Totul ar trebui să fie în paradis: și iadul!
Stanislav Jerzy Lec
Numărul religiilor din lumea modernă este dincolo de cont. Aceasta nu este o exagerare: numeroase institute de cercetare și organizații furnizează date atât de diverse încât este destul de dificil să crezi o sursă specifică. Fiecare credință are propriul său concept despre viața de apoi. În unele religii, păcătoșii sunt prăjiți pe focuri și băgați colaci după moarte, în altele, cam același lucru se întâmplă și celor drepți. Se ajunge la punctul că uneori iadul pare mai atrăgător decât cerul. La ce dracu plănuiești să mergi după moarte?
Gehenna înflăcărată
Iadul ca atare nu există în toate religiile lumii. Există un anumit concept despre viața de apoi, unde unii sunt puțin mai răi, alții sunt puțin mai buni și fiecare în funcție de faptele sale. Lumea interlopă ca loc de pedeapsă pentru păcătoși a devenit un subiect popular în legătură cu răspândirea creștinismului. Desigur, iadul există în budism (Naraka), credințele maya (Shibalba), printre scandinavi (Helheim), dar nicăieri, în afară de creștinism, nu i s-a acordat o asemenea importanță, nicăieri nu a fost atras atât de strălucitor, colorat, eficient. Cu toate acestea, creștinismul este întotdeauna mai bun decât alte religii pentru a arăta cu abilitate o imagine frumoasă - pentru a atrage sau intimida.
Satana așezat pe tronul iadului nu este altceva decât o reclamă pentru biserică ca instituție a mântuirii. Nu există niciun cuvânt despre acest lucru în Biblie
Video promotional:
Există o altă latură a acestei monede. Cert este că Biblia este în general tăcută despre viața de apoi. Împărăția cerurilor și iadului sunt menționate de mai multe ori ca locuri în care cei drepți se bucură și păcătoșii suferă, dar asta este totul. Toate conceptele moderne ale lumii interlope creștine au apărut în Evul Mediu datorită predicatorilor zeloși și imaginației sălbatice a ilustratorilor. Mai mult, teoria iadului și a cerului promovată de biserica modernă este contrară Bibliei. Conform Bibliei, Satana nu poate stăpâni peste iad, pentru că Dumnezeu îi spune: „… și voi scoate foc din mijlocul vostru, care vă va devora; și te voi transforma în cenușă pe pământ înaintea ochilor tuturor celor care te văd; toți cei care te-au cunoscut printre națiuni vor fi uimiți de tine; vei deveni teroare; și nu veți fi niciodată”(Ezechiel 28:18, 19). De asemenea, nu trebuie să uităm că Dumnezeu și-a dat propriul fiu să ispășească pentru păcatele umane - este într-adevăr degeaba?… Deci iadul este mai mult un produs al bisericii ca instituție decât a religiei în sine.
Hieronymus van Aken Bosch avea o viziune particulară asupra lumii interlope. Aripa dreaptă a celebrului său triptic „Grădina deliciilor pământene” înfățișează iadul, dar ce naiba! Un iad muzical unde martirii sunt răstigniți pe coarde și gâturi …
Catolicii și ortodocșii au cerințe foarte stricte pentru credincioși. A crede și a fi neprihănit nu este suficient pentru a merge la cer. Este necesar să fii botezat, să primești în mod regulat comuniunea, să faci multe fapte bune și să te rogi constant pentru propria ta mântuire. În general, se dovedește că aproape toți oamenii, chiar respectând legea și amabili, se bazează pe rangul iadului, dacă nu frecventează biserica în fiecare zi și nu petrec câteva ore pe zi în rugăciune. Protestantismul la acest scor este mult mai logic și mai simplu: este suficient să crezi în Dumnezeu și să fii neprihănit. Protestanții nu recunosc ritualurile și idolii.
Dante și Virgil în iad. Pictura de Adolphe-William Bouguereau (1850)
Dar înapoi, de fapt, în iad. Până în prezent, cea mai comună imagine a iadului creștin poate fi considerată cea descrisă de marele Dante în „Divina Comedie”. De ce? Pentru că Dante a sistematizat ceea ce înaintea lui era o încurcătură de Evanghelii, canonice, predici, credințe populare. Desigur, Dante îl urmărește strict pe Aristotel, care a clasificat păcătoșii cu mult înainte de apariția creștinismului, dar în acest caz pare destul de potrivit.
