Prima mențiune a vrăjitoarei din Vechiul Testament o găsim în Pentateuh, în Cartea Exodului. Înțeleptul Moise, dictând Legea lui evreilor, spune: „Nu lăsați vrăjitorii (adică vrăjitoarele) în viață”.
Cu toate acestea, unii teologi cred că cuvântul „Chasaph” folosit aici înseamnă de fapt doar „otrăvitor”.
Există însă o sugestie că poate avea și alte semnificații - o vrăjitoare, o vrăjitoare care este întotdeauna gata să-și facă rău aproapelui cu ajutorul vrăjilor sale de vrăjitorie, nu disprețuind uneori cu o otravă puternică. Despre această vrăjitoare medievală, în esență, nu s-a deosebit în niciun fel de „colegii” lor din Vechiul Testament.
Vrăjitoarele - nașterea diavolului
Biblia spune că Înaltul Înalt însuși a apelat la serviciile vrăjitorilor răi pentru a testa fermitatea în credința lui Iov și Sfântul Petru. Și ce putem spune despre avocatul principal al lui Dumnezeu, despre Moise, care a apelat însă de mai multe ori la ajutorul magiei, nu fără participarea lui Iehova însuși. Știm și despre apelul regelui Saul la vrăjitoarea Endor (vrăjitorul morților) cu o cerere de a-l numi spiritul profetului Samiuel.
CELE MAI POPULARE IMAGINI ALE Vrăjitoarei
Video promotional:
Cea mai populară înfățișare a vrăjitoarelor este o bătrână urâtă îmbrăcată în negru, călărind pe o mătură pe cerul nopții. Ciudat, credința că vrăjitoarele pot zbura de fapt a devenit larg răspândită chiar și în rândul oamenilor inteligenți ai secolului al XVII-lea, inclusiv în rândul preoților.
Se credea că vrăjitoarea își freca trupul cu unguente speciale, ceea ce îi oferea capacitatea de a zbura prin aer, folosind un pomelo, un stâlp, un vârf de vânt, un cârlig, o lopată și uneori o bucată de vată ca dispozitiv de zbor.
Vrăjitoarele au fost pretutindeni considerate creaturi puternice și au provocat oroare și teribilă inima oamenilor obișnuiți. Mai mult, vrăjitoarele nu erau toate aceleași, exista o anumită ierarhie între ele. Primul, cel mai dezgustător, ar putea face răul, dar nu l-au mai putut corecta. Aceștia din urmă nu au cauzat, de obicei, rău, dar pe de altă parte, ei puteau distruge răul cauzat de colegii lor din ambarcațiune. Și totuși alții erau de toate meseriile: știau să facă răul și să o ia.
Cu cât îl mânie pe Dumnezeu, cu atât mai multă forță și putere îi dă Diavolului. Conform credințelor populare, aceștia omoară și mănâncă prunci sau îi sacrifică Diavolului. Ei folosesc sângele unor astfel de victime pentru a-și pregăti unguentele „zburătoare” și își ung „calul” imaginar.
SCOLĂ DE VÂNZĂ
Celebrul scriitor englez Voltaire Scott s-a născut în 1771 în Scoția și toată viața s-a considerat el însuși un scotian. Opera sa literară a început cu poezia, prelucrarea baladelor populare, în care a inclus și poeziile sale originale din istoria țării.
Toată viața sa Voltaire a fost implicat activ în jurnalism și publicare, iar la inițiativa sa a fost publicată în Anglia o ediție de 18 volume a celebrului poet englez John Dryden. Dar, din cauza intrigilor și necinstirii partenerului său, el a falit de fapt după câțiva ani și a trebuit să câștige din nou bani cu opera sa literară.
În acest moment dificil pentru el, a decis să scrie o carte complet neobișnuită pentru el - „Istoria demonologiei vrăjitoriei”, crezând că interesul public larg pentru un subiect atât de „delicat” îl va ajuta să-și îmbunătățească situația financiară.
Trebuie să spun că această carte a creat-o nu ca teolog sau demonolog, ci ca un istoric imparțial și în ea nu se pot găsi afirmații dure despre personajele și evenimentele pe care le descrie. V. Scott a scris-o deja fiind grav bolnav și a ieșit în anul morții sale - 1832.
Un domn englez pe nume Regirald Scott a scris The Discovery of Witchcraft (1580). „Cartea nu a fost scrisă de mine”, a spus el, „ci de judecătorii care au expus așa-numitele cazuri de vrăjitoare”. R. Scott a susținut că toate așa-numitele intrigi și intrigi ale vrăjitoarelor sunt, în mare parte, rodul imaginației inflamate și al tulburărilor mentale ale martorilor.
