În spatele Kailash - partea Sumeru, în față -
partea râului Sita. În partea ei dreaptă
există o țară grozavă de Shambhala.
Panchen Lama VI
Acum Shambhala nu este, în curând se va manifesta.
Acum nu o vei vedea și nu o vei auzi, dar când vine timpul ei
Video promotional:
se va manifesta fizic
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Statueta de bronz a viitorului Buddha - Maitreya. Mongolia secolului al XVII-lea, turnare, aurire
Legenda lui Shambhala, Țara pură sacră, este legată indisolubil de Tantra Kalachakra și este semnificativă în budism pentru legătura cu viitorul. Se prevede că armata Șamhala va câștiga ultima bătălie de pe Pământ cu forțele răului și ale ignoranței, după care viitorul Buddha - Maitreya va veni pe pământ din Țara Pură din Tușita, iar învățăturile Kalachakra se vor răspândi pe tot pământul.
Istoria unei țări misterioase, în care ar putea pătrunde doar „cei ale căror gânduri sunt impecabil de pure”, iar misterul locației sale încă încântă imaginația oamenilor de știință și atrage cercetătorii. Mențiunea Shambhala, țara sfântă a cea mai înaltă înțelepciune și fericire fericită, poate fi găsită în cercetarea științifică a orientaliștilor și în jurnalele călătorilor de pe extinsele asiatice, în scrierile teosofice și în cărțile budiste vechi din Tibet. Misticii argumentează despre Shambhala, scriu adepții lui Nicholas Roerich, spun figuri religioase celebre. În eseul „Shining Shambhala”, Roerich însuși, într-o formă poetică, a prezentat informațiile de bază despre Shambhala: „Când citiți multe cărți despre Shambhala, traduse parțial în alte limbi și parțial obscure, nu vă confundați în marile simboluri. Dacă știi că Shambhala este aici pe pământ, dacă știi,că totul se poate realiza aici pe pământ, atunci răsplata va veni aici, pe acest pământ și în această întrupare."
Ce este Shambhala?
Cea mai de succes, după părerea noastră, definiția Shambhala este dată în cartea lui A. I. Klizovsky: „Shambhala este cel mai sacru cuvânt din Asia, care cuprinde toate cele mai bune așteptări și aspirații umane. Aceasta este era, doctrina și zona”.
În enciclopedia termenilor mistici, Shambhala este desemnat „un pământ mitic descris pentru prima dată în Tantra Kalachakra; este situat la nord de râul Sita, înconjurat de opt munți de zăpadă care seamănă cu petale de lotus. Șambhala este condus de regi-preoți; ea este centrul învățăturilor mistice din Kalachakra și, eventual, centrul secret al întregii lumi. În legendele populare din Tibet și Himalaya, Shambhala este un fel de paradis pe pământ; este o țară cu Mahatmas puternici, sau Marii Maeștri, care controlează destinele umanității.
În iconografia budistă, Shambhala este descris ca fiind împărțit în opt zone. În plan, Țara Șambhalei repetă exact forma „Roții învățăturii *. Acest lucru simbolizează că țara Șambhala în sine este sursa cunoașterii. Panou, secolul XIX
Conform textelor sacre, regatul Shambhala va stabili, în cele din urmă, contactul cu lumea noastră.
După cum afirmă Panchen Lama al VI-lea în Căile sale către Shambhala, „legendarul pământ din Shambhala este de fapt trei lucruri complet diferite: simbolul yogic al stării de atingere a Kalachakra, un teren pur și un loc fizic real.
A fost rolul lui Șambhala ca țară curată care a cucerit cel mai mult inimile asiaticilor centrali. În mintea atât a yoghinilor experimentați, cât și a păstorilor obișnuiți, Shambhala rămâne cel mai excelent loc în care oamenii cu inima pură și karma pozitivă se pot naște din nou în fericire și iluminare …
Astfel, la un nivel, Shambhala este (sau era) o țară obișnuită locuită de oameni; dar la un nivel diferit, este un teren pur, ocupând același spațiu ca Shambhala mundan, dar existent pe o frecvență eterică complet diferită. Adepții karmei pure din această lume pot intra în contact cu locuitorii acestei dimensiuni, iar odată cu crearea unor condiții adecvate, eroii mistici ai Șambhalei vor apărea și vor ajuta la depășirea forțelor răului.