Conform versiunii lui Dante, sufletele unor virtuoși necreștini și bebeluși nebotezați pândesc în primul cerc al iadului (Limbe). Adică, cei care erau aproape de a-L accepta pe Hristos, dar, din păcate, nu știau nimic despre el. Într-o oarecare măsură, aceasta este o parodie malefică, dar este cu siguranță mai corect decât afirmația că toți păgânii, fără excepție, sunt sortiți chinurilor iadului. Sufletele din Limbe nu doare - doar triste și foarte plictisitoare. Deși prezența lui Aristotel, Socrate și Ptolemeu, poate să lumineze plictiseala oricărui oaspete ocazional.
Restul cercurilor sunt distribuite mai mult sau mai puțin uniform între păcătoșii de diferite feluri. Libertinarii sunt sfâșiați și răsuciți de un uragan, gluturile putrezesc în ploaie, mizerii sunt târâți din loc în loc de gravitație, ereticii se află în morminte roșii (aproape, au apărut deja tigăile). Chinurile mai crude se bazează, pe bună dreptate, pe violatori și bandiți care fierb în sânge fierbinte roșu, precum și blasfemi care sunt însetați în deșertul fierbinte (și plouă din cer). Alții sunt gutați, scăldați în fecale fetale, curățați, fierți în gudron. În ultimul, al nouălea cerc, sunt torturați trădători, care sunt înghețați în gheața eternă a lacului Cocytus. Lucifer, îngerul iadului, locuiește și el acolo.
În 1439, la Catedrala florentină, Biserica Catolică a făcut oficial o înțelegere cu Dumnezeu și a adoptat dogma purgatorului - probabil nu fără influența lui Dante, moartă de atunci. Oamenii nu voiau să meargă direct în iad pentru chinuri veșnice, fără posibilitatea răscumpărării. Povestea purgatorului își are originea în rândul oamenilor (și chiar în vremurile Vechiului Testament), Papa Grigorie I la sfârșitul secolului al VI-lea a recunoscut dreptatea inovației, Thomas Aquinas și Dante au sistematizat-o, iar biserica a mers în întâmpinarea oamenilor și le-a oferit o șansă de mântuire. Purgatorul a devenit un teritoriu intermediar între iad și cer. Păcătoșii ambiguiți (de exemplu, drepți, dar nebotezați) nu au mers imediat la chinurile veșnice, ci au mers mai întâi la purgatoriu, unde de ceva timp au ispășit păcatele lor prin rugăciuni. Rugăciunile oamenilor vii pentru el merg și în ajutorul păcătosului. La Sinodul din Trent, în 1562, doctrina purgatoriei a fost confirmată oficial. Desigur, ortodoxia aspră respinge această învățătură: din moment ce un păcătos înseamnă pentru iad, fără condescendență. Protestantismul îl respinge și el, dar există încă cerințe mult mai îngăduitoare pentru un candidat pentru locuitorii din paradis.
Dante în Purgatoriu. Așa l-a văzut ilustratorul Gustave Dorey pe marele poet italian.
Ar trebui adăugate câteva cuvinte despre paradisul creștin, unde sufletele merg fie direct, fie după purgatoriu. Ciudat cum ar părea, nu există un concept exact de paradis pentru creștini. Cel mai adesea, este prezentată o anumită substanță ușoară tulbure cerească, din care fericitul poate contempla strălucirea eternă a lui Dumnezeu, beând nectar și mâncând ambrozie. O astfel de imagine a venit din iudaism, unde cei drepți din paradis contemplă întotdeauna divinitatea supremă (cu toate acestea, nu au nevoie să mănânce sau să bea). Există temeri că pentru mulți locuitori de pe planeta noastră, un astfel de paradis poate părea mai rău decât iadul. Plictisitor, plictisitor, domnilor.
Cu toate acestea, suntem bine familiarizați cu principiile și postulatele iadului creștin. Nu are niciun sens să le adăpostim în detaliu. Hai să mergem într-un alt iad. De exemplu, în scandinave.
Scurtă clasificare a lumilor interlope
Tipul 1. O serie de cercuri (sau infernuri separate) cu diferite torturi și suferințe pentru păcătoșii de severitate variabilă: creștinism, islam, budism, taoism, credințe chineze, zoroastrianism, mitologie aztecă.
Tipul 2. O lume interlopă comună pentru toți: mitologia greacă antică și scandinavă.
