Vechea carte egipteană a morților nu este o carte despre moarte. Aceasta este o carte despre viața care a cucerit moartea. În mod paradoxal, un nume atât de spectaculos, care a devenit aproape un simbol comun al Egiptului Antic precum piramidele, mumiile și papirusul, nu corespunde deloc conținutului și ideii operei. Mai mult, este direct opus în sensul numelui său inițial. „Cartea morților” este o copie a limbii arabe Kitab al-Mayyit („Cartea unui om mort”). Acest termen a fost folosit de egiptenii de astăzi pentru a desemna suluri de papirus cu litere și desene misterioase pe care le-au găsit împreună cu mumii strămoșilor lor îndepărtați, fără a-l extinde la conținutul textului, pe care, desigur, nu îl știau.
Deja cu mult timp în urmă, Egiptul Antic era prezentat complet greșit europenilor ca o țară a morții, în care trăiau oameni care o venerau și se pregăteau să moară toată viața. Aparent, acesta este motivul pentru care numele „Cartea morților” este atât de puternic asociat cu aceste texte funerare, deși egiptologii știu bine că este mai mult decât arbitrar.
Titlul original al operei a fost „Er nu peret em kheru” - „Spunerile zilei”. Acesta reflectă esența principală a acestui minunat text: a ajuta pe decedat să ocolească toate pericolele vieții de apoi, să parcurgă procesul postum și, împreună cu barza solară a zeului Ra, să revină din nou pe pământ, adică să reînvie, să învie - să „reînnoiască”, așa cum au spus egiptenii. Învinge moartea pentru a duce o existență spirituală și senzuală mai târziu, într-un trup întinerit, frumos, fără vârstă, pe un pământ fertil veșnic frumos, înconjurat de rude și prieteni. Aceasta este o carte despre depășirea morții, despre victoria asupra ei și, în același timp, despre cum să o faci.
Traducerea unor capitole ale celebrului text funerar egiptean antic oferit cititorilor este de fapt prima încercare de a-l traduce în rusă direct din originalul adus de noi de papirii egipteni din mileniul II - I î. Hr. e. La începutul secolului, „Cartea morților” a fost tradusă în limba rusă din traducerea engleză, care este practic inaccesibilă, iar ulterior în câteva lucrări egiptologice traduceri ale capitolului 125, conținând o descriere a procesului postum al decedatului, iar unele altele au fost date. Din păcate, acesta este tot ceea ce poate folosi un cititor vorbind rus pentru a se familiariza cu unul dintre cele mai importante monumente ale gândirii religioase egiptene antice în literatura funerară. Iar materialul publicat în urmă cu câțiva ani de revista „Știință și religie” sub titlul „Cartea egipteană a morților” este o traducere prescurtată din traducerea poloneză a cărții „Am-Duat” - un text foarte important, dar complet diferit (niciodată de nimeni, apropo, „Cartea morților”). nu este numit) și poate induce în eroare doar cititorul.
Între timp, „Cartea morților” a fost tradusă în aproape toate limbile europene, ceea ce face posibil ca specialiștii în studii religioase să ia cunoștință de ea (egiptologii, desigur, o citesc în original). Poate că acest lucru, împreună cu restricții ideologice destul de definite, explică un interes atât de mic al specialiștilor în existența unei traduceri în limba rusă a „Cartii morților”. Se pare însă că ar fi interesant pentru nespecialiști să o cunoască, mai ales că interesul pentru religiile antice din țara noastră nu slăbește și nu există aproape publicații și publicații științifice pe această temă pentru o gamă largă de cititori.
Istoria „Cartii morților” datează din vremuri infinit de îndepărtate, când ideile religioase primitive ale vechilor locuitori ai văii Nilului au început să se contureze într-un cult din ce în ce mai complicat al zeilor locali și într-un ritual funerar care a prins contur în principalele sale trăsături. Aparent, chiar înainte de unificarea Egiptului într-un singur stat, în perioada pre-literară, a început să se formeze o colecție de formule funerare, mult mai târziu, sub faraonii dinastiilor V-VI (c. 2355 î. Hr.), înscrisă pe pereții camerelor de înmormântare, deja foarte modestă în dimensiunea piramidelor regale (celebrele piramidele grandioase din Giza sunt „tăcute”). Prima dată s-a întâmplat în timpul domniei lui Faraon Unis, deja la sfârșitul Vechiului Regat.
Aceste inscripții au fost descoperite la sfârșitul secolului trecut de către renumitul egiptolog francez G. Maspero și le-au numit „Textele piramidelor”. Această lucrare, se pare, a fost o înregistrare a unui ritual funerar și a vizat exclusiv persoana regală, ceea ce, desigur, nu înseamnă că toți ceilalți locuitori ai Egiptului nu aveau nici o idee despre o existență postumă. Cu toate acestea, în mormintele necropolelor Vechiului Regat, nu există texte referitoare la reședința postumă a „simplelor” morți. Așadar, vorbind despre epoca Vechiului Regat, nu putem judeca decât despre existența postumă a faraonului, care era de așteptat să stea în fața zeilor și să se alăture gazdei lor. După moartea sa, a zburat până la cer și acolo, în spațiul înstelat nesfârșit, a înotat împreună cu zeul soarelui Ra în „Barca de milioane de ani”. „Aripile tale cresc ca un șoim, ești cu pieptul larg ca un șoim, care este privit seara,după ce a traversat cerul”; „Zbura zboară. A fugit de tine, oameni, pentru că nu aparține Pământului, el aparține cerului …"
În „Textele Piramidelor”, după cum scrie remarcabilul om de știință rus BA Turaev, „… a fost găsită prima verigă a acelui lanț continuu de monumente magice funerare, care se întinde în toată civilizația păgână egipteană (parțial creștină) și al cărui cel mai faimos reprezentant până la acei de la [până la descoperirea „Textelor piramidelor” - M. Ch.], a existat o colecție numită în știință „Cartea morților” … Pentru cei care sunt familiarizați cu acest gen de lucrări din alte națiuni, există aici caracteristici familiare: conspirații, a căror eficiență se bazează pe credința în puterea cuvântului, datorită cunoașterii numelor de creaturi cu care este asociat viața de apoi, referiri la precedente din istoria zeilor și, ca urmare - indicii de mituri, de multe ori neînțelegătoare, folosirea textelor rituale ale templului ca conspirații, uneori cu post-scripturi,mărturisind puterea acestei zicale în gura celui care o cunoaște și o pronunță corect. Astfel, această bogată comoară conține exclamații și formule care însoțeau riturile funerare - vrăji împotriva demonilor, reptilelor și altor dușmani ai regelui decedat, rugăciuni și resturi de mituri care au servit aceleași scopuri magice. Toate acestea sunt scrise în limbaj și scriere arhaică, ortografie arhaică adaptată în scopuri magice și evitând folosirea hieroglifelor care înfățișează ființe vii capabile să dăuneze decedatului chiar de pe pereții inscripției. Culoarea verde a hieroglifelor, culoarea învierii, atestă deja că acest monument literar cel mai vechi al omenirii este în același timp cel mai vechi protest verbal împotriva morții și un mijloc de luptă verbală împotriva ei - o luptă care a ajutat lupta monumentală.care a fost exprimată până acum în construcția de morminte regale colosale, lipsite de inscripții sau imagini "(BA Turaev" Literatura egipteană ". T. I. M. 1920, p. 36 - 37).
Video promotional:
Odată cu sfârșitul Vechiului Regat, la sfârșitul mileniului III î. Hr. e., literatura funerară suferă modificări semnificative. Acum nu numai faraonul avea texte funerare, mergând în împărăția zeilor: o soartă similară aștepta toată lumea.
Deja în timpul ultimelor dinastii ale Vechiului Regat, „Textele piramidale” încep să părăsească camerele de înmormântare ale conducătorilor All-egipteni și să apară pe pereții interiori și exteriori ai sarcofagelor dreptunghiulare din lemn ale supușilor lor. În multe privințe, acestea sunt aceleași „Texte piramidale”, dar, totuși, sunt deja atât de diferite de ele încât reprezintă clar o nouă etapă în dezvoltarea literaturii funerare. În „Textele Sarcofagilor” (așa cum sunt numite în literatura științifică), cultul solar asociat cu faraonul îndumnezeit este împletit cu cel chonic (pământesc); lumea interlopă este situată într-un loc cu totul special în spațiul universului, unde Ra și războiul său merg în fiecare noapte pentru a lupta cu forțele întunericului. Aici, ca în „Textele piramidale”, există multe formule și vrăji magice,referiri la mituri antice (deja în mare parte legate de Osiris) și recitativ liturgic. Toate acestea sunt împărțite în „zicale” separate sau capitole, care au nume proprii, multe dintre ele fiind ulterior incluse în „Cartea morților”. Pe sarcofagele din dinastia a XII-a (circa 1991 î.e.n.), apare un alt text, dedicat rătăcirii de după viață și legat în limbaj de epoca Vechiului Regat. Aceasta este celebra "Carte a Două Căi", creată pentru a facilita plecarea drumului către Câmpurile Hotei (Câmpurile Păcii) - câmpurile fericirii veșnice, unde grâul este la fel de înalt ca o persoană, unde nu există eșecuri și foame, unde defunctul este în nesfârșit fericire sub umbra lui Naunet - cerul misterios al regatului vieții de apoi. Pe sarcofagele din dinastia a XII-a (c. 1991 î. Hr.), apare un alt text, dedicat rătăcirii de după viață și legat în limbaj de epoca Vechiului Regat. Aceasta este celebra „Carte a Două Căi”, creată pentru a facilita redarea drumului către Câmpurile Hotei (Câmpurile Păcii) - câmpurile fericirii veșnice, unde grâul este la fel de înalt ca o persoană, unde nu există eșecuri în culturi și foame, unde defunctul este în fericire nesfârșită sub umbra lui Naunet - cerul misterios al regatului vieții de apoi. Pe sarcofagele din dinastia a XII-a (c. 1991 î.e.n.), apare un alt text, dedicat rătăcirii de după viață și legat în limbaj de epoca Vechiului Regat. Aceasta este celebra "Carte a Două Căi", creată pentru a facilita plecarea drumului către Câmpurile Hotei (Câmpurile Păcii) - câmpurile fericirii veșnice, unde grâul este la fel de înalt ca o persoană, unde nu există eșecuri și foame, unde defunctul este în nesfârșit fericire sub umbra lui Naunet - cerul misterios al regatului vieții de apoi.unde defunctul locuiește în fericire nesfârșită sub umbra Naunetului - cerul misterios al vieții de apoi.unde defunctul locuiește în fericire nesfârșită sub umbra Naunetului - cerul misterios al vieții de apoi.
În Cartea celor două modalități apare prima dată imaginile ilustrative ale textului atât de importante în Cartea morților. BA Turaev scrie despre „Cartea a două căi” după cum urmează: „Acesta este un ilustrat vad mecum al decedatului, ceea ce îi face mai ușor să călătorească pe uscat și apa din viața de apoi și constând dintr-o hartă a acesteia din urmă și texte care se încadrează în 16„ capitole”(colecție de„ ziceri””) În trei grupuri. Primul grup începe cu un apel către oarecare zeitate care dă o trecere pentru a călători în necropola din Sokar Ra-Setau, unde decedatul ameliorează suferința lui Osiris, care este apoi glorificată. Rătăcitorul vorbește apoi despre victoria sa asupra inamicului, pe care îl ține în gheare ca un leu. Totul se încheie cu cuvintele: „Această carte era sub sandalele lui Thoth. Sfârșitul lui”… Cel de-al doilea grup vorbește despre pelerinajul decedatului în diferite sfinte egiptene, evidenttransferat într-o altă lume. El intră atât în Heliopolis, cât și în Butoh, în „Casa vieții lui Abydos” și „țara curată a Nilului”; pretutindeni vede sanctiuni si atractii locale. Al treilea grup reprezintă de fapt „Cartea a două căi”. După imaginea ușilor către aceste căi, este dată o hartă, împărțită pe întreaga lungime de o fâșie roșie care înfățișează „marea de foc”: deasupra acesteia - „căi navigabile”, dedesubt - uscat. Primul plumb întâi de-a lungul lacului de foc; textul avertizează la răscruce de lângă marea de foc: „nu mergeți la ea”. Pe uscat, sufletul trece prin baraje, păzite de paznici, în fața cărora trebuie să citească „pasajul trecerii” sau să se prefacă a fi zei pentru trecerea liberă. Ambele căi par să convergă la Abydos”(ibid., Pp. 60 - 61). După cum puteți vedea din descrierea de mai sus,atingerea locurilor fericirii veșnice nu a fost ușor și uneori chiar mortal și a devenit aproape imposibil fără o cunoaștere exactă a topografiei vieții de apoi și a reprezentării „în fața” locuitorilor săi.
Fără o hartă exactă și o imagine detaliată, era imposibil de pornit pe drum de-a lungul celor două poteci ale împărăției morților. De acum încolo, literatura funerară a început să fie însoțită de desene care facilitau această călătorie riscantă și a devenit, în timp, un tip independent de grafică egipteană - parte integrantă a papirusurilor „Cartea morților”.