Arheologul și orientalistul proeminent A. Stein a scris: „În mintea tibetană, Shambhala este refugiul zeilor și vidyadhara, un fel de suprauman înzestrat cu cunoștințe speciale și, mai ales, în magie. Aparent, această idee a fost motivul apariției tradiției oculte și a ideii populare a europenilor despre Tibet ca locaș al înțelepților nemuritori care păstrează secretele principale ale lumii.
„Țara nemuritorilor”, „Regatul magicienilor”, „Țara Marilor Maeștri”, „centrul ascuns al lumii”, „oază de cultură cosmică”, „moștenirea unei civilizații dispărute”, „balama timpului”, „Țara Marii Frății Albe”, „locuința luminii - paradisul pierdut pe pământ”,„ o lume a armoniei și a perfecțiunii, în care toate visele umane devin realitate”,„ teritoriul interzis în centrul Gobi”,„ o comunitate bine organizată de înțelepciuni din inima Asiei - aceasta este departe de lista completă a epitetelor pe care Shambhala le este acordat în diverse surse scrise. …
Trei versiuni de Shambhala
Majoritatea cercetătorilor orientali din prezent sunt înclinați să identifice Shambhala pământească cu țara interioară Shang Shung - Olmo Lungring din Tibet, situată în vechime în apropiere de sacrul Muntele Kailash și Lacul Manasarovar.
Ruinele antice din Shang Shung - Guge în valea râului. Sutledge. În prim plan este Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) în traducere din sanscrită înseamnă „păstrat de sursa fericirii”. În analele istorice ale secolului al XV-lea. „Jagfar tarikh”, compilat de Bakhshi Iman, spune: „Numele„ Jam”sau„ Sham”se întoarce și la cuvântul antic„ Yam”(Dumnezeu și întregul Univers), iar cuvântul„ Sham”înseamnă„ marcat sau păstrat de Dumnezeu”. Printre savanții lingvistici, există și o versiune a traducerii cuvântului Shambhala cu numele de „Țara păstrată de Shiva” („Țara (care) a fost deținută de Shiva”). „Shambu” provine de la numele zeului tibetan Shampo (epitetul tibetan al lui Shiva). Dintre toate opțiunile de traducere de mai sus, cea mai frecventă în textele despre Shambhala este o traducere prescurtată din sanscrită - „sursa fericirii”, deși în versiunea completă a traducerii sunetul corect este „păstrat de sursa fericirii”, adică. păzit de Dumnezeu, Shiva. În acest sens, atenția este adesea atrasă asupra faptului căcă Muntele Kailash este considerat sediul lui Shiva și, prin urmare, terenul „ținut de Shiva” este situat în apropiere.
Desertul Gobi.
Urmașii mișcării teozofice respectă o versiune complet diferită. În opinia lor, există o mulțime de dovezi repetate privind locația Shambhala în deșertul Gobi. Cu toate acestea, sursele primare care i-au determinat pe oamenii de știință și scriitori autoritari din secolele XIX - XX sunt încă necunoscute. este rezonabil să afirmăm că centrul spiritual al omenirii, numit de diverși autori Insula Albă, Shambhala sau Agharti, a fost situat în deșertul Gobi în timpuri imemoriale. Printre oamenii celebri care împărtășesc această afirmație se numără fondatorul Societății Teozofice E. Blavatsky, teosofii R. Steiner și A. Besant, scriitorul F. Ossendovsky, călătorii N. Roerich, Mahatma Kut-Humi, clarvăzătorul american Edgar Cayce, oamenii de știință germani Escard și K. Haushofer (Thule Society).
A treia afirmație comună: Shambhala este inaccesibilă în lumea fizică, locația sa în lumea subtilă se schimbă constant și depinde de nevoile spirituale ale unei persoane. Pentru cei care doresc bine, acesta este un loc ceresc, pentru cei care se străduiesc pentru putere, este centrul forțelor întunecate. Yoghinii din Himalaya și profesorii tibetani Bon, care sunt bine familiarizați cu geografia și tradiția Tibetului, declară în unanimitate: nu mai există Shambhala pământească.