Tipul 3. Golirea absolută: mitologia egipteană antică.
Hel vs Hades
Asemănarea uimitoare dintre viața de viață grecească antică și cea veche a vieții norvegiene permite nu numai să le îmbini într-o subsecțiune, ci și să vorbești despre ele ca un singur iad cu unele diferențe. În principiu, multe religii sunt supuse fenomenului sincretismului - când aceleași legende își găsesc locul în credințele diferitelor popoare. Să lămurim imediat: în mitologia scandinavă (precum și în greaca veche) nu există nici iadul, nici cerul ca atare. Ca și în majoritatea religiilor, există un fel de viață de apoi și asta este.
Mesagerul lui Odin Hermod înaintea zeiței Hel. Ilustrație de John Dollman (1909)
Scandinavii credeau că există nouă lumi, una dintre ele, cea de mijloc, este Midgard - Pământul nostru. Morții sunt împărțiți în două categorii - eroi și toți ceilalți. Nu există alte principii, nici păcătoși și drepți. Vom vorbi despre eroi separat, iar restul au o singură cale: dacă mori, primești un bilet la iad, Helheim. Helheim în sine este doar o parte a unei lumi mai mari, Niflheim, una dintre primele lumi care a dat naștere Midgard-ului nostru natal. În Niflheim este rece și incomod, domnește gheața eternă și ceața, iar partea cea mai neplăcută, Helheim în sine, este condusă de zeița Hel, fiica vicleanului Loki.
Helheim este neobișnuit de asemănător cu cunoscutul Hades grecesc. Cu excepția cazului în care acesta din urmă are un conducător masculin. Analogia nu este dificil de desenat. În Hades, puteți traversa râul Styx pe barca lui Charon și spre Helheim - peste râul Gyol. Prin aceasta din urmă, însă, a fost construit un pod, păzit vigilent de uriașa Modgud și câinele cu patru ochi Garm. Ghiciți ce nume poartă Garm în mitologia greacă antică. Așa este, Cerberus.
„Valkyrie” de pictorul norvegian Peter Arbo (1864). Frumoși războinici Valkyrie i-au dus pe eroii căzuți cu ei la Valhalla
Chinuirea morților din Hades și Helheim este aproape identică. În mare parte sunt plictiseală și suferință spirituală. Cei care se deosebesc în mod deosebit primesc pedepse specifice, uneori chiar și fizice. Puteți să vă amintiți Sisyphus, condamnat zi de zi să facă o muncă fără sens, împingând o piatră grea în vârful muntelui, despărțindu-se în fiecare secundă o secundă înainte de sfârșitul lucrării. Regele Sipila Tantalus este condamnat în Hades la veșnicele dureri de foame și sete. El se ridică până la gât în apă sub coroanele răspândite de copaci cântăriți cu fructe, dar nu poate bea, pentru că apa pleacă de îndată ce se apleacă și mușcă fructele, pentru că ramurile se ridică atunci când trage mâna spre ele. Și un șarpe este atribuit uriașului Titius, devorându-și ficatul zilnic, care se întoarce peste noapte. În principiu, acești martiri se distrează mai mult în Hades decât în alții. Cel puțin au ceva de făcut.
Există unele diferențe în Helheim. În primul rând, locuitorii săi suferă în mod constant nu numai de plictiseală, ci și de frig, foame și boli. În al doilea rând, nimeni nu se poate întoarce de la Helheim - nici om, nici dumnezeu. Singurul care a fost acolo și s-a întors este messagerul lui Odin Hermod, dar aceasta este o poveste diferită. Permiteți-mi să vă reamintesc că se întorc din Hades în mod regulat și uneori chiar merg acolo de propriul arbitru. Principalul lucru este să ai câteva monede pentru Charon.
Principala diferență între viața de după scandinavă este prezența lui Valhalla, un fel de paradis. Valhalla este un palat situat în Asgard, orașul ceresc. Analogul grec al lui Asgard este Muntele Olimp. Un strat destul de îngust al populației Scandinaviei intră în Valhalla: războinici care s-au distins în luptă și au murit cu onoare pe câmpul de luptă. Jumătate dintre eroi se duc la zeul Odin, jumătate se duce într-un alt palat, Folkwang, deținut de zeița Freya. Cu toate acestea, existența ambelor grupuri de războinici este aproximativ aceeași. Dimineața s-au armat și s-au luptat până la moarte toată ziua. Seara prind viață și iau masa cu mistrețul Sehrimnir, spălat cu miere intoxicată. Și atunci femeile le mulțumesc toată noaptea. Iată un adevărat paradis al bărbatului: luptați, mâncați, îmbătați și fetele. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, un astfel de paradis este într-adevăr mai apropiat decât cântarea îngerilor din cerul creștin.
