Poveștile populare rusești pe care am crescut și pe care le spunem copiilor astăzi nu sunt atât de simple pe cât ar putea părea la prima vedere. Graficele lor necomplicate sunt îmbogățite de motive păgâne cumplite care au supraviețuit din timpuri imemoriale. După ce vei afla despre semnificația unora dintre simbolurile care apar în folclorul rusesc, vei privi basmele puțin diferit.
Cele mai multe dintre intrările de basme celebre rusești au apărut cu sute de ani înainte ca Rusia să fie botezată. Mai târziu au fost adaptați, diluați cu tovarășii, tarii și boierii ruși, dar mulți eroi și locuri au rămas neschimbate. Anumite fapte, cunoscute doar specialiștilor, sunt capabile să ne forțeze să reconsideram atitudinea față de unele povești și să vedem în ele un sens nou.
Ceva despre Baba Yaga
Chiar și cei mai mici copii cunosc un erou atât de fabulos ca Baba Yaga. În poveștile popoarelor slave, această bătrână poate fi atât un erou negativ, cât și un ajutor util. Imaginea acestei femei nu prea drăguțe își are rădăcinile în epoca antică a matriarhiei, când rolul celor mai puternici eroi și gardieni ai elementelor, cel mai adesea, erau doamnele.
Baba Yaga a slavilor.
Printre slavele antice, această bătrână, pupa dar corectă, a fost ocrotitoarea păsărilor și animalelor din pădure, dar pe lângă aceasta a îndeplinit o altă funcție importantă și teribilă. Baba Yaga a păzit intrarea în viața de apoi și a fost ghidul sufletelor către următoarea lume. Toată lumea știe că ea locuia la marginea pădurii, adică pe marginea ei, iar slavii obișnuiau să asocieze pădurea cu moartea.
Video promotional:
Hel - amanta lumii interlope printre scandinavi.
Un picior de Baba Yaga este osos. Acest lucru face clar că ea doar jumătate aparține lumii celor vii. Acesta este exact modul în care vechii scandinavi reprezentau zeița lumii interlope Hel, jumătate din carne și jumătate din oase. De asemenea, bătrâna îi ajută pe eroii basmelor să pătrundă în regatul îndepărtat, prin care ele înseamnă viața de apoi. Înainte de a-l trimite pe colegul bun pe drum, bunica înecă o baie pentru el, apoi bea și se hrănește. Acesta este un fel de ritual, fără de care cei vii nu pot trece granița lumii interlope.
Băiatul în baie nu este altceva decât spălarea morților și, cerând ca bătrâna să mănânce și să bea, eroul dă un fel de consimțământ pentru ritualul periculos pentru el de transformare temporară într-un bărbat mort. Mâncarea morților nu este potrivită pentru oamenii în viață, iar Baba Yaga nu poate avea decât un astfel de tratament. Pentru a-și îndeplini misiunea în viața de apoi, eroul moare pentru lumea reală.
Cum funcționează o colibă pe picioarele de pui?
Dacă Baba Yaga însăși este păzitorul tranziției către lumea morților, atunci coliba ei este un fel de punct vamal de la graniță. În momentul în care această clădire, la cererea eroului, se întoarce spre el în față, iar spre pădurea cu spatele, deschide calea către viața de apoi.
O colibă pe picioare de pui.
Coliba lui Baba Yaga este înghesuită și stă pe „picioare de pui”. De asemenea, acest lucru nu este întâmplător - în timpurile păgâne, multe triburi slave îngropau morții nu în pământ, ci în case mici de bușteni - „domina”. În basme, un accent deosebit este pus pe coliba înghesuită: "Baba Yaga este culcat, un picior osos, de la colț la colț, nasul lui a crescut în tavan."
Așa arăta „domina”.
Colibele au fost așezate pe suporturi de lemn sau tulpini înalte, care seamănă cu picioarele de pui din cauza rădăcinilor. „Picioarele” dominei erau necesare pentru a o ridica deasupra nivelului solului, protejând îngroparea de inundații și animale de pădure. Apropo, intrarea într-o astfel de casă de înmormântare era întotdeauna amplasată din partea împărăției morților, adică ușa colibei era întoarsă spre pădure. De aici cererea obișnuită a oaspetei lui Baba Yaga la colibă - să se întoarcă în fața lui.
Podul Kalinov pe râul Smorodina
Râul Smorodina printre slavi era granița dintre lumea celor vii și lumea morților, un analog al styx-ului antic. Nu credeți că numele râului vine de la coacăz - adică „coacăz”, adică duh, duh. Râul din poveste este un obstacol serios pe calea eroului - este foarte dificil să-l traversăm.
Podul Kalinov peste râul Smorodina ar putea arăta astfel.