Odată cu sfârșitul Regatului Mijlociu, sfârșitul luptei victorioase împotriva sclavilor Hyksos și formarea unui „imperiu” a început o nouă perioadă în dezvoltarea literaturii religioase. În acest moment, textele funerare scrise pe papirus devin proprietatea a aproape toate segmentele populației. La fel ca în epoca anterioară, se formează principalele sale colecții de texte funerare, înlocuind „Textele Sarcofagilor” din Regatul Mijlociu. Deja la sfârșitul ei, primele suluri de papirus apar, iar de la dinastia 18 (c. 1552 î. Hr.) s-au răspândit peste tot. „Din acest moment,… textele religioase referitoare la lumea interlopă au fost alcătuite și scrise în forma pe care o cunoaștem acum drept„ Cartea morților”și fiecare egiptean care era suficient de bogat pentru a-și permite să plătească un scrib chiar și pentru cei mai mulți o listă incompletă de texte sacre,a dus cu el în mormântul său un sul de papirus, care ar putea fi un scurt pasaj care să nu conțină mai mult decât capitolele cele mai necesare, sau ar putea fi o lucrare impunătoare, care să atingă sute sau mai multe picioare în lungime și care să conțină toate precauțiile pe care înțelepciunea scribului egiptean le cunoaște împotriva pericolelor lumii sumbre a Duatului [viața de apoi - M. Ch.]. Acesta este motivul pentru care nouă din fiecare zece papirusuri egiptene sunt papirusuri funerare și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”. „Cartea respirației”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă” și așa mai departe (J. Baikie „Papirusul egiptean și papirusul-vânătoare” NY 1971, p. 34-35).încheind nu mai mult decât cele mai necesare capitole sau ar putea fi o operă impunătoare, care să atingă sute sau mai multe picioare în lungime și care să conțină toate precauțiile pe care înțelepciunea scribului egiptean le știa împotriva pericolelor lumii sumbre a Duatului [viața de apoi - M. Ch.]. Acesta este motivul pentru care nouă din fiecare zece papirusuri egiptene sunt papirusuri funerare și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”. „Cartea respirației”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă” și așa mai departe (J. Baikie „Papirusul egiptean și papirusul-vânătoare” NY 1971, p. 34-35).încheind nu mai mult decât cele mai necesare capitole sau ar putea fi o operă impunătoare, care să atingă sute sau mai multe picioare în lungime și care să conțină toate precauțiile pe care înțelepciunea scribului egiptean le știa împotriva pericolelor lumii sumbre a Duatului [viața de apoi - M. Ch.]. Acesta este motivul pentru care nouă din fiecare zece papirusuri egiptene sunt papirusuri funerare și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”. „Cartea respirației”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă” și așa mai departe (J. Baikie „Papirusul egiptean și papirusul-vânătoare” NY 1971, p. 34-35).atingând sute sau mai mulți metri în lungime și luând toate măsurile de precauție pe care înțelepciunea scribului egiptean le-a cunoscut împotriva pericolelor lumii sumbre a lui Duat [viața de apoi - M. Ch.]. Acesta este motivul pentru care nouă din fiecare zece papirusuri egiptene sunt papirusuri funerare și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”. „Cartea respirației”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă” și așa mai departe (J. Baikie „Papirusul egiptean și papirusul-vânătoare” NY 1971, p. 34-35).atingând sute sau mai mulți metri lungime și luând toate măsurile de precauție pe care înțelepciunea scribului egiptean le-a cunoscut împotriva pericolelor lumii sumbre a Duatului [viața de apoi - M. Ch.]. Acesta este motivul pentru care nouă din fiecare zece papirusuri egiptene sunt papirusuri funerare și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”. „Cartea respirației”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă” și așa mai departe (J. Baikie „Papirusul egiptean și papirusul-vânătoare” NY 1971, p. 34-35).și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”, „Cartea suflului”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă”și așa mai departe” (J. Baikie „Papirusul egiptean și vânătoarea papirusurilor”. NY 1971, p. 34 - 35).și de ce nouă din fiecare zece papirusuri funerare sunt copii ale ceea ce cunoaștem drept „Cartea morților”, în timp ce altele sunt copii ale versiunilor și abrevierilor ulterioare ale acestei cărți principale - „Cartea porților”, „Cartea suflului”, „Cartea cunoașterii a ceea ce este în lumea interlopă”și așa mai departe” (J. Baikie „Papirusul egiptean și vânătoarea papirusurilor”. NY 1971, p. 34 - 35).
Desigur, realizarea sulurilor de papirus a necesitat mult mai puțin timp și bani decât să pictați cutii voluminoase de lemn. De asemenea, trebuie amintit că în epoca Noului Regat, sarcofagele antropoide, care repetă forma corpului uman și nu sunt potrivite pentru plasarea inscripțiilor lungi, au devenit răspândite. Noua colecție de papirusuri a fost realizată aproape „în zbor”, lăsând spațiu liber pentru numele cumpărătorului. Așa se face marea majoritate a sulurilor.
Cartea morților nu a fost doar o copie a textelor Sarcofagului. La fel cum acesta din urmă, având în componență fragmente din „Textele piramidale”, a rămas o lucrare independentă, așa că această colecție, care a absorbit părți din ambele, a devenit o operă diferită de ele.
„Cartea morților” a fost, ca atare, rezultatul întregii îndelungate dezvoltări a literaturii religioase egiptene. Aceasta, cea de-a treia etapă a existenței sale, corespunzătoare erei Noului Regat (1580 - 1085 î. Hr.), arată ce gândire teologică dificilă a parcurs de-a lungul multor sute de ani. Obiectul principal al cultului funerar este Osiris - zeitatea chtonică, Bunul Dumnezeu, conducătorul înțelept al regatului morților, soarele subteran, administrând judecata postumă și restabilind justiția, a cărei casă se află chiar pe Câmpurile din Ialu (Câmpurile lui Kamysh), unde lucrează decedatul.
În „Cartea morților” nu mai este posibil să găsești asemenea reprezentări precum Imnul canibal al „Textelor piramidale”, unde regele decedat devorează zeii; sau ziceri, care descriu ce groază îi insufle în ele: „Pământul tremură, cerul tremură și zeii tremură când acest neprihănit se ridică”. Aici relația cu zeii este complet diferită. În Cartea morților, zeii sunt judecători imparțiali în fața cărora cel decedat va trebui să răspundă despre treburile sale pământești. Puteți, totuși, să încercați să vă atenuați soarta cu ajutorul vrăjilor magice; puteți memora (sau citi într-o defilare) numele tuturor celor patruzeci și doi de zei cu care trebuie să vă confruntați, și, astfel, cum ar fi, să câștigați putere asupra lor; puteți, în final, să vă puneți un scarabeu pe inima voastră, astfel încât să păstreze tăcerea cu privire la faptele rele ale proprietarului, când va veni momentul să răspundeți pentru tot. Dar,deși „Cartea morților” pare să garanteze o încheiere fericită a procesului, se pare că egiptenii nu erau complet siguri de acest lucru. Ce altceva va fi cântarul divin pe care se cântărește inima celui decedat în fața zeului Thoth, care a scris „Cartea morților” și a inventat toate vrăjile sale? Omul neprihănit are clar mai multe șanse de fericire veșnică. Nu este o coincidență că în colecție apar capitole din Coroana justificării și așa-numita „mărturisire negativă”, în care decedatul se jură că nu a comis astfel de fapte și atât de rele: un fel de cod moral al vechilor egipteni din epoca Noului Regat.cine a scris Cartea Morților în sine și a inventat toate vrăjile sale? Omul neprihănit are clar mai multe șanse de fericire veșnică. Nu este o coincidență că în colecție apar capitole din Coroana justificării și așa-numita „mărturisire negativă”, în care defunctul se jură că nu a comis astfel de fapte și atât de rele: un fel de cod moral al vechilor egipteni din epoca Noului Regat.cine a scris Cartea Morților în sine și a inventat toate vrăjile sale? Omul neprihănit are clar mai multe șanse de fericire veșnică. Nu este o coincidență că în colecție apar capitole din Coroana justificării și așa-numita „mărturisire negativă”, în care defunctul se jură că nu a comis astfel de fapte și atât de rele: un fel de cod moral al vechilor egipteni din epoca Noului Regat.
De multe ori puteți auzi că vechii egipteni nu au creat niciun fel de filozofie. Într-adevăr, nu vom găsi nimic similar cu învățăturile filosofilor antici din Egipt. Dar acest lucru nu înseamnă deloc faptul că egiptenii, pentru care cosmogonia lor era de fapt o filozofie, în general nu aveau nicio înțelegere ordonată a lumii din jurul lor și a fenomenelor care o umpleau. Vechiul egiptean trăia într-o lume în care ordinea lucrurilor existente a fost stabilită în vremurile imemoriale ale creației și nu s-a schimbat de atunci, ascultând o lege exactă și neschimbătoare. Limbajul său reflecta o formă de gândire în care relația dintre oameni și obiecte era exprimată departe de a fi la fel de evidentă ca a noastră. Această limbă nu a avut un verb înțelegerea noastră și, prin urmare, nu a existat o încordare gramaticală.
Se pare că egiptenii au perceput timpul în același mod în care, se pare, copiii îl percep: ca un singur flux, un lanț nesfârșit de imuabilitate.
Unul are impresia că lumea egipteană a fost umplută cu un număr nenumărat de fenomene și acțiuni diferite și o persoană nu a îndeplinit atât de mult aceste acțiuni, ci a fost în fiecare moment specific, așa cum a fost, o caracteristică a acestei acțiuni. Acest lucru va fi mai clar dacă ne amintim că conceptul de personalitate al egiptenilor era, de asemenea, foarte diferit de al nostru. La urma urmei, egiptenii erau „hemu” regelui lor, adică „expresia”, „manifestarea” lui, o parte din el, la fel cum numeroși zei erau părți ale corpului divinității unice care le-a născut.
Astfel, se dovedește că toți egiptenii au constituit corpul statului lor. Cuvântul care în limba egipteană denota Egiptul însuși, adică Valea Nilului, și pe care îl traducem cu exactitate, întrucât „Patrie” înseamnă literalmente „înăuntru”. Adică, statul egiptean este acel loc ideal unde totul din natură se află în relația cea mai apropiată și destul de definită. Legătura dintre lumea zeilor și lumea oamenilor se realizează prin intermediul faraonului - o ființă de natură dublă, dintr-o dată Dumnezeu și om.
Astfel, practic toată funcționarea normală a statului depinde de rege, de prosperitatea țării și de toți cei care trăiesc în ea depind de puterea și sănătatea sa. Putem spune că faraonul este punctul central al puterii, puterii și vitalității statului. Faraonul este purtătorul puterii absolute, dar și responsabilitățile colosale. Fără acțiunile sale rituale, Nilul nu va inunda, iar acesta este deja un dezastru național; dacă faraonul nu face prima brazdă la începutul lucrării de câmp, pământul nu va fi fertilizat și țara va rămâne fără hrană. Prin urmare, atunci când egiptenii din toată țara au adunat piatră pe piatră, creând piramidele gigantice, nu se poate spune că aceasta a fost doar o manifestare a nemilosului „despotism estic”. Crearea unei cochilii noi, protecție pentru regele tău,prin urmare, au asigurat în primul rând existența și prosperitatea veșnică a țării lor.
Universul străvechi egipteni era alcătuit din cinci părți: cer, pământ, apă, Duat (altă lume), munți. Toate acestea erau în unitate, dar și într-o anumită opoziție. Opoziția în perechi a tot ceea ce există în conformitate cu principiul: dreapta - stânga, sus - jos, masculin - feminin, caracteristic gândirii mitologice, poate fi urmărită în imaginea egipteană antică a lumii. Dar, poate, nicăieri nu s-a manifestat atât de clar dualismul acestei lumi.
Cum a apărut universul, omul a avut și el o idee bună, deși în Egipt nu exista o singură teorie a originii lumii, a zeilor și a oamenilor. Fiecare școală teologică importantă avea propria cosmogonie și teogonie, unde onoarea de a crea universul era atribuită diferitelor zeități; fiecare școală a considerat creatorul zeului care era venerat într-un centru religios dat. Metodele de creație au fost, de asemenea, diferite; poate singurul lucru care unește toate diferitele concepte este ideea că la începutul timpului a existat haos, ca urmare a creației transformată într-un univers ordonat, care trăiește după legi bine definite.
Deci, omul este o creație a lui Dumnezeu; manifestarea și imaginea sa trăiesc în henu - corpul țării, unde totul există în conformitate cu ordinea stabilită a lucrurilor, menținută de „fiul lui Dumnezeu după trupul său”. Egiptul, se pare, s-a perceput ca o combinație a mai multor entități: corp, Ba (suflet), nume, umbră și Ka (dublă). Viața și sănătatea umană depindeau de interacțiunea corectă și armonioasă a acestor entități. Când a venit moartea, toate aceste substanțe s-au separat între ele și au început să conducă la o existență practic independentă, iar locul unei singure personalități a fost luat de Ax - nu o categorie complet clară, poate într-o oarecare măsură corespunzătoare conceptului nostru de „spirit”. După moarte, așa cum știm deja, defunctul s-a confruntat cu încercări dificile în următoarea lume.
Otherworld - Duat a fost una dintre părțile universului și a fost localizată, așa cum este clar din chiar „setul” acestor părți, nu pe cer, nu pe Pământ, nu în apă și nu pe munți.
Tocmai aceasta este o altă lume care există paralel cu lumea pământească. Dar aceste două lumi sunt indisolubil legate. Zeul soarelui pleacă spre Duat pentru noapte, iar morții merg și acolo. Judecând după unele semne, lumea noastră și Duatul se intersectează în anumite puncte deosebit de sacre. Judecând după topografia Duatului, el deține locuri atât de sfinte precum Abydos, Heliopolis, Pe și Depu. Dar sunt și orașe din lumea noastră reală. Acest model se găsește adesea într-o mare varietate de mitologii. În aceste lăcașuri sfinte, s-au construit temple, s-au dus acolo pelerini, s-au organizat festivaluri și ceremonii magnifice, au existat oracole.
Ca atât de multe alte popoare, egiptenii aveau încrederea că unele evenimente din lumea cealaltă pot fi influențate de aici. Este posibil, de exemplu, să influențăm cumva soarta celui decedat sau să influențăm forțele superioare care acționează „de acolo”. În aceste scopuri, au recurs la magie.