Unul dintre cei mai cunoscuți martiri ai lui Hades este regele Tantalus. Stând până la gât în apă și la jumătate de metru de fructele coapte, este sortit să sufere de foame și de sete
De fapt, în mitologia greacă antică, există și un analog al paradisului - Elysium (care nu trebuie confundat cu Olympus - locuința zeilor), țara insulelor binecuvântate, străine de peste mări. Nu există griji și dureri, există soare, mare și apă. Dar numai sufletele eroilor de seamă din antichitate și mai ales oameni drepți, a căror viață a fost „aprobată” de judecătorii lumii interlope a Hadesului, ajung acolo. Spre deosebire de Valhalla, Elysium are multe „duble” în alte religii. Mitologia vechilor celți și britanici (Avalon), chinezi (insulele Penglai, Fangzhan și Yingzhou) și chiar japonezii (Insula tinereții veșnice) ne povestesc exact despre același paradis.
Iadul aztecă
Dintre azteci, divizia de clasă s-a extins chiar și la viața de apoi. Locul numirii postume a fost predeterminat nu atât de calitățile personale ale unei persoane, cât și de poziția sa socială. În funcție de cine a decedat în timpul vieții sale - un preot sau un simplu fermier - sufletul său, supus dreptății, a căzut într-unul dintre cele trei tipuri de paradis. Oamenii obișnuiți au căzut în cercul Tlalocanului paradisului, cât mai aproape de viața pământească, dar preotul luminat ar putea fi onorat să meargă pe înălțimi cu adevărat cosmice, în țara debarcată din Tlillan-Tlapallan sau în casa Soarelui Tonatiuhikan. Iadul în tradiția aztecă se numea Miktlan. Era condus de crudul și răul (ca aproape toți ceilalți zei ai aztecii) zeul Miktlantecutli. Păcherii, indiferent de poziția lor, au trebuit să treacă prin nouă cercuri ale iadului pentru a obține iluminarea și a renaște. Printre altele, merită adăugat că un anumit râu curge lângă Miktlan, păzit de un câine galben. Un complot familiar, nu-i așa?
Câteva sute de imagini cu idoli ale lui Miktlantecutli au supraviețuit până în zilele noastre.
Cartea morților
Mitologia egipteană, în contrast cu greacă scandinavă și antică, include o descriere a paradisului. Dar nu există un iad ca atare în el. Zeul Osiris, care a fost ucis de fratele său Set, iar apoi înviat de fiul său Horus, domină întreaga viață, Duat. Osiris nu se potrivește cu restul conducătorilor din viața de apoi: este destul de amabil și pașnic și este considerat zeul renașterii, nu al morții. Da, iar puterea asupra Duatului a trecut către Osiris de la Anubis, adică un fel de schimbare de guvern a avut loc deja în acele zile.
Osiris, conducător al regatului morților, Duat. Uneori înfățișat nu cu un om, ci cu un cap de taur
Egiptul în acele vremuri îndepărtate era un stat cu adevărat legal. În primul rând, decedatul nu a intrat în căldurile iadului sau în cabine cerești, ci un proces echitabil. Înainte de a ajunge la curte, sufletul decedatului a trebuit să treacă printr-o serie de teste, să evite multe capcane, să răspundă la diverse întrebări gardienilor. Cel care a trecut prin toate acestea a apărut în fața unei mulțimi de zei egipteni conduși de Osiris. Mai departe, pe scări speciale, s-a comparat greutatea inimii decedatului și a Adevărului (sub forma unei figurine a zeiței Maat). Dacă o persoană și-a trăit viața drept, inima și Adevărul au cântărit la fel, iar defunctul a primit dreptul de a merge pe câmpurile din Ialu, adică în paradis. Un păcătos obișnuit a avut ocazia să se îndreptățească în fața judecății divine, dar un violator serios al legilor superioare nu a putut ajunge la cer în niciun fel. Unde a plecat? Nicăieri. Sufletul său a fost mâncat de monstrul Amat, un leu cu cap de crocodil,și era un gol absolut, care părea egiptenilor mai groaznic decât orice iad. Apropo, Amat a apărut uneori într-o triplă înfățișare - un cap de crocodil a fost adăugat un hipopotam.
