transformă într-o marcă de muzeu: francmasonii efectuează excursii deschise în lojile lor și sunt filmați de bună voie pentru televiziune.
Timpul lor a trecut și, dacă cineva se ferește de mitul atotputerniciei sale, este doar pentru a abate atenția oamenilor de cei care influențează de fapt politica mondială …
Revista: Misterele istoriei №48. Autor: Dmitry Kalyuzhny