Magia străvechilor egipteni este unul dintre cele mai atractive fenomene pentru admiratorii moderni ai misticismului și cunoașterii secrete a antichității, dar, de fapt, este foarte aproape de acțiunile întreprinse de șamani, ale căror activități au ca scop principal influențarea forțelor altei lumi ale altei lumi. Riturile efectuate aici au rezultate „acolo”. Foarte puțini vrăjitori știu să acționeze magic direct în această lume. Acesta este motivul pentru care vrăjile „Cartea morților” au efect în Duat și nu funcționează aici. Dar decedatul ne poate influența și viața din lumea cealaltă.
Multe scrisori au ajuns la noi, adresate celor care au citit, cu cereri de ajutor în ceva sau cu apeluri de a nu dăuna celor vii.
Cealaltă lume a egiptenilor în ansamblu corespunde ideilor globale despre astfel de locuri. Limbajul mitului și întregul sistem de gândire mitologică demonstrează multe diferențe cardinale între percepția noastră despre spațiu față de cea arhaică. Așadar, de exemplu, spațiul mitic este inadecvat celui geometric, deși în formă este organizat atât de structural ca acesta din urmă. Duat-ul este un spațiu turnat într-un inel, de multe ori mai mare decât Egiptul în zonă. Se poate presupune că are două niveluri: Câmpuri de hotel, corespunzătoare spațiului de la Tebe la Heliopolis, unde cel decedat ajunge după ce a trecut cântărirea inimii pe solzi, adică paradisul egiptean; și un spațiu plin de locuințe de coșmar de demoni și monștri nemiloase prin care decedatul trebuie să treacă pentru a ajunge în Sala celor două Adevăruri. Din punctul nostru de vedere al percepției spațiului,toate aceste ororile ar trebui să fie în Amenti (literal „Vest” este prima regiune a Duatului unde se ține judecata postumă). Creștinii copți, care erau foarte iubiți să descrie ororile iadului, cuvântul „Amenti” însemna tocmai lumea interlopă. Demonii care locuiesc în Duat sunt supuși lui Osiris.
Dar să revenim la ideile egiptenilor despre existența lor postumă, reflectate în „Cartea morților”. Pentru ca acesta să dureze pentru totdeauna, a fost necesar să se asigure viața și prosperitatea tuturor entităților „autodeterminate”. Rezultatul final al întregii evoluții postume a fost să fie învierea decedatului. Aceasta este o idee foarte complexă care dezvăluie multe asemănări cu creștinismul. Moartea pentru egipteni a fost un dușman, nemilos și insidios. Dar, la fel ca și creștinii, ea este învingătoare.
„Hristos a înviat din morți, călcând de moarte prin moarte și dând viață celor din morminte”.
Osiris a fost primul dintre egipteni care a cucerit moartea. După ce a trecut prin martiriu, el a fost înviat și stă pe tron în sala celor două adevăruri, judecând morții. De acum, egiptenii au reușit să cucerească moartea.
După Judecata de Apoi, creștinii așteaptă viața veșnică într-un trup transformat înviat umplut cu Duhul lui Dumnezeu. Corpul egipteanului va fi, de asemenea, înviat și transformat atunci când toate ființele umane se vor reuni. Însă egiptenii credeau că trupul trebuie protejat de degradare până la acel moment sau, în cazuri extreme, înlocuit cu o altă carapace - o statuie sau o imagine. După înviere, victoria asupra morții, o persoană minunată existență spirituală și senzuală așteaptă o persoană, când nu va exista suferință, iar adversitatea și timpul nu va avea putere asupra oamenilor. Dar ar fi greșit să presupunem (așa cum se face uneori) că acțiunile și vrăjile magice garantează viața eternă unei persoane.
Deloc! Ele sunt concepute doar pentru a ajuta la evitarea intrigilor rele din partea forțelor ostile (până la urmă, creștinii îndeplinesc și anumite acțiuni cu același scop), dar rezultatul final depinde în continuare de modul în care o persoană și-a trăit viața pământească.
Bardo Thodol („Cartea morților” tibetană), poate descrie cel mai figurativ imersiunea în oceanul arhetipurilor în momentul stării de graniță dintre viață și moarte, pictează tot mai multe imagini monstruoase cu un chin cu adevărat infernal și în cele din urmă sugerează că toate acestea sunt ale tale. aceeași reproducere. Adică, din nou ne confruntăm cu ideea că în lumea următoare vom culege roadele a ceea ce am semănat pe Pământ. În timpul procesului postum, egiptenii decedați jură să nu comită patruzeci și două de păcate. Dar, în ciuda oricărei magii, verdictul va fi achitat dacă decedatul spune adevărul. În caz contrar, va trebui să experimenteze aceleași senzații ca urmând calea bardo-ului tibetan. Dar pentru aceștia din urmă, rezultatul va fi o reîncarnare mai mică, iar pentru egipteni, fie veșnicia fericire, fie anihilarea totală este în față.„Peret em kheru” nu cunoaște nici o reîncarnare. Ceea ce este foarte des perceput de noi ca transmigrarea sufletului este de fapt o oportunitate magică de a dobândi orice aspect dorit.
Bardo Todol este o carte foarte întunecată. Strict vorbind, obiectivul său principal este de a ajuta persoana muribundă să evite noi încarnări și să obțină nirvana (fericirea veșnică). Pe măsură ce trece prin diferiți bardoți, i se oferă în mod constant mai multe opțiuni pentru a-și decide soarta și cel mai bun este sugerat. Dar de fiecare dată se presupune că muribundul nu a putut să o folosească, iar o nouă alegere se deschide imediat înaintea lui, dar în condiții mai proaste. Putem spune că în „Bardo Todol” se aplică principiul: „Sperăm pentru cei mai buni - contează pentru cei mai răi”. Singura întrebare este ce trebuie înțeles aici ca fiind cel mai bun.
Spre deosebire de „Cartea morților” tibetană, „Peret em Heru” urmărește un scop complet opus: să rămâi pe tine însuți, să obții viața veșnică și să gusti fericirea pașnică de a contempla „fața zilei” în prezența marelui Dumnezeu și de a se întâlni cu rudele din altă lume, unde se află toată adversitatea. deja în urmă. Cartea morților lasă o persoană în brațele celor dragi în grădinile parfumate ale Câmpurilor Hotenului, iar în spatele spuselor sale dese și vagi ale formulelor magice se citesc aceleași aspirații ca cele ale celor care mărturisesc petiția pentru păcate, învierea trupului și viața eternă.
În 1920, BA Turaev a scris: „… nu este nevoie să vorbim despre traducerea„ Cartii morților”în limbi noi - deja în cele mai bune manuscrise mai vechi, textele sale sunt distorsionate și pline de locuri de neînțeles. În ciuda faptului că aproape niciun alt monument al literaturii mondiale ne-a coborât într-un număr atât de copleșitor de exemplare din diferite epoci, nu există o carte mai neplăcută și fără speranță dificilă pentru un egiptolog decât această colecție … având în vedere numărul nesfârșit de indicii misterioase, limbaj mistic și, mai ales, analfabetismul textului distorsionat”. Pentru noi, aceasta este probabil o lucrare cu adevărat ciudată: un conglomerat de zicale foarte practice, dialoguri vagi, vrăji și texte magice, uimitoare prin puterea lor imaginativă și artistică, uimitoare în ideea lor spirituală, filosofică și etică, de diferite origini. Pentru egipteni,mergând în împărăția umbrelor, un sul de papirus fragil era aproape singura speranță reală tangibilă de a trece nevătămat printr-o lume coșmar, terifiantă locuită de monștri - o lume de șerpi, scorpioni, fantome, bariere insurmontabile, lacuri de flăcări și cristale magice, o lume care se întoarce la vremurile infinit îndepărtate ale primitivilor și un fragment mohorât sumbru păstrat de milenii. Pentru egipteni, defilarea lor magică era o carte sacră, o revelație divină, dată oamenilor ca reprezentare, scânteind în reflectarea îndepărtată în tăblițele lui Moise.datând din vremurile infinit de îndepărtate ale ritualurilor primitive și a unui fragment mohorât și cețos păstrat de milenii. Pentru egipteni, defilarea lor magică era o carte sacră, o revelație divină, dată oamenilor ca reprezentare, scânteind în reflectarea îndepărtată în tăblițele lui Moise.datând din vremurile infinit de îndepărtate ale ritualurilor primitive și a unui fragment mohorât și cețos păstrat de milenii. Pentru egipteni, defilarea lor magică era o carte sacră, o revelație divină, dată oamenilor ca reprezentare, scânteind în reflectarea îndepărtată în tăblițele lui Moise.
Fără o idee despre ce a fost „Cartea morților” pentru vechii egipteni, este imposibil de înțeles esența și spiritul culturii lor uimitoare. Prea multe dintre ideile lor despre ființă și ordine mondială au căzut în ea. Poate că cei care au numit „Cartea morților” Biblia Egiptului Antic nu sunt atât de greșite.
Acum - despre textul în sine. „Cartea morților” este o colecție de cuvinte cu scopuri diferite, deseori menționate în literatura de specialitate ca capitole. Acestea pot fi împărțite în trei categorii: rugăciuni și imnuri către diverși zei, vrăji magice și înregistrări ale unui ritual de înmormântare (explicații despre cum se înființează un pat de înmormântare, cum se amenajează o cameră de înmormântare etc.). Ordinea și numărul spuselor din diferite liste au fost diferite. Mai mult, coerența clientului a jucat un rol important aici.
Numărul total de afirmații găsite în diferite exemplare ale „Cartii morților” este de 193, dar, de fapt, o colecție completă de capitole, aparent, nu a existat (în orice caz, acestea nu au fost încă găsite). Fiecare a fost liber să aleagă ceea ce a considerat necesar, în conformitate cu credințele și capacitățile sale. Prin urmare, în unele exemplare găsim zeci de capitole, iar în altele - câteva. A existat, de asemenea, un text numit „Peret em kheru într-un capitol”, care, dacă era necesar, ar putea înlocui toate celelalte. Numerotarea actuală a capitolelor a fost propusă de egiptologul german al secolului trecut R. Lepsius pe baza unei copii a „Cartii morților” publicată de el dintr-o epocă destul de târzie, ptolemaică (305-30 î. Hr.), când ordinea spuselor era deja unificată. Deși majoritatea covârșitoare a spuselor au titluri,ele nu corespund întotdeauna conținutului textului în sine; acest lucru se aplică în primul rând vrăjilor. Este dificil să vorbim despre structura logică a fiecărei defilări, dar dacă priviți întreaga colecție în ansamblu, ea devine mai vizibilă. Aparent, cărturarii din epoca Sais (664 - 525 î. Hr.) au acționat pe acest principiu, compilând propria ediție a textului.
Conținutul „Cartea morților” poate fi împărțit în patru părți (așa cum a făcut egiptologul francez A. Moret):
1) Capitolele 1 - 16: procesiunea procesiunii funerare până la necropolă; rugăciuni pentru „ieșirea în zi”; imnuri la soare și Osiris.
2) Capitolele 17 - 63: „ieșirea în zi” și renașterea celui decedat; victoria sa asupra forțelor întunericului; neputința dușmanilor; puterea decedatului asupra elementelor.
3) Capitolele 64 - 129: „ieșirea în zi” - transformarea defunctului în zeitate; introducerea ei în barca solară; cunoașterea sacramentelor egale; întoarce-te la mormânt; sală de viață.
4) Capitolele 130 - 162: glorificarea decedatului - texte destinate a fi citite pe tot parcursul anului (în anumite sărbători, în zilele de a da cadouri decedatului) și cu scopul de a proteja mumia.
Acesta este conținutul însuși al lui „Peret em kheru”; înainte de cel de-al 163-lea capitol există un titlu: „Introducere dintr-o altă carte în plus față de„ Peret em kheru”, apoi mai sunt încă 30 de capitole.
Un rol colosal l-au avut desenele (adesea cu cel mai înalt nivel de îndemânare), plasate cu textul: primul exemplu de ilustrare a cărții din istorie. Astfel, conținutul a primit nu numai expresia verbală, ci și picturala. Egiptenii, pentru care tot felul de imagini, în general, aveau o importanță deosebită, aceste desene păreau atât de importante încât foarte des, cu lipsa de spațiu pe lingă, au preferat să nu termine scrisul textului, ci să se potrivească ilustrației; iar în timpul dinastiei XXI (c. 1070 - 945 î. Hr.) au apărut chiar și copii ale „Cartii morților”, constând doar din desene.
Natura scrierii figurative egiptene este de așa natură încât imaginile de pe paginile Cartii Morților nu au fost luate în considerare doar de egipteni, ci au citit aproape în același mod ca textul. În acest sens, ilustrațiile din colecție au fost mai informative pentru contemporani decât pentru noi. Rătăcirile periculoase ale decedatului, locuitorii misterioși ai vieții de apoi, acțiunile magice ale personajelor și obiectele ciudate cu care operează - toate acestea prind viață pe foile de papirus, iar înaintea noastră se desfășoară (literalmente: la urma urmei, aceasta este o defilare) o lume uimitoare creată de milenii de căutare spirituală, astfel fantastic pentru noi și atât de înfricoșător și de înțeles pentru vechii locuitori ai Egiptului.
Cele treizeci și trei de capitole propuse acum din „Cartea morților” din 193, ca și restul, conțin o mulțime de referințe la cele mai diverse zeități (atât cunoscute de egiptologi, cât și complet necunoscute) și referințe la mituri (de asemenea, destul de cunoscute, și nu au coborât la noi.), ceea ce a condus la necesitatea de a furniza această publicație un scurt comentariu despre cele mai comune nume și concepte.
Textele au fost traduse în funcție de ediția hieroglifică: EAW Budge „The Capitles of Vening Forth by Day or The The Recans of The Book of the Dead”. Voi. 1 - 3. Lnd. 1910 (reeditată: NY AMS Press INC. 1976).