După ce a citit cartea lui îndrăzneață, regele englez James I a zburat într-o furie, a blestemat activitatea savantului și a scris propriul său tratat, „Demonologie”, în opoziție cu el. Dar chiar și apariția pe coperta cărții cu numele monarhului nu i-a oferit enorma popularitate de care s-a bucurat cartea lui R. Scott. Până la urmă, chiar regele însuși a fost convins de argumentele sale, iar procesele de vrăjitoare au început să scadă.
SEMNELE Vrăjitoarelor
Vrăjitoarele, ca Diavolul, lasă urme pe corpul uman. Au fost numite semne vrăjitoare. Ele ar putea fi considerate fie sâni în plus, sfârcuri în plus (acesta din urmă este mai frecvent la bărbați decât la femei). Cu aceste sfârcuri, se presupune că și-a hrănit spiritele de acasă!
Cert este însă că sfârcurile suplimentare la femei sunt destul de frecvente. Demonologul Margaret Murray a condus propria sa anchetă în această privință, timp în care s-a dovedit că din 315 de femei luate și examinate din întâmplare, acestea au fost de șapte la sută.
La femei, din câte se știe din medicină, pe corp pot apărea diverse formațiuni, dar în Anglia chiar și în secolul al XVII-lea au fost menționate așa-numitele sâni suplimentare, pe care „Diavolul însuși le sugă”. O astfel de deformare a devenit o dovadă irefutabilă, incriminând femeia nefericită în vrăjitorie și în legătură corporală cu Satana.
În aceste dezbrăcări publice umilitoare, gardienii nerușinați ai adevăratei credințe, centimetru cu centimetru, au examinat corpul femeii în căutarea unor dizabilități fizice și, mai ales, a unor semne diavolești, care erau adesea confundate cu semnele vrăjitoare.
De îndată ce anchetatorii au descoperit pe corpul victimei defecte pe piele sau semne de naștere de diferite culori, s-au înarmat cu ace ascuțite și au început să înțepe aceste locuri. Dacă nici un sânge nu a ieșit sub punctul acului sau subiectul nu a simțit nicio durere, verdictul era fără ambiguitate: o vrăjitoare. Semnele Diavolului sunt presupuse insensibile la durerea fizică.
Câteva ore mai târziu, iubita Diavolului a fost executată. După cum se știe, nu au fost acceptate proteste din partea acuzatului în astfel de instanțe, de aceea rezultatul anchetei este predeterminat în avans.
De ce femeile obișnuite să fie executate uneori nu simțeau de fapt dureri fizice atunci când erau înțepate cu ace? Există 2 opinii în acest sens. Șocul emoțional cauzat de dezbrăcarea publică ar fi putut face ca unele victime să dezvolte zone de amorțeală temporară pe corp, oferind astfel vânătorilor de vrăjitoare „probele” pe care le-a suicitat.
Se crede că inchizitorii, atunci când aveau nevoie de ei, au înțepat suspecții cu ace speciale, înțepăturile cărora, atunci când au fost atinse, au fost scoase în partea superioară îngroșată - mânerul și, prin urmare, destul de firesc, persoana nu a suferit nicio durere. Și asta era tot ce era necesar stăpânilor, care vedeau manifestări ale satanismului peste tot. De fapt, în acest și într-un alt caz, a fost o represiune ilegală împotriva oamenilor nevinovați nefericiți.
Cum putem explica faptul că în acele zile vrăjitoarele au proliferat aparent-invizibil și numărul lor nu a scăzut, în ciuda măsurilor punitive ale Inchiziției?
Prima versiune este că Inchiziția în sine este de vină pentru persecuția generală, deoarece, în numele Papei, s-a angajat să dezrădăcine cele mai mici manifestări de erezie în multe țări. Prin urmare, toți vrăjitorii și vrăjitoarele au fost echivalate cu ereticii și au fost trimiși la foc în același mod, pentru ca alții să fie descurajați.
A doua versiune a fost popularizată pe scară largă de către clerii înșiși. Inchiziția, exterminând vrăjitoarele, a recunoscut astfel posibilitatea unei persoane obișnuite de a primi putere de la Diavol, puterea supranaturală, capacitatea de a face minuni. Nu este măgulitor să fii cunoscut ca vrăjitor și vrăjitoare? Nimeni nu ar îndrăzni să oprimeze o astfel de persoană, așa cum înainte, toată lumea a început să se teamă și chiar să o respecte. Astfel, un rău a născut altul.