Odată cu trecerea timpului, Shambhala a început să fie identificată în budismul tantric cu „țara pură”, în care toți adevărații budiști aspiră să renască. Au început să vorbească despre Shambhala ca un loc situat într-o altă realitate sau într-o altă dimensiune, accesibilă ochiului doar de către indivizi dezvoltați spiritual. Doctrina sferei spirituale a lui Shambhala a luat rolul central în doctrina tibetană secretă de la Kalachakra. Căutarea sferei spirituale a lui Shambhala (o calitate specială a spiritului) este obiectivul final al tuturor studenților din Kalachakra, a căror esență poate fi înțelese doar prin practici meditative complexe, ajungând la o stare de spirit luminată.
Se crede că doar puțini budiști, credincioși, adevărați, care au trecut prin purificare preliminară și au obținut un anumit succes în practicile religioase, pot ajunge la Shambhala. Numeroasele căutări pentru Shambhala în munții Himalaya nu au dus la nimic, de aceea se consideră că Shambhala a devenit invizibil și s-a mutat într-o altă lume, însă înțelepții Șamhala mențin în continuare contactul cu reprezentanții aleși ai umanității.
Unde se află Shambhala?
Arheologii nu au găsit nicio dovadă materială a existenței Shambhala în trecut, prin urmare, încă nu este posibil să se determine locația și să se identifice cu exactitate țara mistică.
În ciuda numeroaselor mărturii scrise, călătorii și expedițiile nu au reușit să găsească nicio confirmare a existenței reale a Shambhala. Există conform cronicilor istorice până în secolele XIV-XV. regatul Shambhala din Himalaya, la nord de India, nu a lăsat nici o urmă de pe pământ. Ruinele orașelor rupestre din Shang Shung, în special, capitala Kyunglung în valea râului. Garuda, este încă imposibil să relaționezi cu certitudine capitala Shambhala. Nu s-au găsit stele comemorative cu inscripții care să susțină această ipoteză. Au supraviețuit doar mențiuni despre Shambhala în Tantra Kalachakra, texte Bonn și povești despre aceasta în miturile tibetane.
Epopeea antică indiană „Mahabharata” menționează „satul Shambhala, frumoasa locuință a brahmanilor”, unde, potrivit profeției, va apărea un de două ori născut pe nume Kalika.
Panou budist înfățișându-l pe Olmo Lungring.
Cunoscuți savanți tibetani consideră că Shambhala înseamnă o țară reală în nordul sau nord-vestul Indiei. Această opinie este împărtășită de Yu. N. Roerich (Shambhala este Shang-Shung-gi-yul, adică țara Guge din Tibetul de Vest), profesorul italian-tibetolog G. Tucci (Shambhala este situat lângă râul Sita) și A. Stein (Shambhala este țara Olmo Lungring, lângă Muntele Kailash, în Tibetul de Vest) și alții. Conform lui J. Tuchi, R. Sita este râul Tarim în nordul deșertului Taklamakan din Turkestanul chinez; conform lui B. Kuznetsov, b. Sita este râul Brahmaputra; în conformitate cu americanul E. Bernbaum, autorul cărții „Calea către Shambhala”, râul Sita poate însemna Amu Darya sau Syr Darya și, eventual, râul Sutlej indo-tibetan. Fratele mai mare al celui de-al 14-lea Dalai Lama, Norbu, la fel ca A. Stein, consideră că Shambhala în timpuri străvechi era țara lui Shang Shung.
Nicholas Roerich în eseul său „Shining Shambhala” relatează „That Place, care se află la nord de Kailash …”, după părerea sa, Shambhala se află acolo. Al șaselea Panchen Lama spune: „La nordul Indiei se află pământul legendar din Shambhala, cu bijuteria, orașul Kalapa, în centru”. Dintre khotoni (turkestani musulmani) care locuiesc în nord-vestul Mongoliei în districtul Kobd, potrivit legendei, sufletul decedatului s-a dus în regiunea veselă Shambhala, care se află în îndepărtatul vest.
Idei similare despre locația „pământului promis” în vest, unde sfinții sunt mântuiți și drepții renăscuți, sunt răspândiți în China.
