Ceea ce infurează cel mai mult Sprenger și Kramer este faptul că majoritatea oamenilor nu își dau seama cât de periculoasă este vrăjitoria, cum a devenit un rău răspândit.
Aceștia au decis să se plângă în fața papei Inocențiu al VIII-lea pentru o situație atât de „sumbră” în țările europene. Sfântul Părinte era îngrozit de poveștile lor - habar nu avea despre cât de răspândite au ajuns atrocitățile, săvârșite cu impunitate de vrăjitoare și vrăjitori. Papa a decis că reclamanții sunt adevărații mesageri ai lui Dumnezeu.
Sfântul Scaun, trebuie spus, s-a gândit de mult timp la îndeplinirea unei mari misiuni și a căutat persoana potrivită pentru aceasta - de afaceri, dexteră, apucătoare, neprinciplată. La Roma, și-au amintit cum în Olanda a suferit o înfrângere zdrobitoare când autoritățile au împrăștiat toți inchizitorii. La fel s-a întâmplat și în Franța, cu excepția lui Toulouse, unde Inchiziția s-a purtat la fel de înverșunat ca în 1233.
Papa Inocențiu VIII s-a stabilit în cele din urmă pe Jacob Sprenger. În primul rând, este un călugăr german, dominican, ceea ce înseamnă că poate conta foarte bine pe sprijinul acestui ordin militant, care inspiră frică peste tot, toate mănăstirile și școlile sale stricte.
În al doilea rând, este un excelent scolastic, cunoaște din inimă „Suma teologiei” lui Thomas Aquinas și presară texte și citate.
În spiritul adepților lui Thomas Aquino, el este îngroșat de groaznică, nu de viață, ci de moarte, de lupta dintre Dumnezeu și Satana, iar mâna lui se întinde constant la lanterna arzătoare pentru a-l aduce repede la foc și a arde cât mai multe corpuri umane, în pe care Diavolul îl deținea.
TUTORIAL PENTRU VÂNZĂTORI DE Vrăjitoare
Video promotional:
The Hammer of the Witches a fost publicat pentru prima dată în 1486 și este, fără îndoială, cel mai semnificativ și cel mai sinistru tratat din istoria demonologiei. Este un cod criminal feroce și nemilos, care a deschis efectiv porțile inundațiilor pentru isteria inchizitorială în toată Europa.
Acest manual pentru „vânătorii de vrăjitoare” numai până în 1522 a rezistat treizeci de ediții, iar în perioada 1574 - 1669. - încă șaizeci. A apărut de mai multe ori în engleză, germană, franceză și italiană.
HAMMERUL Vrăjitorilor - O SURSA DE INSPIRARE
Ciocanul vrăjitoarelor a devenit o sursă vitală de inspirație, baza tuturor tratatelor ulterioare despre vrăjitorie și lupta împotriva acesteia. El și-a păstrat poziția de nezdruncinat chiar și după prioritățile atât de general recunoscute în acest domeniu, precum înființarea iezuitului spaniol Del Rio (1599) și a călugărului francez Nicola de Remy (1595). Este deosebit de interesant de remarcat epigraful trimis în această carte: "Neîncrederea în vrăjitoare este cea mai înaltă erezie!"
DOUBT IN CUVÂNTUL LUI DUMNEZEU
Din prima pagină a operei sale, Sprenger expune în detaliu, unul câte unul, toate motivele pentru care miracolele diavolești sunt amăgiri eretice. Biblia spune, el învață, că există vrăjitoare și vrăjitori și, prin urmare, orice persoană care pune la îndoială cuvintele Scripturii este un eretic. Dacă, potrivit acestui „teoretician”, cea mai mică îndoială în cuvântul lui Dumnezeu este echivalent cu erezia, atunci judecătorii nu trebuie să ezite mult timp asupra pedepsei.
