Călugării tibetani îl numesc „Bardo Thodol”, adică „Eliberarea prin ascultare”. Această carte conține o descriere detaliată a ceea ce așteaptă o persoană după moarte și înainte de următoarea reîncarnare. Între moarte și viața viitoare, potrivit cărții, sufletul trece prin mai multe etape - „bardo”. Șederea în bardo durează 49 de zile. În tot acest timp, această carte ar trebui citită peste corpul decedatului, ca și cum i-ar da recomandări cu privire la ce să facă în continuare. „Bardo Todol” conține, de asemenea, instrucțiuni pentru cei vii, pregătindu-i pentru plecarea inevitabilă din această lume.
Se crede că această carte a fost scrisă de călugărul tibetan Padmasambhava în secolul al VIII-lea. La traducerea în limbi occidentale, s-a folosit titlul „Cartea morților”, deoarece cu acest titlu devine mai înțelegător pentru cititorul european și îl poate interesa. Poate că a fost însemnată și asocierea cu „Cartea morților” egipteană, despre care rezidenții europeni sunt bine conștienți.
Timp de multe secole, „Marea carte a morților” a fost în Regatul Interzis - mănăstirea, care a fost întemeiată și de Padmasambhava. Numai în secolul al XIV-lea a fost găsit accidental de un anumit căutător de comori. Iar cartea a început să fie tradusă în limbi europene abia în 1927. În ultimii ani, Bardo Todol s-a promovat activ în Occident și în Rusia prin eforturile faimosului Lama Namkhai Norbu Rinpoche. Din aceste traduceri europenii au aflat mai întâi multe despre filozofia budistă și „viața după moarte”.
Ce învață cartea? Ea explică faptul că o serie de renașteri este un fenomen inevitabil, dar poate fi depășit dacă îți dai seama de sensul suferinței și dobândești anumite cunoștințe necesare. Unul ar trebui să se pregătească cu atenție pentru moarte în viață, pentru a nu muri prematur și pentru a întâmpina moartea cu demnitate, curaj și pace. Totuși, calmul și masculinitatea singuri nu sunt suficiente, ar trebui să vă antrenați intelectul într-un mod special și să vă orientați conștiința către obiectivul potrivit.
În acest sens, „Cartea morților” este similară cu învățăturile majorității altor religii din lume, începând din cele mai vechi timpuri. Din vremuri imemoriale, oamenii se temeau de moarte și încercau să învețe să se „pregătească” pentru asta. Oamenii distingeau între moarte „bună” și „rea”. „Bunul” este însoțit de o stare sufletească calmă și chiar veselă, conștientizarea datoriei îndeplinite pe Pământ, persoana care moare nu suferă de boli și răni existente.
Este interesant faptul că „Bardo Todol” conține o descriere detaliată a stării fizice și mentale a unei persoane cu puțin timp înainte de moarte, la momentul apariției acesteia și în prima dată după moarte. Iar acest lucru îl face interesant pentru medici și psihologi. În special, pe baza sa, celebrul psiholog Timothy Leary a întocmit un ghid pentru efectuarea experimentelor cu medicamente psihedelice. Și are sens. Se știe că vechii călugări tibetani au fost și doctori pricepuți.
În pregătirea morții, Bardo Todol acordă o atenție deosebită tehnicilor și ritualurilor de meditație. Această zonă a activității spirituale trebuie abordată cu grijă specială, deoarece desfășurarea incorectă sau ineptă a ceremoniei poate fi plină de probleme și chiar de moarte prematură. Se crede că călugării tibetani, ca urmare a meditațiilor lor, au dobândit „superputeri” speciale - cum ar fi levitația, deschiderea „celui de-al treilea ochi”, apariția „găurii Brahma” și multe altele. Adesea sunt descrise cazuri pur și simplu fantastice: de exemplu, călugării ar putea îndepărta oasele craniilor lor, ca urmare a cărora sângele se formează pe coroană; aceasta a fost numită „deschiderea lui Brahma”. Această gaură are o semnificație specială în budismul tibetan: prin ea, în momentul morții, conștiința unei persoane este eliberată. Un călugăr stă peste această gaură a decedatului,să efectueze ritualurile necesare și să recite mantre.
Video promotional:
Cercetătorii remarcă faptul că percepția despre Cartea Tibetului a Morților poate diferi între budiștii din est și cititorii occidentali. De fapt, acest lucru este valabil pentru orice tradiție religioasă sau culturală: numai oamenii care au crescut într-un mediu adecvat, crescuți în canoanele unei religii sau culturi date o pot percepe cel mai adecvat. Atât Carlos Castaneda, cât și Victor Pelevin au vorbit despre așa ceva. În cărțile lor, Castaneda și indienii cu care a vorbit i-au condamnat pe europeni pentru încercările lor de a se alătura religiei și culturii indienilor. Același lucru este valabil și pentru „scripturile” tibetane: ele conțin tradiții, mituri, legende și realități care sunt de înțeles numai pentru indigenii din Tibet și, poate, reprezentanții altor popoare budiste. Aceasta este exclusiv experiența de viață și amăgirile lor.
Carl Gustav Jung, care a fost, de asemenea, serios interesat de această carte, a argumentat și despre o înțelegere diferită a conținutului acesteia de către cititorii europeni și asiatici. Cu toate acestea, el a declarat despre „limitările” și „întârzierea” conștiinței europene, ceea ce împiedică locuitorii țărilor occidentale să înțeleagă „corect” „Cartea morților”. Jung a luat câteva idei din această carte și le-a încorporat în teoria sa. Cu toate acestea, cercetătorii mai înțelepți consideră că Jung nu este altceva decât un șarlatan, deghizat cu îndemânare de știință-psiholog (deoarece psihologia ca știință lasă mult loc pentru o astfel de deghizare). Jung a fost unul dintre cei care au fost dezamăgiți de valorile civilizației occidentale, a citit - nu s-a putut stabili în cadrul raționalismului, al realismului critic și al cunoașterii științifice a realității. Budismul tibetan cu misticismul său,abundența de mituri despre „cealaltă lume” a fost un adevărat refugiu pentru Jung și suporterii săi.