Multe descrieri ale Shambhala subliniază locația Shambhala printre munții extrem de înalți, la nord de India, respectiv la vest de Mongolia și China. În textele tantrice budiste, în lista locurilor de putere învecinate de lângă Shambhala, țara zeilor este adesea menționată - Oddiyana, vârfurile sacre din Himalaya Shambu și Muntele Kailash, adică. zonă care coincide cu teritoriul Tibetului modern sau aproape de acesta.
În cronicile istorice tibetane există referiri la țara Shambhala, situată la nord de India: „drumul de acolo este incredibil de dificil și durează aproximativ patru luni”.
În cronicile istorice tibetane există referiri la țara Shambhala, situată la nord de India: „drumul de acolo este incredibil de dificil și durează aproximativ patru luni pentru a călători” de la mijlocul Gangesului. Cel mai probabil, acest drum dificil în patru luni a fost necesar pentru a traversa creasta Himalaya și a ajunge în Tibetul de Vest, în cel mai bun caz pentru a ajunge la Uddiyana în Pakistan.
Shambhala este menționată în cărțile budiste ale Tibetului „Ganjur” și „Danjur”, lucrarea astrologică „Vaidurya-karpo” („Safirul alb”, sec. XVI, unde este dată lista conducătorilor lui Shambhala), în Analele Albastre („Cronica albastră” de Goy-lotsava Shonnupel, 1478), compoziția lui Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei „Calea către Șambhala”. Toate sursele scrise vorbesc despre Shambhala ca o țară înconjurată de toate părțile de munți înalți. Capitala Kalapa este înconjurată de munți la o distanță de yojana (15 km). Shambhala este împărțit în trei regiuni și este situat pe partea dreaptă a râului Sita. Locuitorii din Shambhala vorbesc sanscrita, poartă haine albe și turbante.
Panou budist înfățișând Kalapa - capitala Shambhala.
Primele vești despre Shambhala în Europa au apărut în 1627 din scrisorile misionarilor iezuiți Stephen Casell și John Cabral. În timpul vizitei lor în Bhutan, au aflat despre existența țării Shambhala, situată undeva în nordul sau nord-vestul și care se învecinează cu o altă țară numită SOGPO (Tartar). „Există o țară aici”, scrie Stephen Casell, „foarte faimos în aceste părți, care se numește Shambhala, ale cărui granițe sunt numite și SOGPO, dar regele nu a putut oferi nicio informație despre credința populației sale. Cred că poate fi o parte din Katay, întrucât este foarte mare, iar țara de frontieră SOGPO poate fi regatul tătarilor, care este complet în limitele Katay."
Într-o a doua scrisoare din 1628, Stephen Casell clarifică: „Acesta nu este Katai, ci teritoriul care este desemnat Marele Tartar pe hărțile europene” (adică Rusia). Ulterior, această scrisoare a servit ca bază pentru ipoteza că acest Shambhala de nord ar putea fi situat în centrul părții de sud a fostei Uniuni Sovietice, pe teritoriul republicilor din Asia Centrală. Ștefan Kassel a încercat chiar să ajungă în această țară misterioasă - din publicațiile lui B. Dandaron se știe că S. Cassell a ajuns la Shigatse în Tibet și a trăit acolo timp de douăzeci și trei de ani, până la moartea sa în 1650.