Capitolul 1
Începutul cuvintelor de ieșire după amiază, ascensiuni și glorificări, ieșire și coborâre în strălucitorul Heret-Necher1, în vestul frumos. Se spune în ziua înmormântării. Conectați-vă după deconectare
Spune Osiris N: „O, zeii Occidentului” - spune Thoth - „Regele eternității, care este acolo (în mine)! Eu sunt Dumnezeul protecției. Am luptat în fața ta pentru tine. Sunt unul dintre acești zei ai Consiliului care l-au protejat pe Osiris de dușmanii săi în ziua judecății. Eu sunt unul dintre oamenii tăi, Osiris. Sunt unul dintre acești zei, copiii lui Nut, care ucid pe dușmanii lui Osiris și resping rebelii de la el. Eu sunt unul dintre oamenii tăi. Cor. Am luptat pentru tine. M-am ridicat pentru numele tău. Eu sunt Cel care l-a apărat pe Horus de dușmanii săi în ziua judecății în Marea Curte din Heliopolis. Sunt un Busirian, fiul unui Busirian. Am fost conceput în Busiris și m-am născut în Busiris. Am fost alături de jalnicii din Osiris, femeile care au jelit Osiris pe Coasta de rufe. „Protejează-l pe Osiris de dușmanii lui”, a spus Ra pentru Thoth. „Protejează-l pe Osiris de dușmanii săi”, a spus el, iar eu, Thoth, am făcut-o. Am fost cu Horus ca salvatorul umărului stâng al lui Osiris, care se afla în Letopol,intrând și ieșind din flacăra devoratoare în ziua în care rebelii au fost expulzați din Letopol. Am fost alături de Corul sărbătorirea sărbătorilor pentru Osiris și ofrandele către Ra, sărbătorile zilelor 6 și 7 din Heliopolis. Am fost preot în Busiris, înalt pe un deal. Am fost profetul lui Abydos în ziua în care a ieșit pământul [după potopul Nilului (?). - A. Ch.]. Am fost unul dintre cei care au văzut secretele în Ra-Setau. Am fost cititor al ritualului Ram din Mendes. Am fost un preot cu sarcinile sale. Am fost șeful maiștrilor în ziua în care barza lui Henu a fost pusă pe patine. Și eu am fost cel care a luat sapa în ziua aratului pământului din Heracleopolis. Am fost profetul lui Abydos în ziua în care a ieșit pământul [după potopul Nilului (?). - A. Ch.]. Am fost unul dintre cei care au văzut secretele în Ra-Setau. Am fost cititor al ritualului Ram din Mendes. Am fost un preot cu sarcinile sale. Am fost șeful maiștrilor în ziua în care barza lui Henu a fost pusă pe patine. Și eu am fost cel care a luat sapa în ziua aratului pământului din Heracleopolis. Am fost profetul lui Abydos în ziua în care a ieșit pământul [după potopul Nilului (?). - A. Ch.]. Am fost unul dintre cei care au văzut secretele în Ra-Setau. Am fost cititor al ritualului Ram din Mendes. Am fost un preot cu sarcinile sale. Am fost șeful maiștrilor în ziua în care barza lui Henu a fost pusă pe patine. Și eu am fost cel care a luat sapa în ziua aratului pământului din Heracleopolis.
O, tu, care poți suflete curate în Casa lui Osiris, du-mi sufletul cu tine la Casa lui Osiris, pentru ca acesta să vadă, așa cum vezi, auzi cum auzi, stai cum stai și stai cât stai. Voi, care dați pâine și bere sufletelor curate în Casa lui Osiris, dați pâine și bere zi și noapte sufletului meu, care este acum cu voi. Voi, care deschide căi și căi clare pentru suflete curate în Casa lui Osiris, deschide calea pentru mine și căi clare pentru mine pentru sufletul meu, care este cu voi. Ea intră într-o furie, dar lasă casa lui Osiris în pace, fără a fi împiedicată sau restrânsă. Ea intră laudată și iese iubită și exultantă, slujitorii ei sunt reprezentați în Casa lui Osiris. Am mers acolo, astfel încât nu s-au găsit imperfecțiuni ale mele și cântarul nu era liber de crimele lor.
Mă testezi de luni întregi. Sufletul meu a fost interogat de inima mea, care a constatat că aceste cuvinte ale mele pe Pământ erau adevărate. Iată-mă în fața ta, Domnul Zeilor. Am ajuns la Lacul Două Adevăruri, răsărit ca un Dumnezeu viu și strălucind ca Enneadul care locuiește în ceruri. Eu exist ca unul dintre voi; mi-a înălțat drumul spre Heraha. Văd Orionul august; Eu păstrez Haosul Primordial. Nu mă întorc înapoi, îl văd pe Domnul Duatului. Miroase mâncarea Ennead-ului, stau cu ei. Preotul ritualului cheamă un sarcofag pentru mine; Aud o listă de oferte. Intru în barja Neshmet fără împiedicare, sufletul meu este de la [barja ei. - M. Ch.] Doamne.
Salutări, domnesc asupra Occidentului [adică. e. mort. - M. Ch.], Osiris, care locuiește în numele Tinitic. Mă vei lăsa să trec în pace în Occident. Lordii Țării secrete mă acceptă și mă laudă de trei ori în lume. Îmi dau un loc în spatele Bătrânului în Consiliu. Asistenta mă primește zi și noapte. Mă ridic în fața Un-Nefer. Îi însoțesc pe Horus până la Ra-Setau și Osiris în Mendes. Iau orice formă doresc, oriunde vreau Ka-ul meu.
Oricine cunoaște acest sul pe Pământ sau îl plasează scris într-un sicriu, iese în timpul zilei, în orice formă dorește, și se întoarce la locul său fără piedici. I s-a dat - pâine și bere și bucăți de carne de pe altarul lui Osiris. El intră în lume la Câmpurile din Ialu.
Celui care cunoaște acest ordin al celui care se află în Mendes - orzul și grâul vor fi date acolo, așa că va fi prosper așa cum a fost pe Pământ. Își va satisface dorința ca acești 9 zei din Duat.
O vorbă cu adevărat minunată, testată de un milion de ori.
capitolul 2
Dictumul de a ieși în timpul zilei și viața după moarte
Zice N: - O, singurul care se ridică ca luna. O, singurul care strălucește ca luna; Lasă N să iasă cu această mulțime a ta. Eliberatorul lor - în lumina soarelui1 - le deschide Duatul. Aici N iese în timpul zilei pentru a face tot ce și-ar putea dori în viață.
capitolul 3
O zicală similară cu cea anterioară
N vorbește: - O, Atum, ieșind ca Stăpânul pârâului, a glorificat ca Ruthie. Adresați-vă în rugăciune Strămoșilor: N vine, ca unul dintre aceștia; el a dat ordine echipei [a bărcii] Ra seara. Osiris N trăiește după moarte; ca Ra, în fiecare zi. Cel căruia i s-a născut Ra, s-a născut și Osiris N. Fiecare zeu se bucură că Osiris N trăiește, la fel cum se bucură că trăiește Ptah, lăsând Marele Palat din Heliopolis.
capitolul 5
Un dicton care să împiedice o persoană să lucreze în Kheret-Necher
Zice N: Eu sunt judecătorul Amortizării [adică. e. decedat. - M. Ch.], Care a părăsit Hermopolis [t. adică zeul Thoth - M. Ch.]. Sunt un suflet viu și trăiesc în interiorul babuinilor.
Capitolul 6
Un dicton care face ca ushebti să lucreze pentru o persoană din Heret-Necher
N spune: - Despre acest ushabti! Dacă Osiris N este chemat să facă vreo muncă care se face acolo, în Kheret-Necher, și acolo vor fi greutăți pentru el, ca persoană care își îndeplinește îndatoririle, trebuie să vă ocupați de toate aceste lucrări care sunt făcute acolo: să cultivați câmpurile, să dotați băncile, transportă nisip peste râu de la vest la est.
"O să îl fac eu. Sunt aici!" - tu vei spune.
Capitolul 17
Începutul glorificărilor și comemorărilor în timpul ascensiunii și coborârii spre Kheret-Necher, glorificarea în Nefer-Amenti7, rămâne în câmpul Osirisului, hrănindu-se cu mâncărurile Un-Nefer. Dictumul de a ieși după-amiaza, de a-și asuma orice formă dorită, de a juca șah [?], Așezat în foișor, lăsând sufletul viu N după ce a acoperi 8. Totul va fi bine cu cine le pronunță [adică. e. aceste cuvinte. - M. Ch.] Pe Pământ
Acestea sunt cuvintele mele: Totul a fost al meu când am existat singur în Nun; Am fost Ra când a coborât, când și-a început domnia. Ce înseamnă „Ra când și-a început domnia”? Aceasta înseamnă: când Ra a început să coboare în regatul pe care l-a creat înainte să existe Shu crescut de [zeul], în timp ce se afla pe dealul care se afla în Hermopolis.
Eu sunt marele Dumnezeu care a existat el însuși. Cine este „marele Dumnezeu care a existat el însuși”? El este apă, este Nun, Tatăl zeilor, el este Ra, care și-a creat numele, conducătorul Ennead-ului.
Cine este el? - El este Ra când a creat numele membrilor săi. Așadar, acești zei care se aflau în reședința sa au existat; cel mai irezistibil dintre zei. Cine este el? Acesta este Atum, care se află în Discul său. El este Ra când strălucește de la orizontul estic al cerului.
A mea e ieri, știu mâine. Cine sunt ei? „Ieri” este Osiris, „mâine” este Ra. Aceasta este ziua în care dușmanii Domnitorului Universului au fost distruși și fiul său Horus a fost chemat în regat. Această zi a vacanței „Trăim”; aceasta este ziua în care înmormântarea lui Osiris a fost regizată de părintele său Ra.
Locul bătăliei zeilor a fost creat după ordinul meu. Ce este? Acesta este Amenti. A fost creat pentru sufletele zeilor conform ordinului lui Osiris, stăpânul necropolelor.
Îl cunosc pe acest mare Dumnezeu care este acolo. Cine este el? Acesta este Osiris.
Sunt marele fenix din Heliopolis, al cărui tester există. Cine e? Acesta este Osiris; în ceea ce privește „adică”, acesta este un mare Dumnezeu.
Sunt Eamsy la ieșirile sale. Mi-am așezat penele duble pe cap. Ce este? Cât despre Imsey, corul este cel care l-a salvat pe Tatăl său. În ceea ce privește „ieșirile lui”, ei sunt copiii lui. Cât despre „dubla lui pene pe capul lui”, Isis și Neftis au venit și s-au așezat pe capul său, existând ca șoimii în timp ce capul îl chinuia.
Exist în țara mea, venind din orașul meu. Ce este? Acesta este orizontul părintelui meu Atum.
Mi s-au înlăturat defectele, mi-a fost înlăturat răul. Ce este? Aceasta înseamnă că sfoara navei a fost tăiată. Răul care mi-a venit este aruncat. Ce este? Aceasta înseamnă că sunt curățat în două mari corpuri mari de apă din Heracleopolis, în ziua în care rehits fac ofrande acestui mare Dumnezeu care este acolo. Cine sunt ei? Numele unuia este
Milioane, numele altuia este [Marea] Ouadj-Ur. Sunt lacul natron și lacul Maat [Pravdy].
Merg pe drumul pe care îl cunosc, spre Insula Drepților. Ce este? Acesta este Ra-Setau. Poarta sa sudică este Nairutef, poarta nordică se află la Iat Osiris. Cât despre „Insula Drepților” - aceasta este Abydos. Cu alte cuvinte: acesta este drumul pe care l-a parcurs părintele meu Atum când a mers pe Câmpurile Ialului.
Ajung pe pământul Dwellers Horizon, las porțile secrete. Ce este? Acestea sunt câmpurile din Ialu, care dau naștere hranei pentru zeii (care) din jurul naosului. În ceea ce privește această „poartă secretă”, este ușa ascensiunii lui Shu. Cu alte cuvinte: este ușa Duatului. Cu alte cuvinte: acestea sunt două jumătăți ale ușii prin care merge Atum, mergând spre orizontul estic al cerului.
Strămoși, dă-mi mâinile! Eu sunt cel care am reexistit printre voi. Ce este? Aceasta înseamnă că picături de sânge din fagul lui Ra când a început să se taie. Apoi au devenit zei care sunt înaintea lui Ra. Ei sunt Hu și Sia în câmpul părintelui meu Atum tot timpul.
Am reparat Ochiul după ce a fost deteriorat6 în ziua în care cei doi prieteni s-au luptat. Ce este?
Aceasta este ziua în care Horus s-a luptat cu Seth, când i-a tăiat chipul lui Horus și Horus a smuls genitalele lui Seth. Și Thoth a făcut-o cu degetele.
Mi-am legat părul pentru Ochiul Adevărat în ziua furiei sale. Ce este? Aceasta înseamnă Ochiul lui Ra drept atunci când a luat armele împotriva lui, după ce l-a trimis. Și Thoth a fost cel care și-a legat părul pentru a-i înapoia vieții, siguranței și sănătății fără slăbiciune.
Cu alte cuvinte: asta înseamnă că atunci când Ochiul său era bolnav de jale pentru partenerul său, El a scuipat pe el.
L-am văzut pe acest Ra, născut ieri din scaunul Marelui Curent. Dacă este nevătămat, atunci sunt nevătămat și invers. Cine e? Acestea sunt apele cerului. Cu alte cuvinte: aceasta este imaginea Ochiului de Ra, atotputernic, la nașterea lui în fiecare zi. Cât despre „Marele pârâu”, este ochiul intac al Ra.
Sunt unul dintre tovarășii lui Horus, vorbind de dragul celor în care Stăpânul său a avut încredere. Cine sunt ei? - Imseti, Hapi, Duamutef și Kebehsenuf.