Prima parte a operei sale vorbește despre vrăjitorie, care a ajuns la proporții terifiante peste tot, care trebuie luptate cu cele mai decisive metode (citite - prin arderea miza). În al doilea, autorii enumeră toate fabulele cunoscute despre atrocitățile vrăjitoarelor: un pact cu Diavolul, care zbură prin aer, vârcolac, provocând furtuni, moartea animalelor și distrugerea culturilor - întregul set de științe vrăjitoare.
A treia parte este pur juridică. Se referă la buna desfășurare a procesului, interogarea martorilor, mărturia acuzatului sub tortură și judecata finală. Potrivit multor teologi, această carte este plină de tot felul de prostii, absurdități și contradicții.
HEINRICH KRAMER
Coin autorul lui Jacob Sprenger, Heinrich Kramer, și-a început activitatea de anti-teologie în Tirol, unde a câștigat ura universală a întregii populații locale. Odată, pentru a-și justifica vânătoarea de vrăjitoare în fața conaționalilor săi, Kramer a convins o femeie dizolvată să se ascundă în cuptorul său mare în fiecare zi și, cu vrăjile lui înfiorătoare, să creeze impresia printre vizitatori că diavolul făcea furie acolo. Cu vocea ei schimbată, furtunoasă, în prezența martorilor, a calomniat mulți oameni pe care Kramer i-a torturat și, în cele din urmă, i-a trimis în miză.
Episcopul Brixen a reușit să scape de această rascală cu mare dificultate, deși Inchiziția s-a ridicat pentru el și l-a expulzat din eparhia sa. Cu toate acestea, a primit un premiu pentru faptele sale din mâinile însuși arhiducelui Sigismund.
INNOKENTY VIII ȘI BULLA SA
Papa Inocențiu al VIII-lea a stat pe tronul papal doar opt ani, din 1484 până în 1492. DAR sub el, unul dintre cele mai importante documente din istorie privind lupta împotriva vrăjitoriei și magiei a fost adoptat și făcut public, celebrul taur, pe care l-a întocmit personal, abia primind cea mai înaltă autoritate ecleziastică din Vatican. "Acest edict papal a dezvoltat principiile jurisprudenței pentru următoarele trei secole pentru a lupta împotriva Diavolului și pentru a salva întreaga omenire de ghearele sale … Acesta, de fapt, a servit drept scuză la persecuția nemiloasă și nemiloasă a vrăjitorilor și vrăjitoarelor", a scris demonologul german Hansen.
Papa Inocențiu al VIII-lea a fost departe de primul luptător împotriva vrăjitoriei; a păstrat în arhivele sale numeroase epistole apostolice.
Cu toate acestea, s-a distins de această zonă. „A sunat alarma, cerând o luptă acerbă împotriva acestor crime„ teribile”, a scris Walter Scott.
Pentru fiecare ediție a „Ciocanului vrăjitoarelor” din fiecare țară a fost adăugat neapărat ca atașament și cea mai înaltă aprobare a taurului Papa Inocențiu VIII.
IARESTE ÎN FRANȚA
Pentru prima dată, vrăjitoria a început să fie asociată direct cu erezia din Franța în secolul al XIII-lea. Baza teologică a fost această discuție constantă și continuă a teologilor proeminenți din acea vreme - de la Arhiepiscopul Parisului, Guillaume de Auverne și la Thomas Aquinas, de la I. Duns Scotus la Cabriel Viel.
Pe baza acestor considerente îndelungate, clericii și judecătorii Inchiziției și ai Bisericii au creat un concept detaliat, paragraf cu paragraf, al așa-numitei relații contractuale a apostatilor cu Diavolul, care a servit ca o justificare fiabilă pentru desfășurarea de procese vrăjitoare. Cu această formulare în mână, Universitatea din Paris în 1398 a început să asocieze mai întâi vrăjitoria nu cu magia, ci cu religia. Astfel, s-a transformat într-o erezie anti-catolică, supusă Inchiziției, care, trebuie să spun, de pe vremea pacificării mișcărilor sectare din sudul Franței, nu mai era de lucru. Dar această situație nu a durat mult. A început o epidemie de „vânătoare de vrăjitoare”.