Puteți traversa obstacolul doar de-a lungul podului Kalinov, care din nou nu are nicio legătură cu fructele de pădure. Kalinov - din cuvântul „roșu-fierbinte”, pentru că se credea că râul dintre lumi era în loc de apă umplută cu o flacără furibundă. Podul Kalinov era roșu și pentru a-l traversa însemna să moară.
& hellip; dar din copilărie îl reprezentăm așa
De partea noastră a râului Smorodina, eroii au ținut ordine, iar șarpele Gorynych cu trei capete a păzit partea care era situată în lumea morții. Acest personaj neobișnuit, regăsit nu numai în basmele rusești, ci și în folclorul altor slavi europeni, merită povestit mai detaliat.
Șarpele Gorynych este cel mai controversat erou
În poveștile populare rusești, Șarpele Gorynych este un personaj negativ fără echivoc. Dar nu a fost întotdeauna așa. În primele legende, cu care experții din domeniul literaturii slave antice sunt în mare parte familiari, a apărut un erou precum Gorynya.
Zmey Gorynych.
Înainte de formarea trinității clasice a lui Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich și Alyosha Popovich, Gorynya a luat locul unuia dintre eroii din diferite epopee. Întrucât în versiunile timpurii eroii erau entități chtonice, fiecare dintre ei era responsabil de un anumit element. Gorynya, desigur, era responsabilă de ardere, incendiu. Șarpele Gorynych este conectat cu arderea și nu cu munții.
După sosirea creștinismului, Gorynya a fost literalmente retrasă din eroi, fiind transferată la personaje negative. Vrăjmașii Rusiei - pecenegii și polovații, care atacă orașele și satele, le dau foc. Nu este de mirare că Gorynya a fost reîncarnată ca simbol al morții și fricii, încarnată într-un șarpe care respira foc.
Bogatyr Gorynya.
Este ușor de observat că în multe povești, Șarpele Gorynych are trăsături orientale inerente inamicilor principali ai slavilor. De asemenea, originea sa este indicată de locul de reședință - munții Sorochinsky („sarracen”). Saracenii în acele zile erau numiți păgâni necreștini care trăiau în est și sud, precum și musulmani.
Kashchei Nemuritorul - nu este viu și nici mort
Kashchey sau Koschey este unul dintre cei mai misterioși și mai interesanți eroi ai basmelor. Nimeni nu poate interpreta cu exactitate numele lui. Poate că provenea de la cuvântul "os" (osul este un semn important al acestui personaj) sau de la cuvântul "blasfemator" (așa cum au numit vrăjitorii din Rusia).
Așa a reprezentat artistul Viktor Vasnetsov pe Koschei.
Apropo, blasfemia este direct legată de cuvântul „blasfemie”. A blasfemă însemna a conjura, a efectua un rit. Odată cu apariția Ortodoxiei, acest cuvânt, care a fost cândva neutru, a dobândit un sens negativ, pe care îl păstrează astăzi. De asemenea, originile numelui sunt căutate în limbile turcești. Cuvântul consonant "koshchi", de exemplu, înseamnă sclav, iar Koschey apare adesea ca prizonier de vrăjitoare puternice, înlănțuite în lanțuri magice sau legate de un fel de vrăjitorie.
Kashchei Nemuritorul ar putea fi atribuit lumii morților, dar nu prea se încadrează în canoanele împărăției morții. Acest erou este numit doar nemuritor, dar, de fapt, poate muri, deși nu este ușor să se realizeze acest lucru. Moartea lui Koshchei este în ou și, de regulă, arată ca un ac. Această transformare nu este unică și, pe lângă basmele rusești, se regăsește în mitologia greacă, egipteană, scandinavă și chineză.
Așa ar putea arăta astăzi Koschey.
În multe culturi, oul este un simbol al originii vieții. Adesea este auriu (simbolul Soarelui) și plutește pe valurile Oceanului Mondial, păstrând în sine divinitatea principală, progenitorul tuturor lucrurilor. Începutul vieții este asociat cu faptul că oul se rupe, eliberând esența divină. În cazul Koschei, oul rupt simbolizează și nașterea vieții și, prin urmare, victoria asupra morții.
Șarpele Gorynych și Koschey cel Nemuritor se înlocuiesc adesea. Ambii au obiceiul să atace satele, să capteze și să omoare oameni și să răpească fete. În plus, două caractere negative sunt în mod clar de origine turcă.
Koschey the Immortal ilustrat de Ivan Bilibin.
Cuvântul „koschey” poate fi găsit de trei ori în „Lay of host of Igor”. Prima dată, când prințul este descris ca fiind ținut captiv de Polovtsi, unde Igor este transportat „într-o șa koshcheev”, adică, pe călare, într-o șa special amenajată pentru sclavi. A doua oară un nomat captiv se numește „koshchey”, iar a treia oară, kovacul polovtsian Konchak este numit „koshchey urât”.