Salutări, stăpâni ai adevărului, Consiliul de lângă Osiris, dând naștere ororii în păcătoși, tovarăși ai lui Hotepeshus! Uite, am venit la tine pentru ca tu să alungi tot răul din mine, așa cum ai făcut pentru cei șapte Ahu care erau în câmpul domnului nomesilor, ale căror locuri Anubis le-a pregătit în acea zi numit „Du-te acolo”. Ce este? Cât despre acești „domnii adevărului”, ei sunt Seth și Isdes - conducătorul Occidentului. În ceea ce privește „Consiliul din jurul Osirisului”, aceștia sunt Imseti, Hapi, Duamutef și Kebehsenuf, care sunt spatele Marelui Dipper pe cerul de Nord. În ceea ce privește cei „care creează teroare în păcătoși, Sputniks Hotepeshus”, aceștia sunt crocodili în apă.
Cât despre Hotepeshus, ea este Ochiul lui Ra. Cu alte cuvinte: este o cobră înflăcărată și se află în ținuta lui Osiris, devorând sufletele dușmanilor săi. Cât despre „tot răul care mi s-a atașat”, aceasta înseamnă ceea ce N a făcut înaintea stăpânilor eternității de când a părăsit pântecele mamei sale. În ceea ce privește „cei 7 binecuvântați”, aceștia sunt Imseti, Hapi, Duamutef, Kebehsenuf, El-Cine-L-a văzut-Tatăl Său, El-Cine-Sub-Arborele Său și Hor-Fără-Ochi-Pe-Lui-Chele. Acest lucru înseamnă că au fost plasați de Anubis ca o protecție magică pentru sicriul lui Osiris.
Cu alte cuvinte: în ceea ce privește „acești 7 ahu”, este Nejhej, adormit, taur-cine-face-se-încălzește-când-arde, văzând-se-lui demnitate, ochi roșii-în-casă-strălucire-roșu-flux, Furious-Radiance-Face-Going Backward and See-At-Night-That-He-Ported-Durant-Day. În ceea ce privește șeful acestui Consiliu, numele său este Mare evaziv. În ceea ce privește „ziua aceea numită„ Du-te acolo”, asta înseamnă ce a spus Ra lui Osiris:„ Du-te unde te pot vedea”. Așa că a spus despre Amenti.
Eu sunt Sufletul Său, locuind în cei doi urmași ai săi. Cine este el? Acesta este Osiris când a intrat în Mendes. El a găsit sufletul lui Ra acolo. Apoi s-au îmbrățișat reciproc. Apoi a devenit „Sufletul său dublu”. În ceea ce privește „cei doi urmași ai săi”, Corul este cel care și-a salvat Tatăl și Corul Fără-Ochi-Pe-Lui-Chele. Cu alte cuvinte: în ceea ce privește „Sufletul său dublu, care locuiește în doi urmași”, este Sufletul lui Ra și sufletul lui Osiris, Sufletul celui care se află în Shu și Sufletul celui care se află în Tefnut; este sufletul geamăn al celor din Mendes.
Eu sunt această pisică mare, lângă care a fost tăiat arborele Ished în Heliopolis în această noapte de luptă și reflectarea rebelilor în această zi, când inamicii Maestrului Universului au fost distruși. Ce este? În ceea ce privește „această pisică mare”, este Ra însuși. El a fost numit Pisica când Sia a spus despre el: „Așa este în ceea ce a făcut”. Așa a apărut numele său „Pisică”.
Cu alte cuvinte: asta înseamnă că Shu a făcut o voință în favoarea lui Geb și a lui Osiris. În ceea ce privește „locul în care copacul lui Ished a fost tăiat la Heliopolis”, înseamnă că Copiii Nemulțuirii au fost pedepsiți pentru ceea ce au făcut. Cât despre „această noapte de luptă”, înseamnă că și-au stăpânit drumul în estul cerului. Atunci bătălia a avut loc în ceruri și pe pământ.
O, Ra în oul său, strălucind în Discul său, urcând pe orizontul său, plutind pe firmament, un Dumnezeu care nu are egal între zei, care zboară pe înălțimea Shu, provocând vântul cu suflarea scârțâitoare a buzelor, luminând ambele Pământuri cu lumina soarelui său! Eliberați-l pe N de acest misterios Dumnezeu ale cărui sprâncene erau bara de echilibru în acea noapte a apelului lui Rogue la socoteală. Cine e? Aceasta este partea Lui-Cine-a respins-a-i partea. În ceea ce privește „noaptea aceea a apelului la socoteala Rogue”, aceasta este noaptea cobrei și a sacrificiilor înflăcărate, prinzând păcătoșii cu un lasso și trăgându-i în măcelul său, tăind sufletele.
Ce este? - Acesta este Shesemu; el este chinuitorul lui Osiris. Cu alte cuvinte: aceasta este Apop; el are un cap care poartă adevărul. Cu alte cuvinte: este corul; el are două capete; unul poartă adevărul, celălalt minciună. El dă minciuni celui care a născut-o; adevărul - cine a venit la ea. Opțiune: acesta este corul vârstnic care domnește peste Letoprl. Cu alte cuvinte: este El.
Cu alte cuvinte: acesta este Nefertum. Acesta este Soped, care a răsturnat pe vrăjmașii Domnului eternității.
Eliberați-l pe N de acești călăi, ucigași cu degetele ascuțite, brutali în tăierea din cap, care sunt în cârma lui Osiris. Ei nu vor avea stăpânire asupra mea; Nu voi cădea [victimă] în căldurile lor. Cine sunt ei? - Acesta este Anubis și Hor-Fără-Ochi-Na-Chele. Opțiune: sunt Retinue, reflectând dușmanii Universului. Opțiune: este șeful medicilor [instanței]. Pumnalele lor nu au putere asupra lui N. Nu voi cădea [victimă] în căldurile lor, căci le știu, le știu numele și știu numele Pumnitorului care este cu ei, care se află în casa lui Osiris, care aruncă raze cu ochii în timp ce este invizibil, care ocolește cerul cu focul buzelor, anunțând vărsarea în timp ce el este încă invizibil.
Eu sunt cel care a fost nevătămat pe pământ în [fața lui Ra și a fost acoperiți în siguranță în [fața] lui Osiris. Jertfele voastre nu vor fi făcute fără mine pentru cei care se ocupă de brazierele lor, căci eu sunt unul dintre Domnul însoțitor al Cartilor Transformării. Zboară ca un șoim, țip ca un sperma de gâscă. Eu petrec eternitatea ca Nehebkau. Cine sunt acești „responsabili de brazarii lor”? - Sunt imagini cu ochiul lui Ra și imagini cu Horus.
O, Ra-Atum, conducătorul Marii Case, Domnul tuturor zeilor, viu, nevătămat și sănătos! Izbăvește-l pe N de acest zeu, a cărui față este mușchiul unui galben, dar ale cărui sprâncene sunt umane și care trăiește prin sacrificiu. El este unul dintre cei care sunt la coturile lacului de flacără, care înghit trupuri și fură inimile-colibei, care infligă răni, fiind invizibil. Cine e? Numele lui este The Millions chiuveta. Există în yat [Opțiune: în Lacul Unet]. În ceea ce privește „lacul de flacără”, acesta este situat între Nairutef și curte. Oricine îl calcă necurat va muri de teroare. Opțiune: numele său este Sharp; el este portarul Amenti.
Opțiune: numele său este Maestru-Acțiunea Sa.
O, Domnul Terorii, domnind peste cele două Țări, Doamne de sânge, a cărui carnață înflorește, trăind în interior. (Cine este acesta? Aceasta înseamnă pălăria inimii lui Osiris, aceasta este cea care mănâncă tot ceea ce este ucis), căruia i s-a dat coroana Egiptului de Sus și exultarea în Heracleopolis. (Cine este acesta „cel căruia i s-a dat coroana Egiptului de Sus și s-a bucurat în Heracleopolis”? Acesta este Osiris), care a primit putere asupra zeilor în ziua aceea a unificării celor două Țări înaintea Domnului eternității. (Cine este el, „căruia i s-a dat putere asupra zeilor?” Acesta este Horus, fiul lui Isis, care a fost învestit cu putere pe tronul părintelui său Osiris. Osiris), un suflet curat în Herculeopolis, care dă putere-Kau și respinge păcătoșii și cărora li se dau căile Veșniciei. (Cine este acesta? - Acesta este Ra însuși. Eliberează-l pe N de acest zeu care ia sufletele, sufocând din carne putredească,trăind în trăsură, unită cu întunericul și locuind în întuneric, de care frica nesemnificativă. Cine e? Acesta este Seth. Opțiune:
Acesta este Marele Taur Sălbatic. El este sufletul lui Geb.
O Khepri, locuind în barca sa, veșnică, al cărei trup este etern, izbăvește N de acești judecători, cărora Domnul Eternității a dat putere magică să-și păzească dușmanii, judecători care creează teroare în locuri de pedeapsă și din a căror supraveghere nu există mântuire. Pumnalele lor nu mă vor atinge, nu voi intra în locurile lor de pedeapsă, nu voi cădea în căldarele lor, nu mă voi așeza în capcanele lor și nu vor fi făcute ofranțele acestor urâciuni, pentru că eu sunt cel care vine fără pericol, curat, locuind în locul pedepsei, căruia au fost aduse mese în faianță în sanctuarul-chenenet. Ce este? „Khepri locuiește în barza lui” este Ra însuși; „Judecătorii” sunt Baboon, Isis și Neftis; Numele capcanei este Secret-Form-Who-Dă-aici; Seeing-What-He-Once-Rejected este numele unui nor de furtună. Opțiune:
acesta este numele cazanului; „Aceste urâciuni ale zeilor” sunt impurități și minciuni; „Cel care a venit fără pericol, curat, locuind într-un loc al pedepsei” este Anubis, când păzește cutia cu gâturile lui Osiris; „Cel la care au fost aduse cinele în faianță la sanctuarul chenenet” este Osiris.
Opțiune: „cinele pe faianță în sanctuarul-chenenet” sunt cerul și pământul. Opțiune: Aceasta înseamnă că Shu a zdrobit țările din Heracleopolis. Faianța este ochiul lui Horus.
„Sanctuary-chenenet” este mormântul lui Osiris.
Cât de frumos este construită casa ta, O Atum! Cât de frumos este întemeiată locuința ta, Ruthie!
O plutind, plutind, revino! Dacă Corul devine pur, Setkh este legat și invers.
Am venit în această țară; Am pus mâna pe picioare. Eu sunt Atum; Sunt în orașul meu. Înapoi, Leu cu gura albă și capul aplatizat! Supune-mi puterea. Opțiune: Supuneți-mă, atacator!
Tu care păzești invizibilul, nu mă păzește! Eu sunt Isis. Când m-ai găsit, mi-am tras părul pe față, într-o mizerie, așa că partea mea a fost încurcată. Am fost conceput în Isis, m-am născut în Neftis. Isis îmi distruge legăturile, Neftis pune capăt suferinței mele.
Frica este în spatele meu, teama este în fața mea. Milioane își întind mâinile către mine, rehit să aibă grijă de mine. Oamenii mi-au bătut dușmanii în bucăți pentru mine; cei cu părul gri își întind mâinile spre mine. Am voie să simt mirosurile plăcute din Heraha și din interior
Heliopolis. Orice zeu se teme de mine, căci l-am salvat complet pe Dumnezeu de calomnia lui. Am scos amuletele de papirus și pot trăi cât îmi doresc. Sunt tovarășul Wajitului, stăpâna cerului și flacăra devoratoare, dar au permis unora dintre ei să se ridice la mine. Ce este? - „Leul cu capul aplatizat” este falusul lui Osiris.
Opțiune: Acesta este falusul lui Ra; „Mi-am tras părul peste față într-o mizerie, așa că partea mea a fost încurcată” - aceasta a fost când Isis a fost ascunsă; apoi și-a uscat părul;
„Wajit - Lady of the Devouring Flame” este ochiul lui Ra; „Au dat unii dintre ei să se ridice la mine” înseamnă că atunci când prietenii din Seth au ajuns după ea, a fost o abordare șmecheră.
Capitolul 23
Dictumul deschiderii gurii lui N pentru el în Heret-Necher
El spune: - Gura mea este deschisă de Ptah; legăturile care mi-au închis gura au fost deschise de Dumnezeul orașului meu. Vine cel fermecat. El deschide legătura lui Seth care mi-a închis gura. Atum îmi dă mâinile pe care le păzea. Mi se dă gura; buzele mele sunt despărțite de Ptah cu lama lui metalică, cu care a despărțit buzele zeilor.
Sunt Sahmet-Uajit, așezat în partea dreaptă a cerului.
Eu sunt Sahit cel mare, locuind printre Sufletele Heliopolisului.
În ceea ce privește toate aceste vrăji și toate cuvintele rostite împotriva mea, lăsați toți zeii să stea împotriva lor, întregul Ennead și toată Ennead-ul lor.
Capitolul 24
Dictumul de a livra fermecarea pentru N în Heret-Necher
El spune: „Eu sunt Atum, Khepri, care a reexistit în sânul mamei sale, care a dat șacali celor din Nun și a câinilor behenu celor din Consiliu. Uite! Acest farmec al meu a fost colectat pentru mine din toate locurile unde a fost, iar toți cei care îl au este mai rapid decât un ogar, mai rapid decât o umbră. Tu, care ai adus barcul Ra! Lăsați-vă linia de remorcare să se țină strâns, în timp ce barja dvs. navighează pe Insula Flamei din Heret Necher. Uite! Acest farmec al meu a fost colectat pentru mine din toate locurile în care se aflau, de la fiecare persoană care le avea mai agil decât un ogar, mai rapid decât o umbră.
Când pasărea-Hyp [tăce -?], Zeii rămân tăcuți, dar când se aude strigătul păsării-Hyp, este pentru zei. Uite! Vraja mea mi-a fost dată din toate locurile în care se aflau, de la fiecare persoană care le avea, mai repede decât un galben, mai repede decât o umbră.