Amat, care a devorat sufletele egiptenilor păcătoși, a fost înfățișat ca o cruce între un hipopotam, un leu și un crocodil
La dracu sau la Gehenna?
În mod semnificativ, Biblia distinge clar între iad (Sheol) și Gehenna. Sheol este un nume general pentru viața de apoi, un sicriu, un mormânt în care atât păcătoșii cât și cei drepți locuiesc după moarte. Gehenna, pe de altă parte, este exact ceea ce numim astăzi iad, adică o anumită zonă în care sufletele păcătoase suferă în gheață și foc. Inițial, chiar și sufletele Vechiului Testament erau drepte în iad, dar Isus a coborât după ele până la ultimul cerc cel mai jos al iadului și le-a dus cu el în Împărăția Cerurilor. Cuvântul „Gehenna” provenea de la numele geografic real al văii de lângă Ierusalim, unde au fost arse trupurile animalelor căzute și ale criminalilor executați și s-au făcut sacrificii pentru Moloch.
Muzica de cupru buddha
Dar să revenim la religiile lumii moderne. În special, la islam și budism.
Islamul este mult mai îndulgent față de musulmani decât creștinismul față de creștini. Cel puțin pentru musulmani există un singur păcat care nu va fi iertat de Allah - acesta este politeismul (evaziv). Pentru non-musulmani, desigur, nu există mântuire: toată lumea va merge în iad la fel de drăguță.
Doomsday in Islam este doar primul pas pe drumul către paradis. După ce Allah cântărește păcatele unei persoane și îi permite să continue drumul său, credinciosul trebuie să treacă peste abisurile iadului de-a lungul unui pod la fel de subțire ca lama unui cuțit. O persoană care a dus o viață păcătoasă va aluneca și va cădea, iar cei drepți vor ajunge în paradis. De la sine, iadul Islamului (Jahannam) diferă cu greu de cel creștin. Câștigătorilor li se va da apă clocotită pentru a bea, îmbrăcată în haine de flacără și, în general, prăjită în foc în toate modurile posibile. Mai mult, spre deosebire de Biblie, Coranul povestește despre chinurile păcătoșilor destul de clar și detaliat.
În prăjiturile fierbinți, păcătoșii se fierb în călduri, la fel ca în iadul creștin
Budismul are propriile sale caracteristici „iadice”. În special, nu există un singur iad în budism, ci doar șaisprezece - opt fierbinți și opt reci. Mai mult, uneori, lumi interlope adiționale și ocazionale apar, după cum este necesar. Și toți, spre deosebire de omologii lor din alte religii, sunt doar refugii temporare pentru sufletele păcătoase.
În funcție de gradul păcatelor pământești, cel decedat merge în iad predeterminat pentru el. De exemplu, în Sanghata-naraka fierbinte, iadul este zdrobitor. Aici, păcătoșii sunt pământi în stânci sângeroase schimbătoare de stânci. Sau la Mahapadma-naraka rece, unde există un astfel de îngheț, încât corpul și organele interne se înăbușă și se crăpa. Sau în Tapana-Naraka, unde victimele sunt străpunse cu sulițe roșii. În esență, numeroasele călugări ale budismului amintesc oarecum de cercurile creștine clasice ale iadului. Numărul de ani care trebuie slujit în fiecare iad pentru ispășire deplină și o nouă renaștere este clar menționat. De exemplu, pentru Sanghata-naraka menționat, acest număr este de 10368x1010 ani. În general, multe, hai să-l înțelegem.
Unul din cele șaisprezece narakas budiste. Demonii au tăiat păcătosul cu cap de porc în bucăți, după care crește din nou împreună
Trebuie menționat că conceptul de narak s-a schimbat de-a lungul timpului. În surse de ani diferiți, narak nu este doar șaisprezece, ci și douăzeci și chiar cincizeci. În mitologia indiană antică, naraka este una și este împărțită în șapte cercuri, iar tortura fizică crudă este aplicată păcătoșilor care trăiesc în ultimele trei cercuri. Locuitorii ultimului cerc (în majoritate fiert în ulei) sunt nevoiți să sufere până la moartea universului.