În 1827-1830. Savantul maghiar, fondatorul Tibetologiei moderne Choma de Keres, bazat pe studiul scrierilor budiste în mănăstirile tibetane, a ajuns la concluzia că legenda lui Shambhala reflecta existența în primele secole ale erei noastre de centre budiste din Asia Centrală, care au fost apoi distruse în timpul cuceririi arabe a acestei regiune în secolul VII. Într-un mic articol publicat de acesta în 1833 în revista Asiatic Society of Bengal, C. De Keres indică coordonatele sale relativ exacte: între 45 și 50 de grade latitudine nordică dincolo de râul Sita sau Yaxartes (Syr Darya). Autorul menționează capitala Shambhala, Kalapa, „un oraș magnific, reședința multor regi strălucitori, situat peste râul Sita sau Yaxartes, unde lungimea zilelor de la echinocțiul vernal până la solstițiul de vară crește cu douăsprezece ore indiene,care este de patru ore și patruzeci și opt de minute pe contul nostru. Astfel, Keresh a corelat Shambhala cu țara legendară, a cărei locație a determinat-o la nord de râul Syrdarya. Această regiune în momente diferite și între diferite popoare a fost numită diferit: teritoriu occidental, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Prosperitatea rapidă a acestei „civilizații comerciante” în ultimele două milenii a fost asociată cu traseul nordic spre China, trecând prin Hami, Turpan, Karashar, Kucha și Aksu. Iranienii și grecii, Kushanii și chinezii, tibetanii și uigurii, arabii și turcii, mongolii - au apărut unul după altul ca forța dominantă pe rutele rulotei și și-au stabilit protectoratul pe acest teritoriu.locația căreia a determinat la nord de râul Syrdarya. Această regiune în momente diferite și între diferite popoare a fost numită diferit: teritoriu occidental, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Prosperitatea rapidă a acestei „civilizații comerciante” în ultimele două milenii a fost asociată cu traseul nordic spre China, trecând prin Hami, Turpan, Karashar, Kucha și Aksu. Iranienii și grecii, Kushanii și chinezii, tibetanii și uigurii, arabii și turcii, mongolii - au apărut unul după altul ca forța dominantă pe rutele rulotei și și-au stabilit protectoratul pe acest teritoriu.locația căreia a determinat la nord de râul Syrdarya. Această regiune în momente diferite și între diferite popoare a fost numită diferit: teritoriu occidental, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Prosperitatea rapidă a acestei „civilizații comerciante” în ultimele două milenii a fost asociată cu traseul nordic spre China, trecând prin Hami, Turpan, Karashar, Kucha și Aksu. Iranienii și grecii, Kushanii și chinezii, tibetanii și uigurii, arabii și turcii, mongolii - au apărut unul după altul ca forța dominantă pe rutele rulotei și și-au stabilit protectoratul pe acest teritoriu. Turpan, Karashar, Kuchu și Aksu. Iranienii și grecii, Kushanii și chinezii, tibetanii și uigurii, arabii și turcii, mongolii - au apărut unul după altul ca forța dominantă pe rutele rulotei și și-au stabilit protectoratul pe acest teritoriu. Turpan, Karashar, Kuchu și Aksu. Iranienii și grecii, Kushanii și chinezii, tibetanii și uigurii, arabii și turcii, mongolii - au apărut unul după altul ca forța dominantă pe rutele rulotei și și-au stabilit protectoratul pe acest teritoriu.
Regatul Shambhala este menționat constant în scrierile istorice tibetane și în literatura extinsă despre sistemul Kalachakra. Acolo învățăturile Kalachakra au fost transferate din India la scurt timp după prima lor prezentare de către Buddha Shakyamuri către regele Suchandra în 878. BC. conform cronologiei tibetane (483–380 î. Hr. conform cronologiei europene). Textele spun că „pentru a ajuta locuitorii din nouăzeci și șase de regiuni ale țării sale, regele Shambhala Suchandra a mers în India și a cerut Buddha învățăturile Kalachakra. Prin urmare, Kalachakra are o legătură specială cu Shambhala . Sub „nouăzeci și șase de regiuni ale țării lor” pot fi înțelese orașe, care la acea vreme erau numite țări de oraș.
Liderul spiritual al Tibetului, al XIV-lea Dalai Lama, scrie despre acest eveniment astfel: „Regele Suchandra era din Șambhala, a cărui locație este prof. Univ. G. Tucci definește în locurile tradiționale din apropierea râului Sita (Tarim?), I.e. în Turkestanul de Est. După ce a ascultat tantra, regele s-a întors la Șambhala, a scris o expunere extensivă a acesteia și a proclamat învățăturile Kalachakra drept religia de stat.
În eseul despre geografia lumii de către savantul tibetan Manchul Hutuktu, care a trăit în prima jumătate a secolului al XIX-lea, celebrului regat Shambhala i se atribuie rolul suprem. În descriere, este situat la nord și conține 96 de regate, inclusiv Tszambaka, maimuțe, cu ochi de aur, Rugma, Burmatma, Golden. Denumirile date sunt dificil de identificat cu cele cunoscute, dar se sugerează o asociere cu cea de-a 90-a șefă a hoardei mongol-tătare, descrisă în epopeea tătară „Idegei”, ale cărei granițe s-au extins la Turkestan.