Capitolul 25
Un dicton care îi dă lui N să-și amintească numele în Heret-Necher
Zice N: - Îmi pun numele în Per-Ur5. Am făcut-o astfel încât numele meu să-mi fie amintit în Per-Nu în această noapte de numărare de ani și luni de socoteală. Eu sunt acest Locuitor așezat în partea de est a cerului. Fiecare Dumnezeu care vine în spatele meu, îi voi spune numele mai târziu.
Capitolul 26
Dictum de a da inima N și pentru el în Heret-Necher
El spune: - Am inima mea-ib în casa inimilor-ib. Dețin coliba inimii mele în casa colibelor. Inima mea îmi aparține; este suficient pentru mine și că nu am mâncat pâine aparținând lui Osiris, acolo, în partea de est a Gai - [Lacul] Florilor. Rook Hucht coboară în aval, celălalt urcă. Nu voi sta în Ladya Hucht, care este cu tine. A mea este gura de a vorbi; picioarele mele de mers și ale mele sunt mâini care să-mi doboare dușmanii. Porțile duble ale pământului sunt deschise pentru mine. Geb, moștenitor al zeilor, și-a deschis fălcile pentru a mă primi. Mi-a deschis ochii închiși, mi-a îndreptat picioarele strâmbe. Anubis îmi întărește genunchii care mă susțin. Zeița Sakhmet mă îndreaptă. Eu exist în ceruri; ceea ce am comandat s-a împlinit la Memphis. Îmi cunosc inima-ib, dețin coliba inimii, dețin mâinile, dețin picioarele. eu fac ceea cece-mi Ka [t. Adică orice vreau. - M. Ch.].
Ba și umbra mea nu vor fi alungați de la ușile Occidentului pentru totdeauna.
Capitolul 27
Un dicton care nu permite scoaterea pălăriei inimii lui N de la el
El spune: - O, strâns inimile și smulgând colibe, transformând inima unui om în ceea ce a făcut în Heret-Necher, astfel încât să o uite de dragul tău.
Salutări Domnilor Veșniciei, creatori ai Eternității. Nu-mi lua inima de la mine, nu învinovăți coliba mea. Nu lăsa inima mea să facă acest rău împotriva mea. Inima mea este inima Marilor Nume, marele Dumnezeu, vorbind cu slanurile sale. Când își trimite inima din corpul său, inima decide mai bine decât o fac zeii. Eu dețin și dețin inima. Nu vă va spune ce am făcut.
Eu sunt cel care deține membrii mei. Depune-mi, inima mea, căci eu sunt stăpânul tău cât timp ești în trupul meu. Nu vă veți răzvrăti împotriva mea, pentru că eu sunt cel căruia vi se poruncește să ascultați în Heret-Necher.
Capitolul 30 b
Un dicton care nu permite inimii lui N să se răzvrătească împotriva lui în Kheret-Necher
El spune: - Inima mamei mele, inima mamei mele! Coliba ființei mele, nu mărturisește împotriva mea ca martor, nu te ridica împotriva mea în Curte. Nu mă depășește în fața apărătorului. Tu ești Ka mea, localizată în corpul meu, Khnum, care mi-ai întărit membrele. Când ieșiți în locul frumos pregătit pentru noi acolo, nu faceți ca numele nostru să devină curtenitorii (după viață) curtenii care plasează oamenii în locurile lor. Va fi bine pentru noi și bine pentru cei mai înalți, iar judecata va fi favorabilă pentru judecată. Și nu inventați zadarnic împotriva mea înaintea lui Dumnezeu în prezența Marelui Dumnezeu - conducătorul Occidentului! Uite! Nobilimea voastră este în justificare.
Comentariu: Decorați un scarab de jad cu aur și așezați-l în coliba unui bărbat și efectuați pentru el ceremonia deschiderii gurii. Ar fi trebuit să fie uns cu mir.
Această zicală a fost găsită în orașul Shmun [Hermopolis Magna] sub picioarele (statuii) acestui Dumnezeu. Acesta a fost înscris pe o placă de cupru din sud prin scrierile lui Dumnezeu însuși la vremea măreției regelui Nordului și a Sudului [adică. e. Egiptul de Sus și de Jos - M. Ch.]
Menkaur, un adevărat credincios, și a fost descoperit de prințul Didifhorus în timp ce călătorea, inspectând templele și clerul lor.
Capitolul 38
Dictonul de a trăi aerian în Kheret-Necher
N spune: - Sunt Ruthi, mai în vârstă decât Ra-Atum din Hemmis. Tu, Care-n Sfintele Tale, conduce-mă! Voi, cei care sunt în peșterile voastre, creați o cale pentru mine! Voi, traversând apele de-a lungul cursului barcii Atum, stau pe puntea barcii Ra. Transmit cuvintele lui pentru rehits. Îi repet cuvintele cu gâtul îngust. Părinții mei judecă în favoarea mea la orele de seară. Deschid gura pentru a mă hrăni cu viața, trăiesc în aer, trăiesc din nou după moarte ca Ra în fiecare zi.
Capitolul 40
O zicală pentru a reflecta mâncarea unui măgar
Zice N: - Spate, bărbat, dezgust de Osiris! Ți-a tăiat capul, iar eu am făcut totul împotriva ta. Ennead a spus despre tine să vă facă rău. Înapoi, Osiris s-a dezgustat de barca Neshmet în timp ce plutește în amonte spre Vest, cu un vânt favorabil. Purificați-vă pe toți, zei și zdrobiți-i pe dușmanii lui Osiris, în timp ce Domnii Micului nume sunt în bucurie.
Înapoi, mâncător de măgar, dezgust de Ha care locuiește în Duat. Știu, știu, știu, știu unde ești! Eu sunt stăpânul ochiului tău. Cu alte cuvinte: [Eu sunt stăpânul ochiului tău] pe fața ta! Nu mă mânca - sunt curat! Cine sunt eu atunci? - Cel care a venit el însuși. Nu vei veni împotriva mea, venind neinvitat! Nu știi că eu sunt stăpânul gurii tale.
Ieși la mirul tău! „Oh chel! Corul a străpuns cu adevărat (tu)”- (spun ei) creaturile sale. Și lăsați pedeapsa să intre în interiorul vostru. Ennead-ul tău este în Pe și Depu.
Copilul care a ieșit te-a străpuns cu ochiul lui Horus. Te-am reflectat când erai prin preajmă.
Te dau jos cu suflarea gurii. O mâncător de păcătoși, apucând cu lăcomie, nu există păcatele mele pe paleta cărturarului faptelor rele, nu există păcatele mele în evidențele Curții! Nu mă vei face rău, căci eu pot comanda și ei te vor acapara. Nu mă apuca, nu mă mânca, pentru că eu sunt stăpânul orizontului! Prin urmare, Osiris N înflorește.
Capitolul 51
Dictumul de a nu merge cu capul în jos
Zice N: - Abominația mea, abominația mea! Nu-mi voi mânca urâciunea. Excrementele sunt o urâciune pentru mine. Nu le voi mânca. Gunoi! Niciun rău nu va veni din partea lor. Nu le voi atinge cu mâinile mele. Nu le voi călca cu tălpile picioarelor.
Capitolul 54
Dictumul de pomană respiră N în Heret-Necher
El spune: - O Atum, dă-mi respirația care dă viață nărilor tale. Eu sunt acest ou care a fost în Marele Gogotun. Eu sunt protecția care a domnit mare și a separat Hebe de pământ.
Dacă trăiesc, ea trăiește, dacă îmbătrânesc, îmbătrânește, iar dacă respir aer, respiră și aer. Eu sunt judecătorul Cel rupt. I-am înconjurat oul. Mâine va veni la timp.
Marea este puterea (Dumnezeului) Esenței! O (oraș) Pe și Două Pământuri, voi, care sunteți printre susținerea [divină] și voi, care sunteți printre [locuitorii] cerești, apărați-vă de cel care se află în cuibul său al Copilului când iese împotriva ta.
Capitolul 55
Dictumul de a da respirație în Kheret-Necher
N spune: - Sunt un șacal de șacal. Eu sunt Shu, răspândind aerul din fața luminii soarelui până la limitele cerului, la limitele Pământului, la limitele zborului păsării Nebeh. Respirația mi-o oferă acești tineri. Îmi smulg gura, văd cu ochii.
Capitolul 63
Dictonul apei potabile, fără pericolul de ardere
- Taurul Occidentului, adu-mă la tine. Eu sunt vrăjmașul lui Ra, cu care îi rânduiește (printre) pe cei vechi. Nu voi arde, nu mă voi arde. Sunt Babai, primul fiu al lui Osiris, unit de toți zeii din Ochiul său din Heliopolis. Eu sunt Moștenitorul, desfacând Marele Purtat 2. Numele meu înflorește pentru mine. Îi împiedic pe ceilalți care trăiesc în mine (?), Zi după zi.
Capitolul 74
Dictumul mișcării picioarelor și ieșirea din pământ
Zice N: - Fă ce faci, O Sokar, Sokar în casa ta, în pragul Kheret-Necher. Eu stralucesc pe cer. Ies pe cer, mă apropii de Strălucire. O, cât de obosit sunt! Cât de obosit sunt! Mă plimb și sunt atât de obosit pe malurile celor al căror discurs este dus la Kheret-Necher.
Capitolul 75
Dictum al procesiunii către Heliopolis și obținerea unui loc acolo
Zice N: - Am ieșit din Duat, am venit din limitele Pământului. Mătul meu este interiorul babuinilor. Am umblat prin sanctuarele pure ale darurilor. Am izbucnit în mormintele lui [zeul] Remrem. Am ajuns la sfinții [zeului] Ihsesef. Am pătruns gardurile secrete. Am trecut pe lângă casa lui Kemkem. (Amulet) Titus și-a întins mâinile spre mine. M-a încredințat sora ei Hebsnet și mamei sale Keheskhet. Ea mă situează în partea de est a cerului, unde Ra coboară și unde Ra se ridică în fiecare zi. Eu (și eu) am coborât și am ieșit și am fost înălțat ca Dumnezeu. M-au pus pe acest drum secret pe care Thoth a umblat când i-a împăcat pe cei doi luptători. Călătorește, călătorește la Pe, vine la Depa.
Capitolul 76
Dictumul de a lua orice aspect (dorit)
Zice N: - Am trecut de Casa Regelui. A fost cea care te-a adus la mine. Salutări, care zboară până la cer, împodobind fiul său cu Coroana Albă, protector al Coroanei Albe. Eu exist în tine. Mă unesc cu Marele Dumnezeu. Dă-mi o cale pe care să o pot parcurge!
Capitolul 89
Un dicton care permite [sufletului] lui Ba să se unească cu trupul din Kheret-Necher
Osiris N vorbește: - O Bringer! O Plumb! Existând în holul lui, mare Dumnezeu! Să-mi vină sufletul oriunde s-ar afla. Dacă există obstacole în a-mi aduce sufletul la mine de pretutindeni, oriunde s-ar afla, veți găsi Ochiul lui Horav stând împotriva voastră, ca cei de acolo. În timp ce Osiris N doarme Osiois N îi prinde pe cei care dorm în Heliopolis, țara a mii de oameni uniți.
Îmi va aduce Ba, Ah, vocea mea dreaptă, oriunde ar fi el. Ei, aceștia din Rai și Pământ, merg împotriva voastră în numele sufletului meu. Dacă aveți obstacole în a lăsa sufletul meu să-mi vadă trupul, veți găsi Ochiul lui Horus care stă în picioare împotriva voastră, ca acestea. O, zei care atrag barca Domnului de milioane, aduc cerul în Duat, distrug secretele morții, forțând sufletele să ajungă la mumii; deși mâinile tale sunt ocupate cu șnurul, strângeți, apucați sulițele, izgoniți-vă dușmanii, iar barca se va bucura, iar marele Dumnezeu va merge în pace!
Așa că faceți ca acest suflet al lui Osiris N să se ridice sub scaunele dvs. pe orizontul estic al cerului, pentru a merge spre locul unde a fost ieri, în pace, în pace spre vest. O va vedea pe mumie și se va odihni în corpul ei. Nu va pieri, nu va trece pe vecie și în vecii vecilor.
Să vorbească peste un suflet de aur așezat în pietre prețioase, pe care o persoană i-a așezat-o pe inima sa. Pentru unul care cunoaște această zicală, trupul nu va pieri și sufletul său nu va părăsi trupul. O vorbă cu adevărat frumoasă, testată de un milion de ori.
Capitolul 105
Povestirea apariției Ka N pentru el în Heret-Necher
- Bună ziua, Ka mea, viața mea. Uite, am ajuns sub strălucirea ta, puternică, puternică în suflet, puternică. Ți-am adus pat natron și tămâie, cu care te voi curăța, cu care îți voi curăța saliva. Aceste cuvinte rele pe care le-am rostit, aceste fapte rele pe care le-am făcut nu mi se vor prezenta, căci aceasta este amuleta mea de papirus, care în gâtul lui Ra a fost dată locuitorilor orizontului. Dacă ei prosperă, la fel și eu și Ka-ul meu va prospera ca ei.
Hrănirea mea Ka este ca și cum le hrănesc. Voi, care cântăriți în cântar, lăsați adevărul să se ridice la nările lui Ra în ziua de judecată. Nu-mi lăsa capul să fie îndepărtat de mine, căci eu nu sunt un ochi plictisitor și nici o ureche care ascunde. Nu sunt un taur sacrificial. Nimic din mine nu a devenit un sacrificiu muritor pentru cei de peste Nut. Lasă-mă să te trec pe lângă, sunt curat.
Osiris este îndreptățit în fața dușmanilor săi.