Temnițele infernale din budism sunt situate sub continentul mitologic al Jambudwipa și sunt situate, ca un con trunchiat, în opt straturi, fiecare cu un iad rece și unul cald. Cu cât dracul este mai mic, cu atât este mai groaznic și cu atât va dura mai mult să suferi în el. Dacă Dante ar fi budist, el ar fi găsit ceva de descris.
Principii similare guvernează iadul în hinduism. Păcătosii și oamenii drepți, în funcție de realizările lor, pot ajunge după moarte la diferite planete ale existenței (lokas), unde vor fi torturate sau, invers, se vor îneca în plăceri. Sa stai pe lokas infernal are un punct final. Puteți scurta „termenul” cu ajutorul rugăciunilor și al ofrandelor copiilor ultimei întrupări a unui suflet suferincios. După slujirea propoziției, sufletul se reîncarnează într-o ființă nouă.
Dar în taoism, cerul și iadul seamănă foarte mult cu cele creștine. Numai ei sunt în același loc - pe cer. Corturile Paradisului sunt situate în partea centrală, ușoară a cerului și se supun lui Yang-chu, stăpânul luminii. Iadul este situat în nord, în regiunea cerului mohorât, și se supune lui Yin-chu, stăpânul întunericului. Apropo, atât un hindus cât și un taoist pot arăta cu ușurință iadul sau cerul - în ambele religii, locațiile planetelor-lokas și stele sunt combinate cu astronomie reală. Chinul păcătoșilor taoisti este o reminiscență a grecului antic - este pocăința, plictiseala, lupta internă.
În mitologia chineză, sub influența budismului, sistemul Diyu al iadului era format din zece curți, fiecare dintre acestea având 16 săli pentru pedepse. Toți morții, fără excepție, merg la primul proces. Judecătorul Qinguang-wang îi interoghează și decide dacă sufletul este păcătos sau nu. Cei drepți merg direct pe scaunul al zecelea de judecată, unde beau băutura uitării și traversează unul dintre cele șase poduri înapoi în lumea celor vii pentru a fi reîncarnate. Dar păcătoșii înainte de reîncarnare vor trebui să transpire în curți de la prima la a noua. Tortura de acolo este destul de tradițională - sfâșierea inimilor, foamea eternă (apropo, așa sunt pedepsiți canibalii), urcarea scărilor de pe treptele cuțitelor și așa mai departe.
* * *
Nu ar trebui să-ți fie frică de iad. Există prea multe variante ale acesteia, diferiți oameni percep lumea interlopă prea diferit. Acest lucru mărturisește doar un lucru: nimeni nu știe ce ne așteaptă dincolo. Vom putea afla despre acest lucru numai ajungând acolo. Dar poate nu este nevoie să vă grăbiți să faceți acest lucru în scopuri de cercetare. Amintiți-vă că fiecare are propriul iad - și nu trebuie să fie foc și gudron.
Amintirea veșnică ca viață eternă
În ficțiunea rusă, unul dintre cele mai interesante, complexe și spre deosebire de orice „după decese” este descris în romanul lui Svyatoslav Loginov „Lumina în fereastră”. În versiunea sa, nu există nici o răscumpărare dincolo de linie, ci doar o altă lume, care mai amintește de purgatoriu decât iadul sau cerul. Și ceea ce contează în el nu este cât de păcătos sau de drept ai fost, ci de cât timp își amintesc de tine. De fiecare dată când cineva din viață își amintește pe cineva din morți, această amintire se transformă într-o monedă, singura monedă din țara morților. Cei care sunt amintiți mult și de multe ori, și după moarte trăiesc fericiți mereu. Iar cei care rămân doar în amintirea a două sau trei rude apropiate se estompează destul de curând.
Acesta este un concept în mod deliberat materialist. Memoria celor vii în ea este măsura sensului și a valorii vieții umane. Până la urmă, nu știm nimic despre oamenii care au trăit în trecut, se pare că nu mai sunt, iar puținii care mai sunt amintiți, într-un anumit sens, continuă să trăiască. Moralitatea este scoasă din paranteze, tiranul-cuceritor și scriitorul - stăpânul minților - se găsesc într-o situație egală. Acest lucru este nedrept, dar, din păcate, foarte plauzibil.
Expresia „o persoană este în viață atâta timp cât este amintită” în acest concept de „după moarte” preia trup. Și după ce ai citit cartea, te întrebi involuntar, câte persoane își vor aminti după moarte despre tine?
Tim Korenko