În iconografie, Shambhala este descris ca petalele de lotus. Regiunea exterioară Shambhala este împărțită în opt regiuni (regiuni), fiecare conținând douăsprezece regiuni (provincii, principate-orașe), numărul lor total fiind de nouăzeci și șase.
Calea spre Șambhala
Locuitorii regatului Shambhala au fost practicieni de tantras budiste, în principal Kalachakra tantra. După ce au obținut un succes semnificativ în acest sens, ei au dezvoltat învățătură, care apoi s-a răspândit din Shambhala în India și Tibet. Conform cronicilor tibetane, înainte de a primi inițierea în Tantra Kalachakra și de a obține succesul în practica sa, regii și locuitorii din Shambhala erau oameni obișnuiți, iar țara însăși era o adevărată țară fizică, unde se putea ajunge liber cu o rulotă comerciantă. După ce au primit inițiativa, locuitorii țării, și apoi țara însăși, au devenit inaccesibili oamenilor obișnuiți.
Din cronicile istorice tibetane, se cunoaște o listă de douăzeci și cinci de împărați Kulik ai Șambhalii, care au guvernat din 878 î. Hr. până în 1727 Numele din listă nu pot fi identificate cu conducători antici cunoscuți din istorie. Corectitudinea timpului calculat al domniei împăraților Șambhala este pusă la îndoială, deoarece, conform listei, fiecare dintre cei douăzeci și cinci de împărați au domnit exact 100 de ani, ceea ce sugerează că această listă era oarecum artificială.
Există un tip special de literatură dedicat descrierii drumului către Shambhala. Tratatele de acest fel sunt cunoscute sub numele de LAMYIG, lam-ig (descrierea drumului). Unul dintre aceste ghiduri a fost găsit în Ganjur, altul în fondul tibetan al bibliotecii Institutului de Cercetări Himalaya și datează din secolul al XIII-lea.
Cea mai cunoscută descriere a regatului Shambhala este „Shambhala Lam-ig” în lucrarea Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei * (1738 - gg.), Tradusă în 1915. în prof. germană A. Grunwedel. Tratatul poartă titlul „Sursa a zece milioane de minuni - Explicația Marelui Loc al Siddhasului în Țara Shambhalei și Descrierea Indiei”, data scrierii este 1775. Practic, toate sursele despre Shambhala disponibile până atunci au fost utilizate aici. Tratatul în sine este format din trei părți și conține o descriere a traseului de urmat, o descriere a situației și a condițiilor de viață din țară, precum și o descriere a modului în care este regele și Sfânta învățătură. Pe lângă sursele scrise, Lobsan Baldan Yeshei face referire la rapoartele orale ale pelerinilor.
În publicațiile moderne despre Shambhala, pe lângă „Path to Shambhala” din Panchen Lama VI, cel mai des menționat este „Cronica albastră” (1478) - cel mai cunoscut eseu despre istoria budismului din Tibet, scris de istoricul tibetan Goy-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 bienal). Din analiza textului „Cronica albastră” rezultă că Shambhala este un mic principat din Himalaya din nordul Indiei, la care pelerinii buddhiști călătoreau liber cu rulote comerciale în acele zile; singura ei diferență față de principatele înconjurătoare era prezența unor comentarii complete despre sutrele individuale ale Kalachakra-tantra. Pentru a studia aceste sutre, călugării au călătorit mult prin munții Himalaya până la principatul Shambhala. Textul „Cronicii Albastre” indică faptul că principatul Shambhala nu a fost cel mai important centru budist spiritual, în primul rând în importanță era țara zeilor - Uddiyana,care a fost localizată în valea râului Swat din Pakistan (semnificația spirituală a Uddiyana pentru budiști este evidențiată de înregistrările din analele chinezești, marcând un număr imens de temple și temple budiste din Uddiyana).
Biografia lui Padmasambhava, care a ajuns în Tibet la invitația regelui Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, domnia 755-780) indică faptul că Padmasambhava a petrecut diferiți ani din viață alternativ în Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala și pe Muntele Kailash.
Numărul de referințe la Shambhala în textele istorice este atât de mare încât nu lasă nicio îndoială cu privire la existența sa reală în antichitate.