Capitolul 106
Zicerea dăruirii cadourilor zilnice în Memphis și în Heret Necher
Zice N: - O Senior, lord of food. O Bătrâne deasupra caselor superioare și tu, care dai pâine în Ptah! Dă-mi pâine, dă-mi bere. Micul dejun este coapsa (carne) și prăjiturile. O, purtătorul Câmpurilor din Ialu, adu-mi aceste pâini prin spațiul tău apos, ca și pentru Tatăl tău, Bătrânul, care a trecut în barca divină.
Capitolul 109
Zicala cunoașterii sufletelor din Răsărit
Zice N: - Știu poarta estică a cerului, la care partea de sud (în parte) se află în lacul de gâște, iar cea de nord se află în rezervorul de gâște ru. Ra navigă acolo sub pânze și vâsle, iar eu controlez frânghiile bărcii divine. Sunt un călăreț neobosit pe barul Ra. Știu aceste două sicamo turcoaz, Ra iese între ele, mergând de-a lungul stâlpilor Șu până la aceste porți ale Domnului Estului, prin care Ra iese.
Cunosc Câmpurile din Iala aparținând Ra. Pereții lor sunt din metal. Înălțimea orzului este de 5 coți, urechile sale sunt de doi coți și tulpina de patru. Ahu, înălțime de nouă coți fiecare, i-a tăiat cot la cot cu Sufletele Răsăritului.
Cunosc sufletele Orientului - acestea sunt Horakhti, Khurerti copilul și Steaua de dimineață. Am construit cetatea zeilor. Îl cunosc, îi cunosc numele. Numele lui este Paula Ialu.
Capitolul 117
Dictumul obținerii căii spre Ra-Șetau
N spune: - Drumurile sunt pregătite pentru mine în Ra-Șetau. Eu sunt cel pe care Bătrânii îl împodobesc cu Marea Cobră Regală. Mă duc cu adevărat. Am făcut sacrificii în Abydos. Deschide calea pentru mine către Ra-Setau, căci am vindecat boala lui Osiris. Eu sunt cel care a creat apa pentru tronul său și calea sa în vale și în lac. O senior, dă-mi un drum, tu și cu mine suntem unul și același.
Obținerea celor mai bune rute spre Heret-Necher.
- O, tu, care stăpânești în Ra-Setau, eu sunt cel care este îmbrăcat de Bătrâni, care a apărut împodobit cu Marea Cobră Regală. Am venit. Mi-am plasat victimele la Abydos.
Deschide drumul către Ra-Setau pentru mine, căci mi-am vindecat bolile din Osiris. Ale mele sunt marginile apei.
O, care este în barca sa, care a îndreptățit Osiris înaintea dușmanilor săi, justifică Osiris N înaintea inamicilor săi. Atunci el va exista ca unul dintre voi și va găsi prietenie cu Domnul eternității. Va merge așa cum mergi, se va ridica în timp ce stai, se va așeza în timp ce stai. El va vorbi așa cum vorbești înaintea Marelui Dumnezeu, Suveranul Occidentului.
Capitolul 118
Dictum de apropiere de Ra-Setau
N spune: - M-am născut în Ra-Setau. Iluminarea mi-a fost dată de cei care se află printre Sahu în puritatea lui Osiris. Am veri lungi în Ra-Setau, ca cel care este condus de Osiris prin ambele țări ale lui Osiris. Eu sunt singurul pe care l-au condus prin ambele țări ale lui Osiris.
Capitolul 119
Pronunțarea cunoașterii numelui Ra [sau Osiris], intrare și ieșire în Ra-Setau
Zice N: - Eu sunt Bătrânul, care mi-a creat propria lumină. Am venit la tine, Osiris, să mă înclin în fața ta, să mă purific în fluxurile tale de la tine. Am venit cu un nume pentru Ra-Setau când l-am descoperit. Salutări, Osiris, în puterea și puterea ta în Ra-Setau [sau în Abydos]. Înconjoară cerul și rândul lângă Ra, vezi rehit.
Singurul care înconjoară cerul lângă Ra, uite, vă spun, Osiris: „Am demnitatea lui Dumnezeu”; deci ceea ce spun se întâmplă. Nu voi fi izgonit de tine, Osiris!
Cel care cunoaște această zicală va intra în Ra-Setau.
Capitolul 125
Vorbită când a ajuns în Sala celor două Adevăruri; izbăvire N de toate faptele rele pe care le-a făcut; contemplarea chipurilor tuturor zeilor
Zice N: - Lăudați-vă, mare Doamne, stăpânul celor două adevăruri! Am venit la tine, domnule. M-ai adus să vă văd frumusețea. Te cunosc. Stiu numele tau. Știu numele a 42 de zei care sunt cu tine în această sală a celor două adevăruri, care trăiesc rău, hrănindu-se cu sângele lor în ziua răspunsului la Un-Nefer. Două fiice, cei doi ochi ai Săi, Domnul Adevărului - numele tău.
Aici am venit la tine. Ți-am adus adevărul, am alungat minciunile pentru tine. Nu am acționat nelegiuit cu nimeni: nu am omorât oamenii, nu am făcut rău în loc de dreptate. Nu știu nimic care să fie necurat. N-am asuprit săracii. Nu am făcut ceea ce este dezgustător pentru zei. Nu l-am insultat pe slujitor înaintea stăpânului. Nu am rănit pe nimeni. Nu a făcut pe nimeni să plângă. Nu am omorât și nu am forțat să omor. Nu am rănit pe nimeni. Nu am diminuat mâncarea sacrificială din temple. Nu am scos pâinea zeilor. Nu mi-am potrivit cadourile funerare.
Nu eram lăcrimos. Nu am înșelat. Nu am redus mărimea bobului. Nu am scăzut măsurile de lungime. Nu m-am angajat pe câmpurile altor persoane. Nu am cântărit greutățile cântarului. Nu am ușurat cântarul. Nu am luat lapte din gura copilului. Nu am scos vitele de pe pășunile lui. Nu am prins păsările zeilor, nu am pescuit în apele lor. Nu am ținut apă la vremea ei. Nu am construit baraje pe apa care curge. Nu am stins focul la vremea lui. Nu am îndepărtat animalele din proprietatea lui Dumnezeu. Nu l-am reținut pe Dumnezeu la ieșirile sale. Sunt curat, sunt curat, sunt curat, sunt curat!
Puritatea mea este puritatea Phoenixului din Heracleopolis, căci eu sunt nasul Domnului Respirației, care dă viață tuturor în ziua Reconstituirii Ochiului lui Udjat din Heliopolis în ultima zi a celei de-a doua luni de iarnă înaintea Domnului acestui Pământ. Sunt unul dintre cei care au văzut plinătatea Ochiului în Heliopolis. Nu mi se va întâmpla nimic rău în această țară și în această Sală a celor două Adevăruri, pentru că știu numele acestor zei care se află în ea, tovarăși ai Marelui Dumnezeu:
O Walker, care a ieșit din Heliopolis, nu am păcătuit.
O îmbrățișând flacăra, care a ieșit din Herach, nu am furat.
O, Nosy, care a ieșit din Hermopolis, nu am fost lacom.
O Umbră înghițitoare care a ieșit din peșteră, nu am furat.
O Față Feroce care a ieșit din Ra-Setau, nu am omorât oameni.
O Ruti, care a ieșit din ceruri, nu am diminuat măsura.
O, Silicon-Eyed, care a ieșit din Letopol, n-am făcut lucruri rele.
O Arzând Un Înapoi, nu am furat proprietatea lui Dumnezeu.
O Breaker of Bones, care a ieșit din Heracleopolis, nu am spus o minciună.
O, înflorind în flăcări, ieșind din Memphis, nu am dus mâncarea.
O Peșterul moștenitor din vest, nu eram iritabil.
O Whitetooth, care a ieșit din Fayum, nu am încălcat legea.
O Trădător de sânge, care a ieșit din abator, nu am ucis vitele divine.
O mâncător de gulere, care a ieșit din curtea anilor 30, nu am uzurat.
O, Domnul Adevărului, care a ieșit din cele două Adevăruri, nu am furat pâinea.
O, cel care s-a rătăcit, care a ieșit din Bubastis, nu am dat cu urechea.
O, palidă, care a ieșit din Heliopolis, n-am fost vorbăreț.
Viperă de două ori Feisty, care a ieșit din Aneji, nu am bătut pentru proprietatea mea.
Șarpele Uamemiți, care a venit de la locul de execuție, nu am comis adulter.
O, Văzând-Ce-El-Purtat, care a ieșit din casa lui Ming, nu am fost necurat.
O, Tu, Celui Deasupra Primului-Născut, care a ieșit din Imad, nu am inspirat teroare.
O, distrugătorul lui Xois, nu am încălcat legea.
Creatorul nenorocirii, care a ieșit din Urit, nu m-am înfuriat.
O, Copil care a ieșit din numele Heliopolis, nu eram surd la cuvintele adevărului.
O Piercing of Utterances, venit din Unsi, nu am creat nenorocire.
O Bubasti, care a ieșit din Shetit, nu am făcut cu ochiul.
O, tu cu Fața din spate, care a ieșit din groapa de mormânt, n-am făcut lecher, nu am făcut sodomie.
O, cu picioare calde, Cel care a ieșit din amurg, nu eram ipocrit.
O, Întuneric, care a ieșit din întuneric, nu m-am certat.
O Unul care aduce ofrandele lui, ieșind din Sais, nu am comis violență.
O, Domnul Persoanelor, care a ieșit din Najeft, n-am fost temperat.
O, consilier care a ieșit din Unet, nu mi-am denaturat natura, nu l-am spălat pe Dumnezeu.
O, Cornul, care a ieșit din Assiut, nu am vorbit.
O Nefertum, care a ieșit din Memphis, nu am greșit, nu am făcut rău.
O, cine nu permite să rămână în viață, care a ieșit din Busiris, nu am insultat țarul.
O, Tu-Ce-Tu-Vrei, care a ieșit din Antheopolis, nu m-am vazut peste apă.
Oh, Ihi, care a ieșit din Nun, nu mi-am ridicat vocea.
O Rehit prosper, care a ieșit din locuința lui, nu l-am jignit pe Dumnezeu.
O conector de lucruri bune din numele lui Spear, nu eram arogant.
O conector Ka, care a ieșit din oraș, nu m-am diferențiat între mine și ceilalți.
O, Capul superior, care a ieșit din groapă, proprietatea care îmi aparținea nu era mare.
O purtător al Mâinii Sale, care a ieșit din Țara Tăcerii, nu l-am jignit pe Dumnezeu în orașul meu.
N vorbește: - Slavă ție, zei! Te cunosc. Îți cunosc numele. Nu veți spune despre păcatele mele către acest Dumnezeu, în a cărui război vă aflați. Nu vor fi acuzații împotriva mea în fața Domnului Universului, căci am lucrat adevărul în Ta-Meri. Nu l-am jignit pe Dumnezeu. Regele nu este nicio taxă împotriva mea din ziua lui.
Slavă ție, care ești în Sala celor două Adevăruri, care nu ai minciuni în sine, care trăiește adevărul și bea adevărul în fața lui Horus care strălucește în discul său solar. Izbăvește-mă de Babai, care trăiește cu gâtul bătrânilor în această zi a Marelui Calcul.
Așa că am venit la tine. Sunt fără păcat, fără cusur, fără rău, fără slăbiciune. Nu există nimeni împotriva căruia aș face ceva. Trăiesc după adevăr. Beau adevărul inimii mele. Am făcut ce au cerut oamenii și ce le-a plăcut zeilor. L-am propovăduit pe Dumnezeu cu ceea ce i-a plăcut. Am dat pâine celor flămânzi, apă celor însetați, îmbrăcăminte la gol și o barcă pentru trecere la cei care nu aveau. Am făcut sacrificii pentru zei și servicii de sacrificiu funerar pentru sufletele ușoare (ahu). Eliberează-mă, protejează-mă. Nu vorbi împotriva mea în fața Marelui Dumnezeu. Sunt curat în buze, sunt curat în mâini sunt cel căruia îi spun „Vino în pace!”. cei care îl văd, căci am auzit această conversație între un măgar și o pisică în casa Togo-Cine-Cine-Gură-Deschisă.
Dacă mărturisesc înaintea lui, va anunța.
Am văzut tăierea arborelui Ished din Ra-Șetau. Eu sunt preotul sam al zeilor care știe ce este în interiorul lor. Am ajuns să mărturisesc adevărul și să echilibrez cântarul.
O, Dumnezeule înalt pe piedestalul său, Lord of the Crown Atef, care a luat numele de „Lord of Breath”! Izbăvește-mă de solii tăi care provoacă rău și aduc nenorocire, ale căror fețe nu exprimă compasiune, căci am făcut adevărul pentru Domnul Adevărului. Sunt curat, pieptul meu este curat, spatele meu este curat, mijlocul meu este un loc al adevărului, nu există un singur membru al meu care să fie lipsit de adevăr. M-am scăldat în piscina din sud. M-am odihnit în Orașul de Nord pe câmpurile de pe iarbă, unde m-am scăldat la această oră a nopții sau a zilei pentru a calma inimile zeilor în timp ce mă plimb prin ele (câmpurile) noaptea sau în timpul zilei.
„Lasă-l să intre”, îmi spun ei. - Cine ești tu? Îmi spun. - Cum te numești? Îmi spun.
- Eu sunt stăpânul lăstarilor din păpușile de papirus. Numele meu-Cine-în-măslin este numele meu.
- Prin ce ai trecut? Îmi spun.
- M-am plimbat prin orașul nordic de pădure.
- Ce ai văzut acolo?
- Coapsa și piciorul inferior.
- Ce le-ai spus?
„Am văzut jubilări pe țările asiaticilor”.
- Ce ți-au oferit?
- Flacăra focului și a cristalului.
- Ce ai făcut cu ei?
„Le-am îngropat pe malul lacului Adevăr, ca haine de seară.
- Ce ai găsit acolo, pe malul lacului Adevărului?
- Un toiag de flint. Giver of Breath este numele său.
- Ce ai făcut cu focul și cristalul după ce i-ai îngropat?
„I-am jelit. Le-am dezgropat. Am stins focul, am spart cristalul. Le-am aruncat în lac.
- Du-te! Intrați prin această poartă a Sălii celor două Adevăruri, ne cunoști.
- Nu te vom lăsa să ne treci, - spuneți ușile de la aceste porți, - până nu veți spune numele nostru.
Greutatea liniei de plumb este numele tău.
- Nu te voi lăsa să treci pe lângă mine, - spune aripa dreaptă a acestei uși, - până nu-mi spui numele.
- Bolul pentru cântare pentru cântărirea adevărului este numele tău.
- Nu te voi lăsa să-mi treci, - spune aripa stângă a acestei uși, - până nu-mi spui numele.
- Oferta de vin este numele tău.
„Nu te las să treci pe lângă mine”, spune pragul acestei uși, „până nu-mi spui numele.
- Bull Hebe - numele tău.
- Nu o voi deschide pentru tine, spune zăvorul acestei uși, până nu-mi spui numele.
- Carnea Maicii Sale este numele tău.
- Nu mă voi deschide pentru tine, - spune șurubul acestei uși, - până nu îmi spui numele.
- Ochiul viu al Sobekului Domnului Bahu este numele tău.
- Nu te voi deschide, nu te voi lăsa să treci pe lângă mine - spune garda acestei uși - până nu-mi spui numele.
- Hat Shu, pe care l-a oferit ca protecție a lui Osiris, este numele tău.
- Nu te vom lăsa să ne treci, - zice scuzele acestei uși, - până nu ne dai numele.
„Ei sunt născuții Cobrasului.
- Ne cunoști. Intra.
„Nu mă vei călca pe mine”, spune podeaua acestui hol.
- Dar de ce? Sunt curat.
- Pentru că nu știu numele picioarelor tale cu care mă calci. Spune-mi.
„Imaginea secretă a lui Ming este numele piciorului meu drept, Unpet Hathor este numele piciorului meu stâng.
- Treci peste noi. Ne cunoști, spun ei.
- Nu vă voi raporta, - zice garda sălii, - până nu îmi spui numele.
- Cel care cunoaște Inima, - Proverbul pântecelui este numele tău.
- Cui să raportez despre tine de la zeii care sunt în posturile lor?
„Spune asta la Ghidul ambelor terenuri.
- Cine este acest Ghid al ambelor terenuri?
- Este Thoth.
- Intra! - spune Thoth. - De ce ai venit?
- Am venit să răspund.
- Ce ești tu?
- Sunt curat de toate păcatele și viciile celor care rămân în zilele lor. Eu nu sunt printre ei.
- Cine să raportez despre tine?
- Cel care are tavan - foc, pereți - cobras viu, podeaua casei sale - apă.
- Cine e?
- Acesta este Osiris.
- Du-te, ai fost raportat. Pâinea ta este Ochiul întreg, berea ta este Ochiul întreg, victimele tale muritoare pe Pământ sunt Ochiul Întreg. Așa spune el N. Se spune la intrarea în Sala celor două Adevăruri.
Acest dicton este pronunțat atunci când este curat și spălat, după ce și-a pus haine, a îmbrăcat în sandale albe și a fost uns cu mir și a prezentat un taur tânăr, pui, tămâie, pâine, bere și legume.
Uite! Rescrie acest text pentru tine. Scrieți-l pe o suprafață curată cu cerneală nubiană și ungeți-l cu pământ pe care leul nu l-a călcat. În ceea ce privește cine are acest sul, el și copiii săi vor continua să prospere și să nu le fie foame. El va fi cunoscut țarului și curții sale. I se vor da fursecuri, ulcioare, pâine pescuită și o bucată groasă de carne de pe altarul marelui Dumnezeu - Domnul Duatului. El nu va fi izgonit din nicio poartă spre Vest. El va fi târât împreună cu regele Egiptului de Sus și de Jos. El va fi în câmpul lui Osiris. O vorbă cu adevărat minunată, dovedită de un milion de ori peste.
Capitolul 138
Dictonul de la intrarea în Abydos și rămâne în câmpul Osiris
Zice N: - O, zei care locuiești în Abydos, toată Curtea în întregime! Bucură-te de apropierea mea. Îl vei vedea pe tatăl meu Osiris. Am fost testat și am ieșit în fața lui.
Eu sunt Corul său, conducătorul Țării Negre și al Țării Roșii. Am capturat totul, fiind invincibil, al cărui Ochi prevalează asupra dușmanilor săi, care l-au salvat pe Tatăl său, dus de pârâu și și-au salvat mama care și-au zdrobit vrăjmașii și i-au izgonit pe tâlhari de aici, care au tăcut puterea celor Nocivi. Eu sunt conducătorul mulțimii, Domnul ambelor țări, care a luat cele mai bune din împărăția Tatălui său.
Am fost încercat, am fost achitat. Eu prevalez asupra inamicilor mei. Ceea ce au făcut împotriva mea li se va întâmpla. Forța mea este apărarea mea. Eu sunt fiul lui Osiris. Tatăl meu și-a protejat trupul de rău.
Capitolul 175
O zicală care nu vă permite să muriți a doua oară
Spune Osiris N, cu o voce veridică: „O, unu, ce se va face cu copiii lui Nut? Au creat un război, au făcut furori, au mințit, au provocat revolte, au provocat un masacru, au creat un paznic. Mai mult, l-au făcut pe marele nesemnificativ în tot ceea ce am creat. Redă ajutorul eficient, Thoth! - spune Atum. „Nu veți mai experimenta răul, nu veți suferi. Anii lor s-au scurtat, lunile lor finale au luat sfârșit, în timp ce fac în secret lucruri urâte în tot ceea ce ați creat.” Eu sunt paleta ta, oh Thoth, ți-am adus vasul cu apă. Nu sunt printre cei care și-au trădat secretele. Trădarea nu va începe în mine.
Osiris vorbind N: O Atum, ce înseamnă că mă duc aici. La urma urmei, nu există apă și nici aer. Acest loc este atât de adânc și atât de întunecat și atât de pustiu! „Ei trăiesc aici în liniște sufletească.” - Dar aici nu există plăcere de dragoste! „Am dat iluminare în loc de apă, aer și plăceri de dragoste și pace sufletească în loc de pâine și bere”, a spus Atum. - "Vei vedea pe stradă că nu te voi lăsa să suferi de suferințe." - (Dar) până la urmă, fiecare zeu și-a trimis tronul în barca de milioane (ani)! „Tronul (aparține) fiului tău Horus”, spune Atum. - Va trimite bătrâni? - „O voi face astfel încât să-i trimită pe bătrâni. El va fi conducătorul tronului tău și va moșteni tronul pe insula Flamei. " Poruncește ca [Dumnezeu -?] Să-l vezi pe tovarășul său; ca să pot vedea chipul domnului meu Atum.
"Care este timpul de viață?" - spune Osiris. „Vei respecta milioane de milioane de ani, timpul [vieții Tale] este de milioane de ani. [Într-o zi] Voi distruge tot ce am creat. Acest Pământ va deveni din nou haos și inundație, așa cum a fost la început. [Doar] Eu, eu și Osiris [vom rămâne în viață] și voi lua forme de șerpi, pe care oamenii nu le cunosc și zeii nu le-au văzut. Ce minunat am făcut pentru Osiris, mai mult decât pentru toți ceilalți zei, căci i-am dat stăpânire, iar fiul său Horus și-a moștenit tronul pe Insula Flamei. I-am oferit un loc în barca de milioane de ani, iar Corul s-a stabilit pe fațada [a palatului său], dorind să-și ridice monumentele”. "Sufletul lui Seth va fi trimis [în Occident] mai devreme decât (sufletele) tuturor celorlalți zei?" "Am luat în custodie sufletul său în Ladya din cauza dorinței sale de a face corpul lui Dumnezeu să tremure de frică."
O, tatăl meu Osiris, fă pentru mine ce a făcut tatăl tău Ra pentru tine! Pot „continua” pe Pământ; să-mi ridic tronul. Fie ca moștenitorul meu să fie sănătos; mormântul meu să fie puternic și slujitorii mei să fie pe Pământ. Fie ca dușmanii mei să fie ca fructele arborelui sicomor și pot (zeița) Selket3 să-și păzească cătușele. Eu sunt fiul tău, tatăl meu Ra! Faceți (totul) asta pentru mine, pentru viață, prosperitate și sănătate, iar Corul se va stabili pe fațada sa. Faceți ca timpul alocat mie să treacă pentru a obține demnitate printre cei vrednici.
… sunetul rugăciunii se află în Heracleopolis, jubilarea este în Nairutef. … își moștenește tronul; el guvernează totul pe două maluri. Enneada este liniștită de acest lucru. Setkh … „O, stăpânul meu Atum”, spune Osiris, „Lasă Esența să tremure de groază când vede imaginile mele …
Toți oamenii au venit la mine, toate impasurile, toate reîncălzirile, toate ghicitoarele (înclinați) înclinându-mă când mă văd, pentru că m-ai făcut frică și ai creat reverență pentru mine … pe tot el … ". Apoi a venit Suti; cu capul plecat, cu fața atinsă pământul, căci a văzut ce se făcea împotriva lui … (sânge) care îi picura din nas. Apoi Osiris a fertilizat [pământul] cu sângele care a ieșit din Heracleopolis … pentru a vedea Osiris. L-a găsit stând în casa lui, cu capul umflat de la ardere … Apoi Osiris a spus: „Apăsați pe aceste tumori pentru a expulza sânge și puroi fetid din ele în mlaștină. … fata mea ca sa pot ridica fruntea. Dă ordine șefului stăpânilor cu privire la [acest], corpul meu … "Ra a spus lui Osiris:" Fața ta este întărită, fruntea este ridicată. Cât de puternică este teama de tine, cât de mare este admirația pentru tine … care a venit la tine din buzele mele! Uite,numele tău este în jur de milioane de ani.” Numele lui rămâne … Numele lui predomină în Heracleopolis, marea coroană atef este pe cap.
Milioane, sute de mii, zeci de mii și mii … [i s-a dat pâine și bere, tauri și păsări și tot ce este frumos și pur, mai mult decât există apă într-un pârâu de râu. … Milioane sunt confirmate înaintea lui; băuturi i-au fost date de mii; mâncarea sa excelentă …
El a spus lui Ra Horu: „Lucrurile făcute pentru tine nu au fost niciodată făcute.
Osiris m-a făcut să fac din respect pentru cuvintele sale. … mi-a ieșit din gură și pâinea de sacrificiu va exista. Numele tău a fost comunicat (unor zeități - M. Ch.) … Nu va inspira … numele ei mare rezidă în Herculeopolis. Cât de mare este teama de tine, cât de mare este admirația pentru tine, moștenitor în casa lui Osiris, născută din Isis - Ochiul divin! Osiris N va exista pe măsură ce existați, va „continua” pe măsură ce „continuați”, căci anii lui pe Pământ sunt similari cu anii dvs. și invers - milioane, milioane, milioane de ani”.
Se spune deasupra imaginii lui Horus, realizată din lapis lazuli, așezată pe gâtul mumiei ca protecție pe Pământ, pe care slujitorii omului o dau oamenilor, zeilor, ahu și decedatului. Faptele lor bune îl vor salva în Heret-Necher. Fie ca acest lucru să fie făcut și pentru tine. O zicală cu adevărat remarcabilă, dovedită de milioane de ori pentru Osiris N.
Capitolul 191
Un dicton pentru a aduce sufletul în trup
N vorbește: - O, tu, îndepărtând sufletele celor vii! Tu, care tai umbrele! O, zei peste cei vii! Du-te, adu sufletul lui Osiris N, pentru ca acesta să se unească cu trupul, pentru ca inima lui să se bucure, pentru ca sufletul său să intre în trupul său și inima sa; plasați-i sufletul în trupul său și în inima sa, conectați-i sufletul la trupul și inima sa.
Adu-i la el, zei, la templul Benben din Heliopolis în spatele lui Shu, fiul lui Atum. Inima lui, precum Ra, pălăria inimii sale, ca Khepri. De două ori pure sunt ofrandele pentru Ka, corpul tău, sufletul tău, umbra ta, mumia ta, oh N, în Duat pentru totdeauna.
Capitolul 192
O altă zicală (similară cu cea anterioară)
- O Osiris, de două ori în viață, de două ori tânăr! Nu există rău în locul în care te afli. Ieși în timpul zilei, te bucuri de razele sale, iar zeii stau în locul în care te afli. Te ridici și cazi și picioarele tale nu sunt sfâșiate. Intri zeii nestingheriți. Ușile duble ale Duatului în țara tăcerii sunt deschise pentru tine; porțile regiunilor secrete sunt deschise pentru tine. Gardienii întind mâinile către tine, bucurându-se de abordarea ta și spun: „Intri plăcut, Osiris, dragoste pentru tine - cu cel în fața căruia te plimbi”. Te salută cu multe laude și toată lumea se alătură lor. Ei îți spun, Osiris, când înconjoară altarul din fața ta: "Intri plăcut, pleci iubit!"
El te pune în grijă de ei, este mulțumit de tine și tu împărtășești cu el oferta. El te protejează, îți îndepărtează răul.
Bună ziua! Oamenii fără păcat te iubesc, cei care locuiesc în Kheret-Necher, au grijă de tine, Osiris, domnind în Occident, dreapta Osiris. Cei care locuiesc în Duat vin la tine cu laudă. Își îndreaptă privirea spre tine, capul zeilor, te văd, Osiris N, capul zeilor, care poruncește celor ale căror locuri sunt ascunse. Ei se bucură de tine. Ești în apropierea locului în care sunt zeii.
Traducere din egipteanul antic, introducere și comentarii - M. A. Chegodaev