Shambala N. K. Roerich
Diseminarea informațiilor despre Shambhala în Europa a fost facilitată de publicarea rapoartelor primei Expediții din America Centrală din Asia Centrală din 1925–1932. sub conducerea renumitului artist și cercetător rus Nicholas Roerich, care a fost fondatorul unei mișcări filozofice care are încă mulți adepți în întreaga lume și care provoacă dispute în desfășurare.
Cele mai semnificative sunt eseurile lui Roerich „Inima Asiei”, „Shining Shambhala” și „Shambhala”, în care N. Roerich a reflectat asupra importanței conceptului de Shambhala pentru popoarele din Asia: „… Acesta este locul în care lumea pământească vine în contact cu cea mai înaltă stare de conștiință … În legendele despre Shambhala, în legende, tradiții și cântece, poate este conținut cel mai semnificativ mesaj al Orientului. Cine nu știe nimic despre semnificația vitală a lui Shambhala nu ar trebui să pretindă că a studiat Orientul și cunoaște pulsul Asiei moderne … Shambhala este cel mai sacru cuvânt din Asia. În eseul „Inima Asiei”, el a scris: „Pe vârfurile Sikkim, în pintenii din Himalaya, pe fond de aroma balu și culoarea rododendrelor, din nou un lama, asemănător unei statui medievale, a arătat spre cele cinci vârfuri ale lui Kanchenjunga și a spus:„ Există intrarea în țara sacră a Shambhala. Prin pasaje subterane prin peșteri de gheață uimitoare, câteva dintre ele chiar și în această viață au ajuns la locul sacru. Toată înțelepciunea, toată gloria, toată splendoarea sunt adunate acolo …
Asta înseamnă că atât azarii, cât și Kuthumpa aparțin lui Șambhala? Da.
Și marii Mahatmas și Rishis? Da.
Și gazda Rigden-jyepo? Da.
Și o mare parte din ciclul Geseriad? Da.
Și desigur Kalachakra? Da.
Și Aryavarta, de unde este de așteptat avatarul Kalki? Da.
Și Agharti cu orașe subterane? Da.
Și Ming-ste? Și Marele Yarkas? Și marii deținători ai Mongoliei? Și locuitorii din Kama? Și Altai Belovodye? Șambistan? Și Valea Laodzin? Și o piatră neagră? Și Graalul, LapisExilis, piatra rătăcitoare? Și Chud în subteran? Și Insula Albă? Și pasajele subterane din Turfan? Și orașele ascunse din Cherchen? Și sub apă Kitezh? Și Muntele Alb? Și suborganul lui Khotan? Și valea sacră a inițierii lui Buddha? Și Agni Yoga? Și Dejung? Și cartea lui Utaishan? Și Tashi Lama? Și locul celor trei secrete? Și Burkhan Alb?
Da da da! Toate acestea s-au reunit în viziunea multor secole și popoare în jurul marelui concept de Shambhala. La fel ca și cea mai mare parte a faptelor și indicațiilor individuale, profund simțite, dacă nu sunt spuse."
În eseul „Shambhala strălucitor” N. Roerich își dă conversațiile cu lamasele: „Lama:… Marele Shambhala este situat mult dincolo de ocean. Acesta este un domeniu puternic ceresc. Nu are nicio legătură cu pământul nostru. Cum și de ce sunteți oameni pământeni interesați de ea? Doar în unele locuri, în îndepărtatul Nord, puteți discerne razele strălucitoare ale Șambhalei.
Roerich: … Știm realitatea acestui loc inexpresibil. Dar, de asemenea, cunoaștem realitatea Shambhala pământească. Știm cum s-au dus niște lamele înalte la Șambhala, cum au văzut obiecte fizice obișnuite în drum. Știm poveștile unui lama Buryat, cum a fost însoțit de un pasaj secret foarte îngust. Știm cum un alt vizitator a văzut o rulotă de munte care transporta sare din lacurile situate chiar la granița Shambhala. Mai mult, noi înșine am văzut postul de frontieră albă, unul dintre cele trei posturi ale Șambhalei. Prin urmare, nu-mi vorbiți doar despre Shambhala cerească, ci vorbiți și despre cele pământești; pentru că tu, ca și mine, știi că Shambhala pământească are legătură cu cerescul. Și în acest loc două lumi se unesc.
Roerich: Lama, cum s-a întâmplat ca Shambhala pământească să nu fi fost încă descoperită de călători? Multe rute de expediție pot fi văzute pe hărți.
Lama: Așa cum acești oameni nu pot găsi comori, tot așa o persoană nu este capabilă să ajungă la Șambhala fără un apel! Ai auzit despre fluxurile otrăvitoare care curg în jurul munților. Este posibil să fi văzut oameni murind de gaz când se apropie de ei. Poate ați văzut cum animalele și oamenii încep să tremure în timp ce se apropie de anumite zone. Mulți oameni încearcă să ajungă la Shambhala neînvoiți. Unele dintre ele au dispărut pentru totdeauna. Doar câțiva dintre ei ajung la locul sfânt și numai atunci când karma lor este gata.
Mâna necunoscută a cuiva a înscris desene pe pietre și a sculptat litere Kalachakra pe stânci. Într-adevăr, cu adevărat, numai prin Șambhala, doar prin Învățătoria de la Kalachakra, se poate realiza desăvârșirea celei mai scurte căi. … „Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Vino la Shambhala!"
În cartea „Shambhala”, autorul reflectă asupra locației țării sacre: „S-au făcut multe ipoteze despre locația Shambhala pământească. Unele dintre presupuneri plasează acest loc în nordul îndepărtat, spunând că luminile din nord sunt razele acestui Shambhala invizibil. Alocarea Shambhala către nord este ușor de înțeles … În Tibet, Shambhala se numește Chang-Shambala, adică Shambhala de Nord. Acest epitet este destul de înțeles. Manifestarea învățăturilor a avut loc în India, de unde totul din cealaltă parte a Himalayei este, evident, nordic. La nord de Benares se află satul Shambhala, asociat cu legenda Maitreya. Astfel, devine din nou clar de ce acel Shambhala din Himalaya este numit Shambhala de Nord. Unele indicații, obscurizate prin simboluri, indicau locația Shambhala în Pamir, Turkestan și Gobi Central … Relativitatea indicațiilor și multe neînțelegeri.
Locația geografică a lui Shambhala are propriile motive. În toate cărțile despre Shambhala, în legendele orale care povestesc despre același loc, locația sa este descrisă în expresii extrem de simbolice, aproape inaccesibile celor neinițiați."
Pe baza informațiilor pe care le-a primit de la lamas, N. K. Roerich a fost convins de realitatea existenței Shambhala, pierdută undeva în munții Himalaya, la nord de Kailash. În jurnalele Dr. KN Ryabinin, membru al expediției lui Nicholas Roerich, Shambhala este de asemenea menționat în mod repetat: "Conceptul de Shambhala este destul de real și acest loc își are poziția geografică pe harta Tibetului în regiunea munților înalți, la o altitudine după 11.000 de metri" (3350 metri).
Înainte de publicațiile lui N. K. Roerich despre Shambhala la sfârșitul secolului XIX. a fost menționat pe scurt de fondatorul Societății Teozofice, H. P. Blavatsky. Ea deține definiția Shambhala în „Dicționarul teosofic”: „Shambhala este un loc extrem de misterios datorită legăturii sale cu viitorul. Orașul sau satul menționat în Puranas, de unde, așa cum proclamă profeția, va apărea Mesia care vine. Unii orientaliști echivalează Muradabadul modern din Rohilkand (provinciile nord-vestice ale Indiei) cu Shambhala, în timp ce ocultismul îl plasează în Himalaya. Cu toate acestea, în „Doctrina secretă” H. P. Blavatsky transferă locația Shambhala într-un alt loc - în Gobi și o numește „Shambhala acum„ fabuloasă”din deșertul Gobi”.
***
Numărul de mărturii tipărite despre Shambhala este atât de mare încât fantasmele scriitorilor se împletesc cu fapte istorice și sunt adesea percepute ca o poveste adevărată.
Este posibil ca cercetările ulterioare ale oamenilor de știință să dezvăluie secretul Shambhala. Deocamdată, la fel ca Atlantida, rămâne o țară legendară, ruinele ale căror orașe nu au fost găsite și tot mai multe expediții se grăbesc să o găsească în Himalaya.
Autor: Sergey Volkov
